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1、兰亭集序,王羲之,作者简介,相关资料,课文朗读,课文分析,阅读思考,拓展延伸,王羲之（303361），字逸少，号澹斋。东晋书法家、文学家。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，迁会稽，晚年隐居剡县金庭，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集2卷。 他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为“书圣”。,兰 亭,位于现绍兴城西南13公里的兰渚山麓。据传，春秋时越王勾践种兰于此，东汉时建有驿亭，因而得名。兰亭的自然景观幽雅怡人，而王羲之在此书写了著名的兰亭集序，更使兰亭闻名遐迩。,兰亭风景,流觞曲水,永和九年三月三日，四十一人参加了修禊
2、活动，众人临河踏青，饮酒赋诗。最终二十六人传下兰亭诗。王羲之作四言与五言诗各一首，并为二十六人的诗作 写序。此序反映出他 的文采和人生哲学， 更为羲之亲笔所书， 从容平和,雅静洒脱， 婉丽多姿，后人称为 行书第一。,兰亭集序,癸丑 会稽 修禊 激湍 流觞 游目骋怀 放浪形骸 趣舍万殊 临文嗟悼 虚诞,u,kui,x,tun,shn,chn,hi,qu,ji,dn,读准字音,传统文化常识,干支纪年法是我国古代传统的一种纪历方法，由十个“天干”和十二个“地支”组合而成，六十个组合为一个循环，俗称“甲子”，也称为“花甲”。,甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉,甲戌 乙亥 丙子
3、 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未,甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳,甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯,甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑,甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥,地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥,属相：鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪,天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸,其组合为：,修禊是古时候人们的一种风俗习惯，人们往往在阳春三月到水边洗洗手、洗洗脚、沐浴更衣，并用香薰 草醮点水洒在身 上，意思是去除 一年不祥的征兆， 祈祷来年
4、幸福平 安，以表吉祥。,修 禊,身着晋服的侍女们穿梭在曲水修竹之中为宾客流觞服务。宾客们列坐曲水两旁，一觞觞香醇味美的绍兴黄 酒顺水漂下，至谁 面前被岸石挡住， 谁即或作诗或罚酒。 大家在此美景中尽 情饮酒作诗，泼墨 挥毫。,流觞曲水,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,课文分析,永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会
5、稽郡山阴县的兰亭聚会，举行禊活动。有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇
6、，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！,人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。以前感到欢快的事俯仰之间
7、已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。古人说：“死和生也是件大事啊！” 怎能不悲痛呢？,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，在心里（又）不能清楚地说明。 （我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可
8、悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。即使时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。,妙处采用交错的手法自然带出：,1、诗集的由来:,一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,内容的产生：,故列叙时人，录其所述。,诗集的形成：,后之览者，亦将有感于斯文。,群贤毕至 少长咸集 景色宜人 流觞曲水,一觞一咏 畅叙幽情,人生之乐 终期于尽 后之视今 犹今视昔,列叙时人 录其所述,后之览者，亦将有感于斯文,2、编集的目的：,阅读与思考,3、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？,先总叙时间、地点及集会，再分叙人、地、事、乐。,4、作者为何说“信可乐也”？
9、,群贤毕至，少长咸集,崇山峻岭，茂林修竹 清流急湍，映带左右,流觞曲水，一觞一咏,天朗气清，惠风和畅,仰观俯察，游目骋怀,人众,地胜,事趣,时美,兴雅,阅读与思考,用“人之相与，俯仰一世”承上启下，引发对生活的感慨。接着指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，曾不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点。,5、第二段所议论的问题是：,死生亦大矣。,6、第二段的议论跟前一段是怎样联系的？,阅读与思考,7、第三段表达了作者怎样的感情？,为了证明第二段观点，作者便
10、用自己读古人文章的体验，并用“若合一契”说明古人也有感于死生，再联系当时士大夫中崇尚虚无的思想（一死生、齐彭殇），并力批其非（为虚诞、为妄作），然后把眼光转向未来，以“后之视今，由今之视昔”、“世殊事异其致一也”，把话题巧妙地引到诗集的编成和意义上来，即使“后之览者”亦有感于死生之大。,思想观点,死生亦大矣。,思想情感,乐 痛 悲,阅读与思考,作者不为玄学家们的论调所蒙蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”来说生死，这是难以苛求的。,怎样看待作者的思想感情？,拓展与延伸,关于文体,序也写作“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。 “序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。这类文章，按内容分别属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的不多见。抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。,
