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1、唐 五 代 文 学 作 品 选 读,韩愈 山石 送孟东野序,一 韩 愈 其 人,韩愈(768824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。郡望昌黎，故称“韩昌黎”。三岁丧父，十岁丧长兄，由长嫂郑氏教养成人。从唐德宗贞元二年到八年（786792），四次参加科考，终登进士第。嗣后，又三次应考吏部博学宏辞科，均遭失败，故未得官职。贞元十二年（796），入宣武节度使董晋幕府，到汴州（今开封）。至十九年（803），召授监察御史。因上书要求减免关中农民赋税，被贬连州阳山（今属广东）县令。,一 韩 愈 其 人,唐宪宗元和元年（806），召为国子监博士。十二年，随裴度平淮西有功，拜刑部侍郎。十四年，上书谏迎佛骨，触
2、怒宪宗，贬潮州刺史，后改授袁州刺史。唐穆宗即位，召为国子监祭酒，转兵部侍郎。长庆二年（822），因宣抚镇州叛乱有功，授吏部侍郎，故又称其“韩吏部”。长庆四年病逝，卒年五十七，谥曰文，世称韩文公。,一 韩 愈 其 人,韩愈在政治并无大作为，主要成就在思想文化领域。他提倡“道统”和“文统”，大力复兴儒学，希望改良社会，重新确立儒学的正统思想地位。极力排佛，是反对佛教的旗帜。 韩愈毕生致力于作文，作诗只是“余事”，却能创为诗派。他主张写散体文（“古文”），与柳宗元等人一起，推动了中唐古文运动。,一 韩 愈 其 人,韩诗今存接近四百首，多为长篇古体，追求雄奇险怪的风格，以气势雄放、意象诡奇见长；同时具
3、有“以文为诗”的鲜明特征。 韩愈主张“文以明道”，就是以儒家思想为指导，以现实的社会人生为根据，写作有真情实感的散体文章。他提出“不平则鸣”的口号，把“明道”与针砭现实联系起来。所以，古文既是传道的工具，也是鸣不平、写现实的工具，他把二者合二为一。,二 韩诗山石赏读,A、写了什么？ 按照时间、空间的顺序，完整记叙诗人的游览过程，表达归隐愿望。 B、怎样写的？ 以散文的笔法作诗平铺直叙，没有诗歌语言、结构的灵动跳跃；叙述、描写、抒发情志的写实性。 体现韩诗主要特点之一： 以文为诗,三 送孟东野序赏读,文体知识 序，即赠序，唐人常以诗文赠别，这种临别赠言性质的文体也叫做“序”，与今天的书“序”名同
4、实异。赠序文发端于晋（如傅玄赠扶风马钧序，潘尼赠二李郎诗序等），盛行于唐宋，是由诗序演变而来。一般赠序的内容，主要是叙友谊，慰离情。韩愈的赠序，则于此内容外，还述主张、议时事、咏怀抱、劝德行极大充实了赠序文的表现内涵。韩愈赠序文有30余篇，送孟东野序为其中名篇之一。,三 送孟东野序赏读,文本内涵 1.不平则鸣：“大凡物不得其平则鸣”（“有不得已而后言”）草木、水、金石、人（由自然到人）。 2.鸣须假借：“择其善鸣者而假之鸣”音乐之假以鸣者乐器、四时之假以鸣者鸟虫风雷、人之假以鸣者文辞。 3.历数古代善鸣与不善鸣者，旨在推出孟郊等三子之善鸣，回扣“不平则鸣”，表达同情和安慰。,三 送孟东野序赏读
5、,文本表现艺术 1. 此文虽名为“序”，实则是一篇旁征博引、纵横恣肆、收放自如的论说文。 2立论从“鸣”字生发，排比古今二十九种“鸣”的状况，发挥出“不平则鸣”和鸣之善否的理论。于雄辩铺排议论中自然流露慷慨悲歌之情，情理俱至。,三 送孟东野序赏读,吴楚材、吴调侯古文观止卷八评论道： 此文得之悲歌慷慨者为多。谓凡形之声音，皆不得已。于不得已中，又有善不善。所谓善者，又有幸不幸之分。只是从一“鸣”中，发出许多议论。句法变化，凡二十九样。如龙之变化，屈伸于天，更不能逐麟逐爪观之。,三 送孟东野序赏读,关于“物不得其平则鸣” 现代汉语词典：“对不公平的事情表示愤慨。” 辞海：“指遇到不平的事，发出不满
