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1、水 鏡 神 相第一論夫手紋者，或散亂而粗俗，或成形而細秀，皆從胎元內所成，胎元中所出，而可辨其根蒂也。故貴人掌紋有情，清楚天然成字，文理瑩潔端美也。俗人之掌紋，無紋則粗斷，不粗斷則散亂，或有紋衝破，或昏暗模糊也。唯手足者象木之枝幹也。掌之有紋，如木之有理，木有奇紋，便為奇材。手有美紋，便為貴質。故手不可無紋，有紋者上相，無紋者下相，紋細而深者吉，紋粗而淺者賤。貴人之手，不浮筋，不露節，白如玉，紅如火，直如干，軟如綿，紋清紋秀，或成器物，或成形象，端祥瑩潤，不富則貴也。俗人之手，或硬而粗短、而筋纏，其粗如土，其硬如石，其曲如柴，肉浮肉腫，多節而無紋，筋骨粗露，紋亂、紋斷、紋粗、紋淺，肉暗、肉焦，
2、色黑、色枯，不貧則夭。第二論指為龍，掌為虎，只可龍吞虎，不宜虎吞龍，龍骨欲長，虎骨欲短，手欲軟而長，膞欲平而厚，骨欲圓而低，腕節欲小，指節欲細。骨露而粗，筋浮而散，紋緊如縷，肉枯而削，非美相也。指長掌短，聰明才足。掌長指短，無事得謗。指如竹節者，貧窮。指硬而疏者，破敗。柔而密者，蓄積。手香暖者，清華。手臭冷者，下賤。手掘強如豬蹄者，愚魯。手軟滑如錦囊者，至富。十指三約並通，財祿。指紋一約，定為走卒奴人（指節紋也）。一指兩節，終亡於道路。十指軟纖，幽閒清福。腫節漏風，財散不聚。如虎屈，貧寒徹骨。若似龍指，極貴難得。中指為主，四指為賓，賓主相稱為美。二指長者，主近貴。四指平者，小人不足。小指長者，
3、貴得奇福。第三論掌中三才紋，管人一身富貴，直上不散不衝斷為文章玉柱，定發魁元。五紋直上至指者，主發鼎元大拜。上一畫，應天、象君、象父，定其貴賤也。中一畫，應人、象賢、象愚，辨其貧富也。下一畫，應地、象臣、象母，主人壽夭也。三紋瑩淨，無紋破者，福之相也。縱理多者，性亂而災。橫理多者，性愚而賤。紋理直貫上指者，百謀皆遂。亂理散出縫指者，諸事破散。紋細如亂絲者，聰明。紋粗如櫟木者，愚頑貧賤。紋如亂銼者，一世貧苦。有寶錢紋者，主進財貨。紋漏出指節者，破散。有偃月紋、車輪紋，吉慶。有申紋者，貴。有田紋者，富。有井紋者，福。有十紋者，祿。有陰騭紋、延壽紋者，福壽。天凡紋雖好而衝破者，皆為缺陷無成之相也。第
4、四論五指損傷，亦有所主。大指破損，損祖。二指克父。三指克母。四指克妻。五指損子。大指駢者，主母帶疾。甲堅而厚者，壽長。甲軟而薄者，壽短。甲軟而短者，膽小。甲硬者，性剛。甲黃而瑩者，清貴。甲白而淨者，閒逸。甲如瓷瓦者，技巧。甲如扳瓦者，淳厚。甲枯而干者，不宜。爪甲碎裂者，無成。指甲滋潤者，財谷豐盈。皮乾肉枯者，命孤而夭。相法云：艮上不宜鋪白板，掌中曾認宿烏鴉，白板者，棺才紋也。烏鴉者，黑氣色也。生不全者，無妨。生全者，不問前後，其年生，其年死。黑氣生於坎宮者，落水死。震宮黑者，被雷傷。兌宮黑脈過艮，主虎傷。巽宮黑脈過干，主傷蛇。離宮黑脈過坎，主見災。第五論掌分八卦而定其宮位，觀其氣色，辨紋脈之貴
