游艺民俗

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1、,游艺民俗是民俗四大类之一。关于游艺民俗所涵盖的内容表现形式,关于游艺民俗与人类生活文化诸层面的关联,是古今中外说不尽道不完的永恒主题之一,游艺民俗,游艺民俗是一种以消遣休闲、调剂身心为主要目的，而又有一定模式的民俗活动。 它是人类在具备起码的物质生存条件基础上，为满足精神的需求而进行的文化创造。,学者们普遍认为游艺民俗是各种民间娱乐活动的总称 以传统的民间文艺和民间竞技等娱 乐活动为主要内容,包括民间音 乐、舞蹈、美术、戏剧、说唱、杂 技、游戏、谜语、歌谣、神话、传 说、故事、赛马、射箭、摔跤、斗 牛、斗鸡、拔河以及踢毽子、赛龙 舟等各个方面的民俗事象,从简单易行、随意性较强的游戏，到竞技精

2、巧、有严格规则的竞技;从因时因地、自由灵便的戏耍，到配合各种特殊需要的综合表演，都属于游艺民俗的范围。,游艺民俗其功能 除了娱乐,还有锻炼身体和增强智能等作用,在民间视听生活中占据很重要的地位,（l）娱乐性与竞技性相融合 娱乐性与竞技性是游艺民俗的基本性。 很多的游艺民俗活动，既存在着程度不同的竞技特征，又存在着程度不同的娱乐特征，特别是在民间游戏和民间竞技活动中,特点,（2）季节性与节日性相结合 游艺活动大多有明显的四季感，游艺民俗也多以节日为载体集中演出。 在春季，如赏梅、春台戏 盛暑则有玩“知了”、“响板”等昆虫以及游泳 到秋季，最为出名的游艺是斗蟋蟀、重阳登高、赏菊花、 冬季，如踢毽子

3、、抽陀螺等,特点,（3）明显的祭祖与巫术色彩 原始民众由于对自然界缺乏知识，认为一切存在物和自然现象中都具有一种神秘的同性，即“万物有灵”。在此基础上产生了多神崇拜，并有各种各样的祭祖活动。 随着社会的发展，人类自信力日益增强，宗教观念渐趋淡漠，祭祖活动也日益失去其严肃性，由娱神向娱人过渡，最终演变为民间娱乐项目。,特点,随着社会的发展，人类自信力日益增强，宗教观念渐趋淡漠，祭祖活动也日益失去其严肃性，由娱神向娱人过渡，最终演变为民间娱乐项目,特点,（4）浓郁的乡土特色 游艺民俗在一定的自然环境和人文环境中孕育产生，并在民间广为流行，由于其形态受人们的生产、生活方式，受地域条件的制约，具有强烈

4、的乡土气息，又形成了种种不同的地方游艺民俗。,特点,分类,民间歌舞 口头文学 游戏竞技,民间口头文学,概述 实例,评书 绕口令 对联,闯关东是一部口头文学,民间口头文学,民间口头文学是口口相传的文学作品，是人民大众的语言艺术人民的口头创作，是民众精神文化的重要组成部分。 民间口头文学是民间文学的一部分，并且是最主要最原始的部分。它是最早期的民间文学，是后期书本民间文学的源泉。,打油诗,民间歌谣,民间故事,民间口头文学分类,（一）散文的口头叙事文学：神话、传说和各种民间故事、笑话； （二）韵文的口头文学样式：民间诗歌（史诗、民歌）、谚语、谜语； （三）综合叙事、抒情、歌舞，具有较多表演成分的民间

5、说唱、民间戏曲。,常见的民间口头文学样式,散文的口头叙事文学,神话传说,民间故事,笑话,鬼故事,韵文的口头文学样式,史诗,对联,打油诗,绕口令,谜语,谚语,歇后语,综合叙事、抒情、歌舞，具有较多表演成分的民间说唱、民间戏曲,评书,快书,鼓曲,弹词,民间口头文学的特征,人民性 （人民是口头文学内容的经验者或见证人。） 口头性 （广大劳动人民，被排斥在文字使用之外，因此，他 们的文学创作，一般只能用口头语言，甚至还用地方土语方言去构思、表现(包括演出)和传播。） 集体性 （民间口头文学作品一般是无法署名的，民间口头文学作品一般是无法署名的。所谓集体的创作，在作品内容的思想、感情和想象，在形式和艺术

