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1、14、泉州花灯(泉州市文化局)泉州花灯，起于唐代，盛于宋、元，延续至今。泉州花灯历史悠久，影响广泛，在全国范围内具有鲜明的地方特色和艺术特色，是南方花灯的代表。 泉州花灯就其制作工艺，分为三类： 一、彩扎灯。花灯艺人用纸捻将竹篾先绑扎成灯的骨架，把裁好的纸或绸布喷水绷紧粘贴在骨架上，贴上花边，描上图案。挂上丝穗便成彩扎灯。 二、刻纸灯。这种灯的首创者是泉州刻纸大师李尧宝，花灯的所有图案全是自己设计，自己用刻刀在纸板上刻出来。此灯不用骨架，全是用刻好图案的纸板拼成，故叫刻纸灯，之后他在这些镂空的图案内镶上玻璃丝，创造出精美绝伦的刻纸料丝灯。 三、针刺无骨灯。这种灯的图案全是用钢针在制图纸上密密麻
2、麻刺出来的，光源从针孔中透出，显得玲珑剔透、璀璨夺目。 前世今生千年花灯映古城。泉州花灯以她独有的刻纸、针刺工艺和料丝镶装技艺闻名。泉州的元宵节有着特殊的民俗内容-睇灯。这一天，家家户户门口店前都张挂着精心制作的一盏盏花灯。一到晚上，花灯点亮，整条街成了灯河。男女老少盛妆打扮，倾巢而出，走上街头，争相欣赏品评这千姿百态、五彩斑斓的花灯，人人沐浴在祥和瑞气之中，祈望新年行好运。泉州的元宵节摧生出泉州花灯，泉州花灯红火了泉州的元宵夜。 泉州花灯制作起于唐代，盛于宋、元，延续至今。据南安丰州傅姓、黄姓族谱记载：唐僖宗年间，傅实以尚书左仆射衔带兵入闽，驻于武荣（泉州府前身），在桃源建唐王宫，按长安结灯
3、的礼仪祝圣天子万年，于是有了桃源点灯的开始。宋代梁克家三山志载有“泉州花灯品种色色俱全，莲花灯、百花灯、琉璃灯、彩扎灯”已见当时泉州花灯品种之丰富。明代谢肇淛所著五祖俎中写道“天下上元，灯烛之盛，无逾闽中”。这里所说的“闽中”即是泉州，这足以让人领略当时泉州元宵夜的花灯盛况。还有明代张岱著的陶庵梦记曾记载杭州抚台委托泉州府尹和南安（泉州下辖县）知县顾人精制花灯，并夸其灯“穷工极巧，造灯十架，凡两年成”“十年不得坏”。可见当时泉州花灯质量之上乘，工艺之精湛已闻名遐迩。 古时的花灯大多是用搓好的纸捻，将劈好的竹篾绑扎成各种形状的灯骨架，粘糊上色纸，描上山水、人物、花鸟，写上吉祥的字句，贴上花边，装
4、上丝穗，内放蜡烛或小油灯，有的还放上了檀香，便成花灯。此工艺称之彩扎工艺，此灯称作彩扎灯。明代温陵旧事中曾这样描述“四周纱屏，画山水人物，皆名笔也。灯火三层、爇沉檀其上、香闻数里。”彩扎艺人为了展示自己的手艺，每年都会别出心裁，推出自己精巧新颖的力作，打出自家字号，相互竞赛。而每个家族或商店都会挑选善作手艺的人学其工艺，模仿着绑扎各式花灯，所以古时花灯制作基本上属于大家动手的社会习传，而不是完全出淤专职花灯师傅之手。但民间彩扎艺人（当地人称糊纸师）起着引领款式新潮流和工艺创新的示范作用，他们在泉州花灯发展史上功不可抹。 到了明清，玻璃制造业发展起来后，工匠们把玻璃抽成丝，泉州人叫这种玻璃丝为“
5、料丝”。一些彩扎艺人把“料丝”用到糊纸屋（冥厝）上，使其金碧交辉。随之“料丝”也被用到花灯制作工艺中，清代陈葆堂的温陵岁时记提到“或以五色纸、或以料丝、或以通草，作人物鱼虫，燃以宝炬。”“恒于府治西畔双门前作灯市”。这里明确提到了用料丝作花灯原材料，于是泉州料丝灯便面世了。 清朝末年，泉州刻纸大师李尧宝（18921983），承继其父李九史的油彩画技艺和其兄李琦的刻纸工艺，吸收古典图案纹样，独创了李尧宝刻纸图案，并把这种精湛的刻纸技艺应用到料丝灯的造型图案上来，用165个纸制等边三角形组合成灯，镶上玻璃丝，创作出精美绝伦的刻纸料丝灯，此灯光彩夺目，高贵典雅，使泉州花灯的制作工艺和视觉效果都产生重
6、大飞跃，极大地提高了泉州花灯的艺术含量。 花灯在“文革”期间也遭封杀。改革开放后，当地政府为了弘扬民族民间优秀文化，于一九七八年举办了“文革”后首届花灯大展，极大鼓舞花灯艺人的制作热情，艺人蔡炳汉创作首盏针刺无骨灯，这种灯不用骨架，而是用制图纸裁成几何图形，用针在这几何图形上刺出精美的图案，拼合成灯，涂上颜料，一旦灯亮，针孔图案便透出亮光，显得光彩夺目，玲珑剔透，有着极高的观赏价值和装饰价值。 刻纸料丝灯和针刺无骨灯成为泉州花灯的突出代表，是全国独有的花灯品种，她与传统彩扎花灯共同组成泉州花灯系列，曾先后在菲律宾、新加坡、加拿大、美国及台湾等国家和地区举办过大型花灯展，广受欢迎，深得好评。特别是一些华人居住国，每年都有华侨商家订制泉州花灯，以庆祝其元宵节或中秋节。 此外，泉州还有一种灯，叫锡雕灯，由于价格昂贵，不能普及。 泉州花灯集雕刻、绘画、书法、造型、配色、漂染于一身，极富工艺美术价值。灯中的人物故事，山水风光，民俗风情都饱浸浓厚的文化内涵，给人予陶冶与启迪，有着很高的文化价值。 烘托节日气氛，美化城市景观，满足群众文化需求；服务对外文化交流；各种图案被广泛采用到建筑、船舶绘画、服装、鞋帽、家具的装饰纹饰中。
