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1、惠州市2019届高三第一次调研考试语文试卷（2018.07）本试卷满分为150分。考试用时150分钟。注意事项：1答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卷的相应位置上。2考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案不能答在试卷上，必须写在答题卷的各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面论述类文章，完成13题后羿射日是我国古代经典的神话传说。据山海经等古文献描述：远古时期，天空出现了十个太阳，它们在天空并列而过，所到之处
2、庄稼草木皆成灰烬，给人民带来了无尽灾难，战神后羿用弓箭射落九个太阳，拯救了天下苍生。千百年来，历朝历代都认为这只是虚构的传说，但1979年，考古学家在江苏省连云港市将军崖，发现了距今6100年前石器时代的岩画，它证明了后羿射日故事是远古发生过的真实事件。将军崖岩画在国际考古界久负盛名，被外国人称为“东方天书”。其岩画中刻画了大小共十个不规则的圆形，每个圆形内部刻有诡异不同的图案，下部还有长尾巴，旁边还有类似山川和水流的线条。将军崖岩画发现三十八年来，我国考古学家一直在试图破解岩画的内容，其中被广为接受的说法，就是认为岩画描述了上古奇书山海经中后羿射日的故事。据山海经记载，后羿射日发生在华夏东方
3、的西和之国（也叫扶桑国），该国对照古文献就是现代的山东省日照市。江苏连云港市和山东日照市相距不远，也就是说，这一带是后羿部族繁衍生息的领地。那么，西和之国极有可能是其它古文献中提及的少昊部落。那么，远古时期真曾有十个太阳吗？弓箭真能够射落太阳吗？这些当然是不可能发生的。中国历史上的神话传说，大多是某种真实事件的虚拟反映。后羿射日所反映的真相，或许有以下三种可能：第一，后羿射日是陨星坠落地球的天文事件。远古时，可能有一个彗星撞向地球，在大气中碎裂为九块，这些陨石带着熊熊火焰，出现在山东和江苏一带的天空。因为原始社会先民认知有限，错以为这是九个太阳。于是部落首领后羿弯弓射日，没想到真的将太阳“射落
4、”，由此成为神话传说。第二，后羿射日描述了一场部落间的战争。远古时期为了争夺领地，各原始部落间战争频发，可能有九个氏族部落组成联盟，向后羿所在的少昊部落发起了进攻。“将军崖”岩画中九个圆形的诡异图案，也许是九个氏族的图腾。他们从东北方而来，一路烧杀抢掠。少昊部族在首领后羿的带领下，依靠强大的弓箭和精准的箭术，击败了来犯之敌。第三，也是最大胆的一个想法，后羿射日或许与夏朝有关。司马迁史记的夏本纪中，记载了“太康失国”的故事。夏朝太康为王时，沉迷于打猎，不修德政，随之奸臣当道，结果民不聊生，怨声载道。后羿所在的东夷部落因不满夏朝的压迫，奋起反抗。最终击败了太康率领的九大部落的联合围剿，并驱逐了太康
5、，夺取了夏朝统治权。太阳在古代一般指代君王，射落的九个太阳，也许就是参与镇压东夷部族的九大部落，剩下的太阳就是被流放的太康。那么，您认为后羿射日的真相，最符合以上哪一种可能呢？如果第三种假想成立，岩画中的后羿就是太康失国中的东夷部族首领，那么最大的问题出现了，既然“将军崖”岩画的考古年代测定是距今6100年，那么这是否意味着夏朝的历史，远比我们认为的更加久远呢？1下列关于后羿射日内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A后羿射日是中国古代神话传说的经典，山海经等中国古代文献和中国周边国家的神话传说中都可以发现它流传的印迹。B后羿射日故事虽然见诸典籍，流传甚广，但它所反映的客观现实意义曾一度为
