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1、浅析关汉卿的杂剧作品中的女性主义立场以赵盼儿风月救风尘中的赵盼儿为例内容摘要：本文旨在通过对关汉卿杂剧作品中的女性人物形象的分析（以赵盼儿风月救风尘中的为例），探寻关汉卿的女性主义立场。在封建时代，女性的生活状态最能真实的反映出社会现实和政治制度的本质。关汉卿对女性命运的深刻描写，揭示了封建社会的罪恶。这些女性人物形象虽然都是小人物，但有着强烈的反抗意识，关汉卿也正是借这些生动的人物形象给生活在社会底层的人们指出了一条出路。关键词：女性主义；平民性；独立性；抗争精神正文：在大多数的中国传统文学作品中，对于女性意愿的表现一向都是持一种避讳的态度。以文人创作的一些以女性为主题的文学作品中，也只是把
2、女性当做“把玩之物”，并非站在女性的立场上，而女性作家作品中所流露出来的真实情感又普遍的遭到非议，说李清照“夸张文墨，无所畏惧”，说朱淑真“触笔明畅而少深思，尤其怨怀多触，遣语容易也”。在关汉卿的创作中，这样的情况终于有了变化。一、如何定义女性主义立场在关汉卿的杂剧创作中，有一个特点就是“旦本戏”比“末本戏”多，在关汉卿的杂剧创作中，他成功的塑造了一系列的女性形象，在这些人物形象背后的意识形态就是关汉卿的女性主义立场的表现。这里所说的关汉卿的女性主义立场就是指在关汉卿的杂剧创作中，他以平时对女性生活的深刻观察和了解，给我们呈现出了在封建男权社会的统治下，妇女不能自主的低下社会地位以及悲惨的命运
3、。关汉卿在勾栏瓦肆中度过了大部分的时间。在宋元时代，城市中勾栏瓦肆中的妇女已经占了不小的比例，尤其来自南宋官方撤销教坊以来，政府中文艺娱乐和特殊适应活动都落在了勾栏瓦肆的女艺人身上，元杂剧中就有一批女性经常被朝廷“唤官身”。城市平民阶层的形成和商品经济的繁荣更使得妇女从事文艺事业的积极性提高，她们加入到这一行列中来，以自己聪颖的天赋和横溢的才华为元杂剧的繁荣兴盛做出了不可磨灭的贡献。元夏庭芝青楼集和燕南芝庵唱论以及诸多的曲集文献都著录了她们的动人事迹。这就给关汉卿了解和熟悉妇女提供了一个具有典型意义的视角。关汉卿以此作为突破口，把生活在社会最底层的妇女作为中心，深刻揭示出她们受压迫剥削，蹂躏践
4、踏的生活处境。对于这些妇女形象，关汉卿把更多的笔墨放在歌颂她们面对邪恶势力不屈不挠，勇敢顽强的抗争上。抗争精神是这些妇女整体文化品格中最闪闪发光的，最激动人心的特征。关汉卿已经描绘出了元代社会最有富有深刻现实意义的“百丑图”。面对邪恶势力，他笔下的女性人物从来没有逆来顺受，委曲求全，而是奋起反抗，勇敢斗争，通过自己的毫不畏惧的战斗取得最终的胜利。讴歌女性的抗争精神是关汉卿现存杂剧中最为后世所称道，也最能鼓舞人心的主题意蕴。抗争精神是关汉卿为他笔下的女性人物指出的一条对付邪恶势力的最光明，最有效地正确道路。在女性主义经典名著第二性中，西蒙娜德波伏娃 女性主义心理学 郭爱著 上海教育出版社 200
5、6年指出“一个人并非生下来就是女人，而是变成女人的。”波伏娃说，造成女性的种种劣势，并不是自然形成的，而是被社会建构他者这样计划的二元等级体系，这也是为了巩固男性权利服务的。关汉卿把他的矛头直指封建统治制度，在封建时代，妇女受着礼教的严重束缚，没有任何人身自由和权利，生活在社会的最底层，饱受来自社会现实和历史传统的各方面的压迫。这些使她们的身心备受摧残。与他人不同的是，关汉卿对于人物的塑造远远超过了类型化的层次。他在窦娥冤，救风尘，谢天香作品中所塑造的倔强刚烈的窦娥，灵敏机智的赵盼儿，才华过人的谢天香等这些女性形象，她们所具有的身份各不相同，性格也大相径庭，但由于屈居于社会的底层，地位卑下，面