6、的呼声。” 这些辞书的解释是片面的，只能说是“不平则鸣”一词的一个方面的意义。,三 送孟东野序赏读,“不平则鸣”也被用在文学理论批评中，与下列材料构成一线，往往用来阐释作家不幸的生活遭遇对于文学艺术创作的积极作用。 孟子：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”（尽心上）又说：“困于心，衡于虑，而后作然后知生于忧患。”（告子下） 荀子：“居不隐（穷约也）者思不远，身不佚（奔窜也）者志不广。”（宥坐）,三 送孟东野序赏读,屈原：“惜诵以致愍兮，发愤以杼情。”（九章惜诵） 桓谭：“贾谊不左迁失志，则文采不发；扬雄不贫，则不能作玄言。”（新论求辅） 司马迁：“诗三
7、百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 ”（史记太史公自序） 钟嵘：“生命不谐，声颓身丧，使陵不遭辛苦，其文亦何能至此！”（诗品上）,三 送孟东野序赏读,白居易：“予历览古今歌诗多因谗冤谴逐，征戍行旅，冻馁病老，存殁别离世所谓文士多数奇，诗人尤命薄，于斯见矣。”（序洛诗序） 盖愈穷则愈工，然则非诗之穷人，殆穷者而后工也。（欧阳修梅圣俞诗集序） 世之文章，多出于穷人；故后之为文者，喜为穷人之词。（张耒送秦观从苏杭州为学序） 少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。（辛弃疾丑奴儿）,三 送孟东野序赏读,这些材料，都指向一个结论“坎坷人生是成功文学创作的前提”。这是否能够成为文学创作的一个必然“
8、原理”？ 1. 韩愈既说“物不得其平则鸣”，却以唐虞时代的皋陶、大禹、殷代的伊尹、周代的周公等作为“善鸣者”，他们都是成功政治家，难与“坎坷不幸”牵合；并且文中还说“天将和其声而使鸣国家之盛”等，就更谈不到“不平则鸣”了。,三 送孟东野序赏读,2.“韩愈的不平和牢骚不平并不相等，它不但指愤郁，也包括欢乐在内。”（钱钟书诗可以怨） 韩愈还说过：“往时张旭善草书，不治他伎，喜怒窘穷，忧悲愉快，怨恨思慕，酣醉无聊，不平有动于心，必于草书发之。”（送高闲上人序） “不平”是指人的心灵处于不平静的状态，产生喜怒哀乐各种感情。黄庭坚诗云：“与世浮沉唯酒可，随人忧乐以诗鸣。”（再次韵兼简履中南玉三首之二）,
9、三 送孟东野序赏读,3.“国家不幸诗家幸”。动荡的时代固然能够令诗人感慨震动，往往产生感荡心灵的作品；但是一个繁荣昌盛、思想比较自由的时代，也可以产生伟大的诗人、作品，“鸣国家之盛”。大汉、盛唐也是文学的黄金时代，就足以证明。 就诗人创作而言，“穷而后工”固然是比较普遍的现象，但“达”者只要不是过着平庸的、碌碌无为的生活，只要能敏锐地把握时代与生活的变化，表现自己的喜怒哀乐，也完全可以写出好作品。,四 思 考 与 讨 论,1.熟读山石八月十五夜赠张功曹，充分体会韩愈诗歌“以文为诗”的特点。 2.苏洵上欧阳内翰第一书说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转”，指出韩文雄健恣肆、气势磅礴之特征。结合本文仔细体会。 3.“不平则鸣”说的完整内涵是什么？如何看待它在文学创作理论方面的价值？,
