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1、古希腊早期哲学4一、伊奥尼亚派(朴素唯物论)41 、 米利都学派4一泰利斯的“水本原说”52、爱非斯学派(赫拉克利特)5赫拉克利特“火本原说”5逻各斯学说5生成辩证法5二、毕达哥拉斯学派：数本原说6数本原说6三、爱利亚学派7巴门尼德7一 “真理之路”和“意见之路”7二、“存在”是唯一的、不生不灭亡、静止的、连续的和完满的，是思想的对象7芝诺8元素派（原子论的先驱者）8（一）、恩培多克勒的“四根说”8（二）、阿拉克萨哥拉的“种子论”9三、德谟克利特及其“原子论”91 、原子论92 、“影象论”与“约定论”9古希腊中期哲学10一、智者派101、智者派及其历史地位102、智者的自然说和约定说之争10
2、3、普罗泰哥拉114、智者的功过11二、苏格拉底及其学派11一、认识你自己11二、德性即知识11三、精神助产术11三、柏拉图唯心主义理念论13二、两个领域的区分：分离学说的论证13“四线段”的比喻P48图13洞 穴 的 比 喻14三、理念论14理念和事物的关系：分有和募仿（原型和摹本）15四、对理念论的反思15两分法 16四、灵魂学说16灵魂回忆说（认识论）16五 、柏拉图的社会政治观理想国17苏格拉底学派18六、亚里士多德哲学18形式逻辑的四条基本规律：同一律、矛盾律、排中律和充足理由律19二 亚里士多德形而上学191、对柏拉图“理念”的批判202、形而上学的对象20“是者“的实体意义203
3、.物理学21“四因论”和“形式质料说”21四、亚里士多德的认识论21六、亚里士多德的伦理学221 善和幸福222 “美德乃是一种中庸之道”。223 国家的起源224 政体的两种分类23晚期希腊哲学23伊壁鸠鲁派：231、原子论的自然观232、快乐主义24斯多亚派24物 理 学24按照自然生活24世 界 城 邦24怀 疑 派25怀 疑 派-皮浪主义25一 、悬搁判断25二.不动心25矛盾律的基本内容26希腊哲学的衰落26康德批判哲学27一、 哥白尼式的革命272 、哥白尼式的革命283、什么是先天综合判断？284、先天综合判断何以可能?28二、理论理性291 、先验感性论29为什么说空间是纯直观
4、呢？29范畴的先验演绎30人为自然界立法303、先验理性论30理性心理学的悖谬31理性宇宙论的著名的“二律背反”思想31理性宇宙论的著名的“二律背反”思想31理性神学的理想31形而上学何以可能？31三、实践理性321、自然法则与道德法则322、自由即自律323、定言命令334、实践理性的公设33四、判断力341、判断力342.美学343 、目的论35孟德斯鸠政治理论36一 法的精神36二、政体的性质和动力原则37三、权力分立与政治自由37卢 梭37一、人类不平等的起源和基础38二、社会不平等的发展阶段；38三、社会契约论38第四节、贝克莱的主观唯心论；39一、存在即被感知和感知39二、物是观念
5、的集合39三、科学与宗教40第五节 休谟的不可知论40一、经验论的原则41二、温和的怀疑论41三、因果观41第三编 近代哲学42近代哲学的科学精神43经验论与唯理论的主要分歧:43第一节 弗兰西斯培根43论爱情 弗兰西斯培根44一、四假相说44二、自然哲学44三、经验归纳法45培根新大西洲描绘的理想国45他划分出三种雄心：45欧几里得几何五个公设:45亚里士多德旧三段论:46培根提倡新三段论:46第二节、霍布斯的政治哲学46一 、 机械论哲学46二、社会契约论47第三节、洛克的哲学思想47批判天赋观念论48白板说和双重经验说48感觉与反省48莱布尼茨的反批判48三个焦点：49二、简单观念与复杂
6、观念49三、第一性的质和第二性的质49四、知识的分类49知识的范围50二、社会政治理论：社会契约论50国家起源50人民主权50三权分立51古希腊罗马哲学从公元前6世纪到公元6世纪 (早、中、晚期)古希腊早期自然哲学一、伊奥尼亚派(变化的一)二、 毕达哥拉斯派(不变的多)三、爱利亚派(不变的一)四、元素论者(变化的多)古希腊早期哲学学习要点1早期希腊哲学研究的是自然万物的本原问题，哲学家们通常以某种自然元素来规定本原，用以解释宇宙的生成，其理论学说被称为自然哲学或宇宙论。本原是第一个哲学概念。2早期自然哲学体现了朴素的辩证法思想，其主要代表赫拉克利特主张“一切皆流，无物常住”，以“人不能两次踏进
7、同一条河流”来比喻运动变化是自然万物的基本特征。3巴门尼德关于存在的学说构成了希腊哲学的转折点。提出“存在”作为哲学研究的对象，为形而上学这门绵延了2 000多年的哲学核心学科奠定了基础。自然哲学的背景和环境： 社会历史背景和地理环境自然哲学的基本观念（世界）本原和宇宙整体本原的两层意思分别被译作“基质”或“原则”， “开端或主宰”即事物的最初状态或构成事物的基本要素，或者是事物存在和运动的缘由宇宙是本原分化演变的产物，本原是在宇宙内部起作用、并赋予宇宙万物特定秩序的原因早期自然哲学关于宇宙本原的概念后来发展为形而上学的最高原则什么是本原是贯穿希腊哲学始终的一个问题希腊哲学家普遍相信，最高原则