6、对的只是凄凉暗淡的未来。二、关汉卿作品中的女性人物形象特征赵盼儿风月救风尘是关汉卿喜剧的代表作，其中的人物赵盼儿，是关剧中女性系列长廊中的一个典型，也是关汉卿女性主义立场的代言人。通常认为赵盼儿这个人物形象，是一个机智勇敢的风尘女子。她有计谋，有胆量，是一个极具艺术感染力的形象。但其实在这个人物的身上，隐含着一种在当时历史环境背景下，女性对于自己命运无可奈何的悲剧性。1. 身份的平民性关汉卿所塑造的一系列的人物形象中，最引人注目的就是平民，这些平民又以女性为主。因为女性的生活状况是社会生活的最本质的反映。在这些女性人物形象中，关汉卿又着重对妓女进行了描写。相对于其他女性来说，妓女的命运更为悲惨
7、。她们身处青楼，强颜欢笑，用自己的青春为鸨母赚钱，她们没有任何自由，更不要说是起码的人格尊严了。她们始终处于被玩弄，被侮辱的卑贱地位，她们对于这种罪恶的生涯充满厌恶，渴望跳出火坑，挣脱束缚，做一个良家妇女。为赵盼儿的姐，天真幼稚的宋引章本与安秀才有婚约，但她迷上了风月场上的老手周舍，被周舍的虚情假意，甜言蜜语所感动，便只想快点结婚，好脱离苦海。当安秀才听说周舍要娶宋引章后，他赶忙来找赵盼儿，请她帮忙。赵盼儿在听了事情的原委后发出一番感慨。【仙吕点绛唇】妓女追陪，觅钱一世，临收计，怎做的百纵千随，知重咱风流媚。 关汉卿集 马欣来辑校 P28-47 山西人民出版社 【油葫芦】姻缘簿全凭我共你？难不
8、待拣个称意的？他每日都拣来拣去百千回，待嫁一个老实的，又怕尽世儿难成对；待嫁一个聪俊的，又怕半路里轻抛弃。遮莫向狗溺处藏，遮莫像牛屎堆，忽地便吃了一个合扑地，那时节睁着眼怨他谁！ 关汉卿集 马欣来辑校 P28-47 山西人民出版社这两首曲子，唱出了赵盼儿心中的苦涩与无奈。作为一个妓女，完全没有自己的自由，不过是鸨母赚钱的工具。想从良找个称意的郎君嫁了，但哪里轮到到自己选择呢？找一个老实的，怕自己委屈，不能过一辈子，但找一个聪俊的，又担心半路遭到遗弃，到时候自己一无所有了。她明白“做丈夫的做子弟，他终不解其意；做子弟的他影儿里会曾虚脾，那做丈夫的忒老实”。做丈夫的人是绝不会在风月场上的老手，在风
9、月场的游逛的这些衣着光鲜的子弟也绝不适合做丈夫。与其这样两难，不如自己一个人潇洒的好。这就与幼稚的宋引章不同了，在安秀才与周舍之间，宋引章选择了纨绔子弟周舍，她觉得跟了安秀才便只有受穷过苦日子了。宋引章天真的认为周舍知重她，“一年四季：夏天我好的一觉响睡，他替你子打着扇；冬天替你子温的铺盖儿暖了，著你子歇息。但你子那里人情去，你子穿那一套衣服，戴那一付头面，替你子提领系，整钗鐶。只为他这等知重你子，因此上我要嫁他”。赵盼儿听到宋引章这样说，就笑了，这样的小把戏，是像周舍之流的恶劣男人的拿手好戏，“女娘不省越着迷”，她劝宋引章“娶到他家里，多无半载遭抛弃。又不敢把他禁害，著拳推脚踢，打的你哭啼蹄
10、。”但是，宋引章对于她的劝告不理不睬，甚至说出“我便有那该死的罪，我也不来央告你。”这样决绝的话。赵盼儿是个明白人，正因为她的明白，才显得她的悲哀。她知道“普天下爱女娘的子弟口不则周舍说谎也，哪一个不指着皇天各般说究？恰似秋风过耳早休休！”【天下乐】我想这先嫁的还不曾过几日，早折的客也波仪瘦似鬼，只教你难分说，难告诉，空泪垂！我看了些觅前程俏女娘，见了些铁心肠男子辈，便一生里孤眠，我也直甚颓。在风月场上多年，她洞察人世，目光敏锐，于是她一直不肯像宋引章那样急于找人嫁了，从一个火坑跳入另一个火坑。恩格斯认为女性地位的变化，是随着阶级社会的形成，而与她作为一个性别生理缺乏无关，是革命性社会变革的结