5、賤，排震兌坎離為春夏秋冬，干艮巽坤為四門。四時不調，則萬物夭悶。四體不端，則一身困苦。明堂紅潤，喜事臨身。八卦高豐，可斷終身富貴。干為天，管兒孫之貴賤。坤為地，管祖公母之根基。艮乃丑位，管兄弟和順。震為卯位，管奴僕之得力。中央明堂，管氣色財帛之豐富。干宮高聳，生長子之權豪。坎位高堆，受前人之庇蔭。艮宮克限，損子女於初年。震上高朝，置田宅於一世。巽宮散亂，多為遊蕩之徒。離位突高，必作功名之士。坤宮帶破，招兒女以凋零。兌位有傷，定夫妻之鰥寡。掌通四起，容止君子。粗骨露筋，可斷其凶。掌如噴火，衣食無窮。掌中噀血，財寶自有。手有仰羊，行不裝糧。形如散糠，一生快樂。論手手足者，關手一身之得失，外通四肢，
6、內接五臟。觀五行而配合，分形局以辨魚龍。五行不合，則萬物不生。形體不稱，則家業難成。觀手之法，非取一端而可定，先觀掌之細膩、端方、偏削、硬薄，次察紋脈、氣血之根蒂，再揣摩骨肉之平和，量其指頭之長短，然後看浮筋、露節之凶情，方可定矣！萬金書云：紋如南星現於中宮，列土分疆。北斗列於正宮，貴為天子。九羅生於八卦，五井現於離宮，官居極品。掌心印紋，干宮方印，定為天師文聖。紋秀如錦，滿掌噀血，資財百萬。巽離坤三峰高起，家財金玉千箱。紫龜紋、金井紋、玉階紋、雲環紋、六花紋、棋盤紋，皆主富貴兩全。三才紋如散亂衝破者，主一身少成多敗。如夜叉紋、橫死紋、刀字紋、枷鎖紋、尖角紋、棺板紋、覆舟紋、散亂紋，此皆主貧窮
7、凶夭。鬼谷先生曰，論掌秘法最要緊者，重在五行，合格不合格者為主。相中論指頭修長、紋秀者貴，殊不知土形人取在圓厚重實也，如指掌細長者，不合局也。相中取指掌肉圓充足者吉，殊不知木形人取在紋脈修長、瑩瘦者合格，如指大而掌重實者，又為不稱之木形。利如好處亦不能至大富貴也。論金形人取指掌端方，水行人取指掌圓滿，火形人取指尖紅活，土形人取指掌厚重，木形人取細瘦紋秀，反此者，皆為不相稱之局也。有等身肥大、面圓滿者，為水形，手薄細而指尖長者，又為不稱水局也。有等身瘦長、面細秀者，為木形，手厚重而指粗大者，又為木局之不合格也。所以麻衣老祖論曰，面貌者，根本也。手厚者，枝幹也。相人雖然論手，亦必須合面部而觀之，十
8、不失其一也。照膽經辨手之法，又有一論，亦有好處。鍾於面部而不鍾於指掌者，亦有好處。鍾於手掌而不鍾於面相者，亦有好處。鍾於面相而又鍾於手相者，何以定魚龍也。常見貴人之相，手粗、紋粗者，何也？土形人不忌掌之粗厚而無紋也，此必眉目英發，但貴而主多勞也。常見俗人之手，紋細、紋秀者，何也？木形人合木形本局也，但嫌眉目不秀未得貴，雖居白衣，亦主清閒之福也。總之，觀手之法，必要分五行之肥、瘦、短、長合格，而細察眉目聲氣之清濁，然後定貴賤者，無漏矣。論足上載一身者，足也，為百體之根。足之量焉，體之象焉，地土厚，能載萬物，觀足厚薄、偏正、美醜，可審其貴賤矣！足宜乎平正、廣厚、方長、膩軟為貴。有紋成字、有痣成形、
