《江西省万载县株潭中学高中语文先秦诸子散文：1.5不义而富且贵-于我如浮云 课件 》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江西省万载县株潭中学高中语文先秦诸子散文：1.5不义而富且贵-于我如浮云 课件 （42页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、大意：干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。,不义而富且贵,于我如浮云,一说“义”，从古到今，一般人理解的就是讲哥们义气，为朋友两肋插刀。三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关斩六将，投奔当时落魄的结拜兄弟刘备。从而被后世当作义的化身。那么义的含义，就仅仅是讲义气吗？作为儒学的创始人，孔子在论语里面多次提到了义，他怎样看这个义呢？ 义的含义是什么？荆轲刺秦王，他为报答燕国太子丹的知遇之恩，不顾个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖镇关西，这也是义！但从论语里面提到的有关义的词语来看，它的含义并
2、不仅仅就局限在这一方面，它还有着更深的内涵在里面，那么在孔子的眼中，义究竟还有什么含义呢？,中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。,不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来的钱。 -李嘉诚,4,阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题： 1、本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问题，孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。 2、对10章节进行分类。,疏通文意，解读文本,明确： 1、义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。 2、10章节可分
3、为三大类： 一是义与富贵-1 3 4则； 二是义与君子（人格）-2 5 6 7 9则； 三是义与勇敢-8 10则,5,一、义和富贵（1、3、4则） 明确： 1、 “仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。 2、“仁”和“义”有时可以互通。“富贵”常被简称为“利”。 3、君子喻于义，小人喻于利。 先看看孔子这方面的论述。,研讨分析，明确重点,6,1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3)也；虽执鞭之士 ，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”,【注释】 (1)富：指升官发财。 (2)通假字：而，通“如”，如果。 (3)求：指合于道，可以去求。 执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的
4、人。意思指地位低下的职事。,【译文】 孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”,7,孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注富贵是否“可求”。这段话有两点值得琢磨： 第一，什么是“可求”和“不可求”？联系孔子的其他言论，这“可”与“不可”的关键，在于行为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财，取之有道。”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。 第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣扬“贫而乐（道），富而好礼”（论语学而），宣扬“朝闻道，夕死可矣”“君子怀德，小人怀土”“君子喻于义，小人喻于利”（论语里仁）等等。很明显，他的所好，简单
5、的说就是道义。,8,2018/12/8,许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广州利用ATM机故障取走17.5万元人民币，案发后被一审判处无期徒刑，引起了社会的广泛关注和激烈辩论，成为近年来司法界的著名案例。2007年12月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2月22日，案件发回广州中院重审改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表现好假释出狱 。,财富“可求”与“不可求”的关键是什么？,9,【评析】 孔子在这里提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对
6、发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。,孔子是把追随道义放在求福取财之上的,10,3【原文】 子曰：“饭(1)疏食饮水，曲(2)肱而(3)枕之，乐亦在其中矣。不义而(4)富且贵，于我如浮云。”,【基础知识】 (1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。 (2)曲，形容词作动词，使弯曲。 肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即弯着胳膊。 (3)而，连词，表修饰关系。 (4) 而，连词，表转折关系。,【译文】 孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而得来的富贵，对我来说好像飘浮在天空的云彩。”,11,【评析】 孔子极力提倡“
7、安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代知识分子，也为一般老百姓所接受。,12,4【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处（1）也；贫与贱，是人之所恶（2）也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（3）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”,注释：（1）处：安居，可以理解为接受。 （2）恶：厌恶 （3）恶：疑问代词，哪，何,【译文】 孔子说：“富和贵，这是人