11、果。在封建社会，女性因而被给予两种同样凄凉的选择，她们可以选择去寻找一位丈夫供养者，或者，遭受侮辱人格蹂躏以求得生存。在那个男尊女卑的社会里，作为妓女的她们，一方面渴望弃贱从良，另一方面却总为自己下贱的身份 感到不安。她们的主管愿望是美好的，但社会并不承认她们做人的资格。从妓的经历是她们生命中无法抹去的烙印，这就使得她们在内心深处有一种潜藏的痛楚，但这并不能影响她们对于自身命运的抗争与对于自由生活的向往。2行动的独立性行动的独立性是关汉卿笔下女性人物形象的又一个特征。她们所处的环境时常都受到来自社会的恶势力的威胁。面对这些恶势力，她们选择了勇敢的去面对，凭着自己微薄的力量去和他们做斗争。不出赵
12、盼儿所料，周舍原形毕露。 “打了五十杀威棒，如今朝打暮骂，看看至死”。赵盼儿对于宋引章的遭遇感同身受，她唱道“第一来我则是可怜见无主娘亲，第二来我惯曾为旅偏怜客，第三来也是我自己贪杯惜醉人。”她之所以要去救宋引章，不仅仅是姐情深，也是一种对于自身命运的感慨和抗争。赵盼儿知道周舍是好色之徒，所以她决定用美人计去对付他。这是一种无奈又悲辛的选择。她说：“我将他掐一下掐，拈一拈，搂一搂，抱一抱，着那厮通身酥，遍体麻将他鼻凹上抹上一块砂糖，着那厮舔又舔不着，吃又吃不着。”她对于这次行动自信满满，她说“不是我说大口，怎出我风月手。”赵盼儿本是一位普通的女子，但在当时污浊的社会环境下，激发了她捍卫自己以及
13、拯救他人的潜能。悲剧时代激发了在她身上所潜伏着的一种男子气概的特质，荣格称这种男子气概为“阿尼姆斯”。这种男性特质赋予她男子气概的特质，这种男性气概也成为她向男权社会发出挑战的一种力量。一个生活在封建时代的风尘女子她解救宋引章的办法就是利用自己的体貌，因此，这一场风月救风尘潜藏着无尽的悲辛。为了成功解救宋引章，她做了周密的准备。她精心打扮，还带去“锦绣衣服，一房一卧。”让周舍相信她是真心实意来嫁他的。周舍虽然怕日后落得个尖担两头脱，但因为贪恋赵盼儿的美色，还是听了赵盼儿的“你舍得宋引章，我一发嫁你时。”随即答应一到家里就休了她。中了赵盼儿的计，写下了休书。赵盼儿一无所有，但她却不去依附别人，没
14、有卑躬屈膝的奴性，而是棱角分明，言行举止中透露出一股股不可侵犯的须眉气概。这种气概就是她们具有独立性的坚实的基础。结论赵盼儿始终都是凭借自己的智慧与周舍斡旋，最后战胜了周舍，给后人留下了很深的启迪和鼓舞。讴歌女性的抗争精神是关汉卿为他笔下的女性人物指出的一条对付邪恶势力的最光明，最有效的正确道路，在关汉卿杂剧中的女性形象都有一股宁为玉碎不为瓦全的抗争精神。关汉卿借着这些具有坚决性，平民性，独立性的妇女给生活在社会底层的人们指出了一条生存道路。参考书目：1关汉卿集 马欣来辑校 山西人民出版社 1996年第一版2关汉卿评传 李占鹏著 南京大学出版社 2000年4月第一版33中国古代文学史 郭预衡主编 上海古籍出版社 1998年7月第一版4中国文学史（第三卷） 袁行霈主编 高等教育出版社 2005年7月第二版5中国历代文学作品选（下编第一册） 朱东润主编 上海古籍出版社 2002年第二版6女性主义心理学 郭爱著 上海教育出版社 2006年12月第一版7女权主义哲学（美）詹尼特A克莱妮编著 李燕译校 东方出版社8元史研究 刘晓著 福建人民出版社 2006年9元朝史（上）韩儒林 主编 人民出版社10元史 顾菊英 周良霄著 上海人民出版社 2003年11关汉卿戏曲选评 翁敏华撰 上海古籍出版社 2002年12月第一一改又多了几千字，定稿了吧定稿了吧定稿了吧定稿了那