8、是惟一的、永恒不变的，但又统摄万事万物存在和变化自然是指统摄世界的最高抽象原则并且，作为本原的自然是运动变化的自因，即世界依其本性而变化，并不受外在的神的任意支配而且运动的秩序和原因可以通过经验观察和理性思辨被发现古希腊早期哲学一、伊奥尼亚派(朴素唯物论) 1 、 米利都学派泰勒斯揭开了欧洲哲学史的第一页. 泰勒斯：水是万物的始基；阿那克西曼德：万物始基无限者；阿那克西米尼：气是万物的始基；一泰利斯的“水本原说”被公认为西方哲学史上第一位哲学家，第一个提出了“什么是世界的本原”这个有意义的哲学问题他的回答是：水是万物的本原他的结论虽然过时，但是他的问题和思维方式却表现出哲学思维的本质特征 “灵
9、魂是一种具有活动能力的东西.”这个观点是唯物主义还是唯心主义的?2、爱非斯学派(赫拉克利特)1、 “火本原说”2、“逻各斯”的思想3、生成辩证法赫拉克利特“火本原说”“世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人所创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”这里本原有两层意思：一是火的活动状态（活火），即燃烧和熄灭；二是世界秩序，它是永恒不变的原则，决定着火的活动的分寸，并在所有事物中保持着自身的同一逻各斯学说火本原说有两个方面：外在的本原是火的形态，它是世界的开端和归宿；内在的本原是符合火的本性的原则，它决定着世界运动的方向，控制着运动的节奏，支配着火与万物
10、的循环往复的转化内在的本原即“逻各斯” 变化亦有一定的尺度，这个规范万物运动变化的尺度就是逻各斯。（原意是“话语”，赫用它专门表示“说出的道理”，并且认为正确的道理表达了真实的原则就“逻各斯”是人所认识的道理而言，它又被理解为“理由”，“理性”就逻各斯是世界的本原而言，又被理解为“原则”，“规律”，“道”等火与逻各斯是同一本原的内外两个方面首先，逻各斯即“世界秩序”，它表现为“在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”的火，其次，火的运动，即万物的生成与毁灭是可感的，但是，支配可感运动的逻各斯却是不可感的赫名言“自然喜欢隐藏自己”这里“自然”即“本性”意思是：事物运动的内在本性（逻各斯）是看不见的只
11、有思想才能发现它“思想是最大的优点，智慧就在于说出真理，并且按自然行事，听自然的话”生成辩证法按逻各斯的原则，一切事物都象火那样变动不居，处于永恒的生成变化状态“生成”即“变成某物”如，当变成时，既不是，又不是，而是处于与之间或者说，既是，又是他用许多例子说明生成中的事物之间有以下关系资社，人治与法治，封建与现代（）转化的关系：事物无时不刻不向自己的对立面转化，只是我们感觉不到这种变化“万物皆变，无物常驻，如同人不可能两次踏进同一条河流”（）和谐的关系：对立的状态或相反的性质共存，产生出和谐（）同一的关系：对立面是同一事物的不同方面（）相对的关系：对事物某一方面的取舍有不同的标准，事物的性质因
12、评判标准的不同而不同生成中事物这几种关系即对立统一的辩证关系，一般表达形式是：既是自身，又不是自身赫拉克利特的格言：“我们踏入又不踏入同一条河流，我们存在又不存在”“不朽的有朽，有朽的不朽”“惟有智慧是一，它既不愿意又愿意被人称作宙斯”这种表达方式成为后来哲学家的一个重要话题巴门尼德否认了它所表达的变化观，柏拉图认为它只适用于不可靠的感觉对象，亚里士多德则以形式逻辑的矛盾律否定了它的可能性，后人从中发掘出辩证法的源头。列宁称之为”辩证法的奠基人”.辩证法特色.火本原观与水本原观比较有什么特点？如何评价赫拉克利特的学生克鲁底诺的观点: 人一次也不能踏进同一条河流?二、毕达哥拉斯学派：数本原说毕达
13、戈拉斯学派是一个以毕达戈拉斯为创始人，集政治活动、宗教信仰和学术研究为一体的团体。他们擅长数学，勾股定理至今被称之为毕达戈拉斯定理。据说他们有两条格言：“什么最智慧数目”，“什么最美好和谐”。这两条格言体现了毕达戈拉斯学派的思想特色。 毕达戈拉斯学派通过对数学的研究，认为数的本原即是万物的开始.哲学的首要对象是数.数本原说毕达哥拉斯派认为数是万物的本原，数是众多的、不变的。理由有二： 第一，一切事物的性质都可以被归结为数的规定性，分为三类：一类是数学比例关系，它决定了事物构造以及事物之间的和谐；还有一类是数学中的对立关系，如有限和无限，奇数和偶数，直线和曲线，正方形和长方形，另外，还包括用数字
14、代表自然和社会属性的类比关系，如4代表正义，10代表完满，一些现实的对立关系，如右和左，阴和阳，静和动，善和恶，也可用数字关系类比。 第二，数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。一是点,二是线二,三是三,四是体.体产生出可感形体,水火气土等.美好的事物就是和谐,和谐就是符合数的率.万物都是数量的规定性。机会也是万物之一,机会就是恰到好处。那还不是数嘛！灵魂就是“和谐”。和谐，就是不多不少、恰到好处。还是数。 一切有形体的东西都遵守几何规定性，而点是数单元。所以物理世界也是数。 Pythagoras经过铁匠铺，觉得打铁很好听。后来发现声音不同的力度、质量有关，所以声音也是数。我们说这个东西是土丘而不是山，是有一定的比例标准。还是数。 他这样推，很容易导致观念论。所以伊奥尼亚学派有自然哲学传统，而毕达哥拉斯派、爱利亚派，则是有观念论传统。因为越来越远离事物。之所以有画，是因为摹仿了原型；而之所以有事物