9、色潤皮滋，可立身矣！所忌側薄、短小、粗硬、枯削為敗。收縮無紋，皆下品也。足厚四寸，巨富家財。足指纖長，忠良賢顯。足指端齊，豪邁之賢。足下三痣，九洲之權。漢文帝足底生毫，唐李白足下龜紋，一世清名。掌中紋如錦繡，食祿萬斛。足下紋如花樹，積財無數。指下十螺皆紸，主性慳鄙。足下多紋，大旺子孫。足下無紋，貧苦下賤。男人鴨腳，一世愚賤。女人鴨腳，多作姨婆。論氣色天地何以常在，天何以浮地，何以貞日月，何以運行大氣，舉之也，故浮動瀲艷者，氣之表也，非其本也，觀其表，何以得一端，得一本，然後可以定其全。氣乃萬物之根，色乃萬物之苗，故曰，人生一小天地也。唐太宗廣記載，善相者，暗中能別五色線，可以辨氣色，此論未可考
10、也。凡觀氣色，看春、夏、秋、冬、草木、枝幹，發生不發生之氣象，觀早晚日映山色、枯翠之色，觀天氣之將風晴、風雨之色，觀百花將開放、將泛謝之色，皆可以深究其氣色之伏外也。辨此四種色之精微，一望而知其吉凶矣！蓋色有皮肉之色、膜內之色、血內之色、骨內之色、髒內之色，不看入五層之內色，不足憑也！看氣色之難，故為備述，學者詳之。論相以形貌，此淺者，列禦寇示以地文，示以社德機，其有茫然廢廢矣。內有五臟，發為五色，郁為五氣，藏之於骨骼，吐之於聲音，見之於紋理。氣須辨其化源，色須觀其神采。骨隱於內中，滋本有在。音露於吐納，韻庶各殊。至於紋理，亦有脈絡、根蒂，然後綜覈其方寸之地，而氣色與骨隱躍躍內瑩肌體之中，蘊化
11、儀形之表，或氣如槁木而候灰已動，或色若死灰而大宅陽生，骨不露而神見肉外，聲不遠而韻蓋四座，如此，則雖禦寇之奇，安能匿我哉。氣色者，有二分，一曰氣，二曰色，氣在皮裡，色在外，氣不和暖，不可謂之氣，蓋不瑩、不暖則氣散矣。色無光，不可謂之色，蓋無光，則虛色矣。凡氣色乃五臟六腑之餘精，在外為色，在內為氣，有氣而無色，有色而無氣，此皆氣色之不准其吉凶也。色為苗，氣為根，凡看根，先看苗。在內者，事還未遇。在外者，已過。鮮明者，正旺。淡色者，已散。故欲求謀事，即在謀宮看況。氣色之道，乃合天地之氣而分四時生剋之理，先辨一百二十部位，分別交宮過限，吉凶進退無不驗也。氣色之真形，有一寸二分，按一年十二月，一日十二
12、時，故一年之間，有興有廢，一日之內，有禍有福。氣色之法，雖分而為兩，其實合而為一者為準。有色而無氣者，為浮光，不為氣色。有氣而無色者，為明亮，不為氣色。油光而滑艷者，為油垢，亦不為氣色。氣色朝出於面部，暮歸於肺腑，非論人憂於心而成兇惡之氣，亦非論人樂於中而成美色之形。氣色中有霜上雪、雪上霜之名。霜上雪者，面上之氣色內黑未退，外黑加朦者是。如雪上霜者，內有油垢之氣盈於面，其外又起一層似濃霜遇凍之象者是凶象也。相中有六氣，一為青龍之氣，其色如絳繒、蠶明。絳繒者，言氣色如紫線之亂盤，其色鮮艷也。蠶明者，如老蠶之光明也。蠶將老，自領而明，然後通於周體。人將發，自准而明，然後發於諸部。故紫彩之色若現於三