6、表现以及作品的所有权等方面，都存在着特有的集体性问题。） 变异性 （由于口头语言的不稳定性，作品在流传过程和具体的讲唱中，常常因时间、地域、民族的不同，以及传播者的主观思想感情和听众的情绪变化等因素，而有所变异。） 传承性 （人民在过去，由于在经济、政治等方面处于不利地位，不能使用文字等工具去记录、保存他们所获得的知识、经验和所创造的各种文化，一般都靠行动、语言传播和继承。） 艺术性 （民间口头文学的优越所在，决不仅仅限于它的内容、思想方面。它是一种特殊的文学，一种用语言以及兼用表演的艺术。）,民间口头文学传承方式,代代口耳相传 通过民事风俗活动相沿袭 在民间文艺活动中发展壮大,民间口头文学的

7、功能用途,社会功用 现实作用,口头文学是广大人民长期社会生活的产物。它凭社会生活的需要产生和流传，精确地反映了人民各方面的生活和有关的思想、感情。它直接地或间接地为他们的生活服务给以知识、教诲、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的构成部分。,过去所创作的口头文学作品，起着辅助人民的现实生活，哺养人民的精神活动等作用。到了现代，口头文学又在社会和本身生活的要求下，创造了新的民歌和新的传说、笑话，更广泛、更直接地配合人民的生活，反映人民的舆论，起着帮助改革社会和推进生活的作用 。,评书,说起评书我们想到了.,单田芳,惊堂木,欲知后事如何,且听下回分解,基本内容,评书，又称说书、讲书，广东粤语等地区俗

8、称讲古，古代称为说话， 是中国一种传统口头讲说的表演形式，在宋代开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说著不同的故事，因此也是方言文化的一部份。清末民初时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。而在中国改革开放后，在电子媒体及推广普通话的冲击之下，一些方言的说书文化日渐式微，处于濒临消失的状态，但还仍然有其活力。,发展过程,以说书者的说法：评书起源于东周时期，周庄公是评书的祖师爷。但这只是一个传说。 唐代出现了一种曲艺艺术和评书的表演方式相似，这种曲艺形式称为：“说话”。到宋代中兴时期。“说话”

9、发展到俗说后表演方式与“评书”是非常类似的。 说书人又叫搏君人，目的是为了搏君一笑,最喜欢讲述古代故事,百说不厌,实际评书的创始人为明末清初的 柳敬亭，最初只是说唱艺术的一部分，称为“弦子书”，他的老师莫后光提到说话理论是：“夫演义虽小技，其以辨性情，考方俗，形容万类，不与儒者异道。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而绎之欲其安进而止之欲其留，整而归之欲其洁。非天下之精者，其孰与于斯矣！”。 北宋汴京人霍四究以“说三分”著名，“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是”，说三分即讲三国故事。晚清光绪年间，评书传入皇宫中，因皇宫唱歌多有不便于是改说唱为“评说”，于是评书的艺术形式便固定下来。,

10、柳敬亭,民国是评书中兴的时期，据记载：当时“撂地”说书人说三国，便万人空巷，把街道围得满满的。 中华人民共和国成立后，评书也得到了发展。尤其是广播和收音机的普及，给评书极大的生存空间。评书艺人又创作了许多新的段子，比如林海雪原、平原枪声，文革结束，评书艺人又创作了不少段子，甚至也说几段外国书，比如珍珠港（书名太平洋海战）。21世纪，出现动画评书，如单田芳的白眉大侠，田连元的杨家将、海青天、李元霸别传、罗成别传，孙一的时迁演义几乎每个广播电台都有评书专栏，部分电台更有专门的评书或故事频率。主要听众是老年人或出租车司机，评书仍很受听众的欢迎，其中原因除了本身评书喜闻乐见，还由于广播的局限。,表现形

11、式,早期为一人坐于桌子后面，以折扇和醒木为道具，身着传统长衫，说演讲评故事。 发展至20世纪中叶，多为不用桌椅及折扇、醒木等道具，而是站立说演，衣着也不固定为专穿长衫。 评书用北方语音为基础，以北京语音为标准音调的普通话语说演。,评书的节目以长篇大书为主，所说演的内容多为历史朝代更迭及英雄征战和侠义故事。后来到了20世纪中叶也有篇幅较小的中篇书和适于晚会组台演出的短篇书，但长篇大书仍为其主流。,因使用口头语言说演，所以在语言运用上，以第三人称的叙述和介绍为主。并在艺术上形成了一套自身独有的程式与规范。比如传统的表演程序一般是：先念一段“定场诗”，或说段小故事，然后进入正式表演。正式表演时，以叙