6、人们所怀疑。C人们对后羿射日真实性看法的改变，是因为我国考古学家经过三十八年的努力终于破解了将军崖岩画的内容。D将军崖岩画的发现，证明了在远古时代，后羿射落九个太阳，拯救天下苍生的事实。2根据原文内容，下列的理解和分析不正确的一项是（）（3分）A考古界经过多年的努力破解，终于确认：将军崖岩画描述的是上古奇书山海经中后羿射日的故事。B对照古文献，山海经中所记后羿射日发生地西和之国就是今天山东省的日照市。C可以推出，江苏连云港市是后羿部族繁衍生息的领地，西和之国很可能就是其它古文献中所说的少昊部落。D中国历史上的神话传说，大多是某种真实事件的虚拟反映。3下列的理解和分析，与原文内容相一致的一项是（
7、）（3分）A东夷部落与太康统率的九大部落展开激战，结果对夏朝生产造成极大破坏，以致民不聊生，怨声载道，最后使太康失国。B原始社会先民认知有限，会把燃烧掉落的彗星看做太阳，这是先民认定后羿射日拯救苍生的一种可能。C英雄创造历史，后羿依靠自己强大的弓箭和精准的箭术，击败了来犯之敌，取得了战争的胜利。D由将军崖岩画可以推知，夏朝的历史，远比我们认为的更加久远。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面小说，完成46题医者周国华读高二那年，我妈病了，痛得满床打滚。我背着她到赤脚医生那里。医生为她打了针止痛剂，手一摊：“怕是大病，赶紧送县医院。”我借了辆三轮车，把我妈拉到县医院。医生诊断后，把
8、我叫到一边：“你妈得的是癌症，晚期了，花再多钱也没用，你自己决定吧。”癌症？我眼前一阵发黑。我爸走得早，这些年来，我妈就靠种那点承包田供我上学，如今不能这么放弃！我刚想办住院手续，我妈含笑进来说：“医生，给我开点药吧，止疼的就行，我命硬，能挺过去。”拗了半天，我还是按我妈的意思做了。我知道，我妈一旦决定了的事，没人能改过来。回家的路上，我拼命憋着，不让眼泪掉下来。兜里只有三百块钱，那是全家仅剩的那么一点点。或许天不绝人，我去村里小店买东西，无意中听到有人说，邻乡有个老中医挺神的，治好过一些大医院都没法治的怪病。我立马找了过去。老中医家里坐着很多病人，得什么病的都有。老中医话不多，而且声音很轻，
9、只是在搭脉后简单地问上几句，就摇头晃脑开起了方子，完了，又叮嘱几句，也看不出有啥高明之处。最后一个轮到我，老中医瞅了我一眼：“病人呢？”我拿出医院的诊断书，讲了我妈的病情和家里的情况。我说来得急，我妈也下不了地，先来问问。说到最后，我的眼泪扑簌簌往下掉。老中医瞪了我一眼：“这么大了还哭，没出息。走，带我去看看。”老中医给我妈搭完脉，捋着花白的山羊胡子在屋里踱来踱去。我垂手，惶惑地盯着他。老中医让我把三轮车上那个蛇皮袋子拿进来。一打开，里面全是草药。老中医告诉我把这几把药分均匀，半年服完，应该就可以了，不行的话，再去找他。我连连点头，掏出三百块钱：“只有这些了，别嫌少。”老中医没接钱，双手把玩着
10、桌上的青花瓷瓶，左看右看，还不住地点头：“不用了，你留着做学费吧，这个东西卖给我吧。”我妈连忙摇手：“不，这是我的嫁妆，几块钱买来的，乡下人没闲心插花，我常说，还不如碗勺来得实用呢。”老中医晃头捻须，说：“实用不实用我不管，家里有一个，正好配个对。”送走老中医，我和我妈还真不敢相信天下竟有这种好事，诊费、药费没付不说，还白白拿了一千块钱！半年后，我陪着我妈去了医院，诊断结果让我欣喜若狂，我妈竟痊愈了！我拿着锦旗去谢老中医，老中医一笑：“有钱了，就把瓶子赎回去，价钱嘛，翻倍。”我点头。我如愿考上了医学院。用那些钱，我撑过了第一个学期。之后，我勤工俭学，再没用过家里一分钱。毕业后，我凭着优异的成绩