13、天，而發於子宮，必生貴子。發於官祿、財星必生官爵。發於陰騭、蠶囊，必降天祿。一為勾陳之氣，其色如黑風吹雲，主敗業、分離。一為玄武之氣，其色如朝煙和霧，主惡夢、死亡。一為朱雀之氣，其色如晚霞映水，主官災、口舌。一為螣蛇之氣，其色如草火將灰，主盜賊、火災。一為白虎之氣，其色如凝脂塗油，主病符、孝服。六神之氣，獨勾陳、玄武兩氣最凶。若從天門發出纏於子宮，必損於子。若纏於福德、準頭，必然敗業。纏於命宮，又侵犯四門五竅，必犯天誅。四門者，乃干坎艮震之四門也。五竅者，乃耳目口舌鼻之孔竅也。如速行好事，或可解之。氣色有天機自動之妙，未易以強求。安靜時，準頭一點赤血豬肝，一年內災禍必至。憂患時，印堂黃色內映或
14、紫氣隱躍於青黑之內，一現青黑，乃憂患已見之，微遠則百日近，或旬時福慶陡及，內色乃易青黑自退矣。春當發生，取青在三陽之下。夏當大旺，宜紅微綠在山根、印堂之間。秋金最宜黃紫、黃土生金，白紫則黃白不釀成發於土星、兩顴。冬水宜黑兼白生之，卻看地閣。故人雖逢險地，準頭如新開柳葉嫩黃隱隱，四庫點點深青，焰出深深淡紅，又帝座既有黃光，又起一層紫彩，此為國印，不為險退，大福立至矣。五色之中，皆有吉有凶。青氣如翠羽者生，如藍靛者死。赤色如雞冠者生，如赤血者死。白氣如豬膏者生，如枯骨者死。黑氣如烏羽者生，如煙煤者死。黃氣如鵝雛者生，如敗葉者死。然氣色無定，如曉則晴明，夜或風雨，茍行陰德，凶亦變吉。假如一面部位俱強
15、，眉目清秀，唯有氣色昏暗如何，便能蹇滯於功名。蓋氣者，養神形而化神也，周流於五臟六腑之間，因七日之泛，發於岳瀆，隱於六腑，故岳瀆乃氣色深奧，難聚難現之處，遇吉不能驟開，現凶亦不能驟發，所以諸事先看岳瀆，可驗氣色之輕重、淺深，而可定吉凶、禍福之進退也。如紫氣片成黃氣散，青氣如霧，紅氣肉裡火氣，在皮上紫氣雖貴，庶人難得，官員巨富方有，如重染紫色相似色氣是喜色，火氣則有災。人有相異骨貴，為雜氣所撓，譬如遠山奇峰秀景，為雲所蔽，不可不見也，一遇匝地清風，當天皎日，則奇峰景秀非獨可以觀覽，必使人留戀而難捨也。麻衣老祖曰，氣色有鬼神不測之機，能奪天地之元氣，最要緊者，先辨動守色、散聚色、變成色、利害色、蹇
16、滯色、滑艷光浮色、紅紫赤三色，一一分清，辨別而斷之，不覺自有通天之神驗矣。氣色何為動色，守色。動色者，論神、論氣可觀面目。論色、論光可望准印。印堂乃氣色之聚處，準頭乃氣色之發處，印堂氣色黃如明蠟、紫如絳繒、內氣深明而外色微暗，猶如月晦重明之象，宜乎動。準頭氣色如新開嫩黃、紫彩焰焰、有光而發出、盈於面、耀於目，宜乎動。鬚眉有翠綠、紺青之光，毛髮有離垢精采之潤，求官、求祿、名利無往不大吉利也。守色者，四瀆似明不明，似昏不昏，謂之流散，五嶽似暗不暗，似蒙非蒙，謂之氣滯，宜守乎。暗內淡明一而氣色不開，獨發一一潤處，宜乎守。此色主吉凶，易進而易退也。何為散色、聚色。散色者，有色無氣為散。滿面光彩一黃黑白花雜不一為散。明中閉明、暗中開暗亦為散。面色淡白無氣亦為散。面明、耳鼻俱暗，眼光黑珠微亮、白睛泛泛不定亦為散。此數件俱主敗，宜安分，可免其半名利，動則有變。聚色者，凡氣足色內名為聚。色暗而四庫新開微黃紫色亦為