12、述故事并讲评故事中的人情事理为主，如果介绍新出现的人物，就要说“开脸儿”，即将人物的来历、身份、相貌、性格等等特征作一描述或交代；讲述故事的场景，称作“摆砌末”；而如果赞美故事中人物的品德、相貌或风景名胜，又往往会念诵大段落对偶句式的骈体韵文，称作“赋赞”，富有音乐性和语言的美感；说演到紧要处或精彩处，常常又会使用“垛句”或曰“串口”，即使用排比重迭的句式以强化说演效果。在故事的说演上，为了吸引听众，把制造悬念，以及使用“关子”和“扣子”作为根本的结构手法。从而使其表演滔滔不绝、头头是道而又环环相扣，引人入胜。表演者要做到这些很不容易，须具备多方面的素养，好比一首西江月词所说的那样：“世间生意

13、甚多，惟有说书难习。评叙说表非容易，千言万语须记。一要声音洪亮，二要顿挫迟疾。装文装武我自己，好似一台大戏。,评书特点,流传下来的传统评书，都具有民间口头文学的特征。它汇集了人民群众的智慧，既是历代评书艺人的心血结晶，也是群众性的艺术创作成果。它通过“册子”（一部书的详细提纲，也称“梁子”）和口传心授方法流传下来。不同流派、不同演员对一部书的人物塑造、情节安排等，有不同的处理方法，尤其在“评议”方面，因人而异，具有很大的可变性。评书艺人既是演员又是作者，他们的表演过程，往往就是精心构思和不断创作的过程。,评书意义,它属于一种文化，各地的说书人以自己的母语对人说著不同的故事，因此也是方言文化的一

14、部份，历史悠久，现在流传下来的传统评书，都具有民间口头文学的特征。它汇集了人民群众的智慧，既是历代评书艺人的心血结晶，也是群众性的艺术创作成果。,与相声一般 以休闲大众为目的,衍生民俗,有声小说,讲故事,广播的诞生，评书艺术走进了广播电台；后来有了电视，评书艺术相继也就走上了电视；如今网络已经普及到千家万户，评书艺术也走进网络；最近呢，又有了动漫评书，动漫评书将评书演员的语言与动漫画面有机结合，产生出一种新的评书艺术形式,评书的现状,评书，作为一种娱乐消遣的口头文学，也随着社会的发展的焕发新的生命。,当今有很多讲故事的电视栏目，讲故事其实就是评书最基本的表现形式之一，很多电视台的主持人手拿把折

15、扇，效仿评书演员的样子，张嘴以话说开头，以且听下回分解结尾，这都是借鉴了传统评书艺术的表演经验。,老梁故事汇,凯子曰,罗振宇,但后继乏人 发展受制约,评书内容种类单一，都是一些历史与武侠的评书，与现实生活严重脱节,缺少新时期的作品，更缺少新生代的演员，播讲风格过于单调,相声继承人 郭德纲,评书元素的应用,以评书形式讲历史故事的节目,以评书形式演绎音乐,百家讲坛,东北人都是活雷锋,评书的相关产业,评书机,音像产业,动画产业,广播电视,评书的亚文化现象,评书发展到现在，不断吸收不同元素，酝酿出了新形式的评书,音乐评书,传统音乐与摇滚音乐有机结合的典范是一种全新的音乐演绎方式，它在摇滚中加入了京剧配

16、乐和一些乡村风格的元素。,学术评书,以评书的形式讲述一些历史故事和文化的一种新型评书形式。,评书的社会价值,对小孩来说，听评书有助于了解历史文明，以及中国传统文化。因为是听，所以可以保护视力。,对青年来说，研究评书中的多元化，灵活化，以及大众化等特点，可以起借鉴作用。另外听评书也提供了一种娱乐休闲方式。,对老年人来说，听评书是一种怀旧情结，更是一种享受生活的不错方式。,总的来说，评书的作用归根到底，就是说书人与听众的享受生活，休闲娱乐的一个载体。,欲知后事如何,且听下回分解 ！,绕口令,基本内容,绕口令是我国一种传统的语言游戏，又称“急口令”、“吃口令”、“拗口令”。由于它是将若干双声、叠词词汇或发音相同、相近的语、词有意集中在一起，组成简单、有趣的语韵，要求快速念出，所以读起来使人感到节奏感强，妙趣横生。绕口令是民间语言游戏，将声母、韵母或声调极易混同的字，组成反覆、重叠、绕口、拗口的句子，要求一口气急速念出。,发展过程,关于绕口令的产生，可以追寻到