8、想得到的东西；可是不用正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱，这是人厌恶的东西；可如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子如果离开仁，哪里能够成就君子之名呢？君子不会在吃一顿饭的工夫内背离仁，急迫仓促中一定这样（按照仁的要求）做，受磨难挫折时一定这样（按照仁的要求）做。”,13,俗话说，雁过留声，人过留名。成就君子之名，根基在于培植仁德。,14,【评析】 这一段，反映了孔子的义利观。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，任何人都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。,君
9、子无论在何时、无论在什么情况下，都要坚持仁德践履仁德 .,义中取利,15,这三则的论语的学习告诉我们什么？ 1、在富贵、财利面前执著于道义； 2、违背了道义的富贵对自己来说毫无价值； 3、在贫贱富贵和道义之间，孔子首先选择的是道义。 “君子爱财，取之有道。” 4、我们成不了圣人，但是我们不能做为富不仁、为富不义的事；不富不贵不义的事，我们更不能做。,16,小结：这三则主要是谈义与富贵的问题， 1、孔子不反对发财做官，但必须符合道义； 2、他提倡“安贫乐道”，认为有理想，有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义； 3、他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活，都希望得到富贵安
10、逸，但必须通过正当的手段和途径获取。,17,逐利不能抛弃道义与良知,18,19,20,二、义与君子（2、5、6、7、9则） 孔子关于君子的论述很多，他学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个“义”字。,21,2【原文】 子问公叔文子于公明贾(1)曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？ (2)”公明贾对曰：“以告者过(3)也。夫子时(4)然后(5)言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其(6)然？岂其然乎？”,【基础知识】 (1) 状语后置 (2)主谓倒装 夫子：文中指公叔文子。 (3)以：介词，把；过：名词活用为动词，犯过错 (4)时：名
11、词作状语，在适当的时候 (5)然后：这样/以后 (6)其：语气副词，表反问,【译文】 孔子向公明贾问卫国大夫公叔文子这个人，说：“是真的吗？夫子不说话、不笑、不取财物？” 公明贾回答说：“把这事告诉您的人说错了（即告诉您这话的人弄错了）。夫子到了该说话的时候才说话，所以人们不讨厌他说话；高兴了才笑，所以别人不厌恶他的笑；对于财物，符合道义才取，所以人们不讨厌他取。” 孔子说：“是这样啊？难道真的是这样吗？”,22,【评析】 孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有高尚人格者之所为。,孔子认为，具备完善人格的人，应当富
12、有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这话对后世产生了极大影响。,23,孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不可能具有那麽多的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精神再满足物质就可以了。,24,7【原文】 子曰：“君子之(1)于天下也，无適(2) （适d）也，无莫（4）也，义之与比(3) 。”,【注释】 文言虚词：（1）之，主谓之间取消句子独立性，不译 重点实词： (2)適：专主 (3)比：并
13、列、靠近。与比并列 （4）无莫”就是没有什么事一定不要怎么做，“莫” 字表示劝诫，意思是不要、不可、不能。,【译文】 孔子说：“君子对于天下之事，无可无不可（即无一定之规），一切按照义去做。”,25,君子对于天下之事，没有什么事一定要怎么做，没有什么事一定不要怎么做，但有一点，就是一切都要依循义。原则是不可背离的，在不背离原则的前提下，行动也是具有一定自由开展的空间的。,26,【评析】 这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。,27,主要讲“义与君子（人格）”的问题，重点阐述人格完善。孔
14、子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。君子要九思，要加强道德修养。 他指出君子要明白“义然后取”“见利思义”“见得思义”“义之与比”，这样才是真正的君子。“义” 不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。就像公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。这些都对后世产生了极大影响。,小结,28,身边事,见到掉在地上的财物，人通常会有三种选择。一是视而不理；二是据占为已有；三是寻找失主并还给他 现在社会上形形色色的诸如蒙骗应聘者的报名费；在电话里假扮银行、公安、电信公务员，欺骗你的银行账号密码，然后套取现金；在街上谎称拾到外币以假乱真要
15、求分成；甚至明抢暗盗等等，这些都是属于不义之财,29,8【原文】子路曰：“君子尚勇（1）乎？”子曰：“君子义以为（2）上。君子（3）有勇而无义为乱，小人（4）有勇而无义为盗。”,【译文】 子路问：“君子推崇勇敢吗？”孔子说：“君子以义为上。在位者有勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会成为强盗。”,三、“义”和“勇”,【基础知识】 词类活用（1）勇，形容词作名词，勇气 文言句式：（2）“君子义以为上”，宾语前置 古今异义词：（3）（4）君子/小人：执政者/平民,30,10【原文】 子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”,【译文】孔子说：“不是自己祖先的鬼、不是自己应该祭祀的鬼神却去祭祀
16、他，这是谄媚。见到正义不去做，这是没有勇气。”,【注释】 (1)鬼：有两种解释：一是指鬼神， 二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。 (2)谄：音 ，谄媚、阿谀。 (3)义：人应该做的事就是义。,31,【评析】 在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。论语集解注：义，所宜为。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱” .,32,总结： 本章谈论的是关于“义”的思考，“义之与比”“义以为上 ”有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。,33,孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于义。但有勇的人却不