11、，被省城一家大医院聘用。我接我妈进城，贷款买房，娶妻生子，进修深造二十多年后的一天，我偶然观看鉴宝节目，里面一个青花瓷瓶引起了我的注意，那个瓶子，看上去跟我家的一模一样。专家几百万的估价让我又吃惊又愤怒，原来老中医早就知道瓶子的价值。我想起了老中医眯着眼的神情，哼，狡诈，虚伪！我憋着满肚子怨气去找老中医。老中医已去世，他儿子接过我的字条，一笑：“家父说你会成为医生，果然没错。”我突然想起，那天我对老中医说，我想放弃学业，赚钱养活我妈。我有点发蒙，是不是自己太小人了？里屋的橱柜上，摆放着两个青花瓷瓶，花纹一样，成色迥异。老中医的儿子取过那个釉色发暗的瓶子：“民国的，不过也值几千块钱。”我脸红了。
12、瓶子的内壁上，依稀还能看到我儿时调皮的涂鸦，是我家的那个！我疑惑地望着另一个青翠欲滴的花瓶。“这个是我祖上为一官宦人家诊病时，那家主人给的。”我掏出一万块钱，老中医的儿子执意只收下两千：“家父嘱咐，不敢有违。”对着老中医的遗像，我郑重地磕了三个头。泪眼婆娑中，我又看到了那双似笑非笑的眼睛，温馨，深邃。一块匾额悬在墙上，上面的两个字熠熠生辉“医者”。4下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A文章开头“读高二那年”暗示妈生病“不是时候”和“我”需要治好妈的病的迫切，也为后面突出老中医的医术医德做铺垫。B老中医要青花瓷瓶并给一千块钱瓶钱是想帮助“我”，使“我”能治好妈的病
13、并完成学业，这体现了老中医高尚的医德。C虽然文章很短，内容也是常生活之事，但仍写得跌宕起伏而非铺直叙，很有可读性。D“我”去送锦旗的时候，老中医说赎瓶子价钱要翻倍，这体现了老中医也爱财，这样就写出了老中医性格的复杂和真实。5老中医医术高超。文章是怎样写出老中医的医术高超的？（5分）6文中画波浪线的段落起了什么作用？试做简析。（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面材料，完成79题。（12分）台学者：“”正在式微统一只是时间问题海外网04-2609:19台湾竞争力论坛学会日前公布了一项民意调查，结果清楚显示，台湾的“独派”势力正在式微当中。这项台湾地区民众“国族认同”的调查，
14、从2013年2月到2018年4月总共进行了16次，追踪这16次的调查结果，可以看出台湾民众在过去5年多来“统独”倾向的变化，这些变化可以大致归纳如下。首先，尽管从1990年代中期李登辉时代开始，台湾就走上了“”的歪路，影响到台湾年轻世代的倾向，不过，中华民族的血脉未被割断，中华文化的根底未被刨除，“两岸一家亲”的认知仍然活跃在大多数台湾人的心头。调查发现，如果先提示两岸人民具有共同的血缘、语言和历史文化，再问受访者是否认同本身是中华民族成员之时，台湾地区一直稳定地有8成5上下的人认为自己是中华民族的一份子，否定的人只有1成不到。其次，在肯定了是中华民族一份子的身份之后，再去问受访者是不是“中国
15、人”的时候，认为自己是“中国人”的比例就大幅提高，且高过于否定自己是“中国人”的比例。再将“中国人”和“台湾人”的定义细化为“是台湾人也是中国人”、“是台湾人也可以是中国人”、“是台湾人，不必否认是中国人”和“是台湾人不是中国人”的时候，前三者相加的“泛中国人认同”，就更明显地高出“纯台湾人认同”的第四选项。最这次调查的结果是65.8%的“泛中国人认同”和30.1%的“纯台湾人认同”。第三，台湾“独派”气焰最高涨的时候，是2014年3月台湾发生“太阳花学运”，到2016年5月蔡英文就职台湾领导人期间。从此之后，“泛中国人认同”领先“纯台湾人认同”的差距就不断扩大，从领先2成2扩大到最的3成6。主要的原因是蔡英文不肯接受“九二共识”，没有能力改善两岸关系，让台湾困在“闷经济”里无法脱身。她所谓的“维持现状”，只是蹉跎时间，眼睁睁地看着台湾的机遇流失，使两岸消长更加明显。看破手脚的台湾民众愈来愈多，认同中国人的比例自然增加。第四，当调查进一步问受访者“面对大陆的发展，请问您觉得台湾人与大陆人应该采取何种关系，既能确保台湾利益，又能有利两岸和发展？”的时候，“泛中国人认同”的比例就更加升高，“纯台湾人认同”的比例再次降低。最这一次调查差距达到4成7，是5年多以来最大的一次
