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1、孝忠二是，家国大义 传统“孝忠”思想的现代意义,潍坊市委党校公共管理教研部 柴洪全,序： 传统社会结构,传统社会结构： 家国同构伦理 在家庭、家族内，家长（父）地位至尊，权力至大；在国内，君王地位至尊，权力至大。 不仅国君如父，而且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的“父母官”。 天、地、君、亲、师。 在家行孝，在国尽忠，移孝作忠。,对中国社会结构解读的最好的是费孝通乡土中国里的差序结构： 中国的差序格局： 我们的格局好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。 每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。,从己推出去的伦理关系： 孔子最注重是推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得
2、加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。 己所不欲，勿施于人； “本立而道生”“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”,家国天下； 孝忠友； 修身齐家治国平天下。,一、为什么今天还要讲“孝忠”？ （一）政治依据 十八大报告： 建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。 加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。,习近平的传统文化观 1、2013.11.26习近平考察曲阜。 2、2014年2月24日下午中共中央政治局就培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行第十三次集体学习。 3、2014年4月1
3、日习近平在比利时布鲁日欧洲学院发表重要演讲。 4、2014年9月24日 ，习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话,习近平的传统文化观 1、中华优秀传统文化是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。 2、博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基； 3、培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化； 4、使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。,（二）现实依据：我们共同面对着这样一些问题 1、两个小孩引发的拷问小悦悦、小伊伊；,2、人为灾难沙尘暴、车祸、艾滋等； 3、食品安全瘦肉精、苏丹红、甲醛保鲜、毒
4、胶囊、地沟油等； 4、色情泛滥，肉欲横流； 5、弑母杀儿，屠妻灭亲； 6、官员贪渎，百姓闹事； 7、教授被称叫兽，专家被称砖家，医生被称杀手，和尚不念经，道士不行善。,怎么看？ 无论怎么看，都不能不说这个社会存在问题道德伦理问题失道、失德、失范。 为什么？,为什么会这样？ 都是让”钱”闹的！,中国人有多拜金？ 路透社与艾普索斯，去年2月份有一个民意调查。二十几个国家的被调查者中，认同“金钱是个人成功最佳象征”的，中国人的比例最高。 有69%的中国受访者认为金钱代表成功，而美国仅有33%。 人民日报旗下的环球网随后对此做了调查，结论更加震撼： 超过60%的中国人承认自己拜金，超过95%的人认为中
5、国人拜金严重。,为什么拜金？,当前发展阶段的社会宿命 转型期、战略机遇期、关键期、攻坚期 三期叠加：经济增长速度换挡期、结构调整阵痛期、前期刺激政策消化期 “亨廷顿悖论”： “现代性孕育着富有、稳定，而现代化过程却滋生着秩序混乱或动乱。 原因在于为实现现代性所进行的努力他们想致富。” 时空压缩,大道废，有仁义。 智慧出，有大伪。 六亲不和，有孝慈。 国家昏乱，有忠臣。,（三）对孝忠的误读 1、把父权与君权绝对化； 2、割裂了父与子、君与臣的权利义务关系： 父慈子孝、君义臣忠； 君视臣为草芥，臣视君为仇寇。,3、把传统伦常关系一律斥为“吃人”的封建礼教； 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲； 三
6、达德：智、仁、勇。 五常：仁、义、礼、智、信； 五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信； 八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻；,正本清源 重节操 讲修身孝忠,二、孝,（一）什么是孝？ 内涵： 善事父母，让父母身心愉悦； 始于事亲，中于事君，终于立身； 居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。,孝,养,敬,谏,荣,第一，养：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”，“事父母能竭其力”； 第二，敬：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”“爱敬尽于事亲。” 第三，谏：“子曰：父有争子，则身不陷于不义，故当不义，则子不可以不争于父，从父之令
7、，又焉得为孝乎?” 第四，荣：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。” “修身慎行，恐辱先也。”,养父母之身身安； 养父母之心心安； 养父母之慧自在； 养父母之志心慰。,（二）为什么要孝？ 1、父母恩重如山！,第五届国际新闻摄影比赛 08年度最佳新闻图片母爱-地震 邹森 中国,亲,血缘天性,抚育养老,结论： 对父母尽孝道是人生本分; 子曰： 父母之年不可不知，一则以喜，一则以惧。 论语里仁 ,孔子说，父母的年龄，做子女的不可以不知道啊！一方面子女要感到高兴，因为父母又长了一岁，他们又长寿了一年，又多陪伴了我们一年，这是值得欢喜的事情啊！ 而另一方面子女也要感到担心害怕甚至恐惧，因为父母又
8、老了一岁，他们的身体又不如年轻时候了，他们和我们相处的日子又少了一年，但天道如此，无法挽回，无法让时光停留。 这一切将去，是多么可怕啊！ 唯有好好尽孝，才能慰藉我们的心灵啊！,意大利机会杂志记者采访比尔盖茨： 第一，您认为最不能等待的事是什么？ 第二，您认为谁不会第二次前来敲门？ 第三，您认为现在最需要抓住的是什么？,第一：我认为天下最不能等待的事是孝顺。 第二：不会第二次前来敲门的只有一件事情，那就是初恋。 第三：最需要抓住的是，恕我直言，是行善。,2、孝道是人的道德之本 夫孝，德之本也。 孝经 百善孝为先； 一个有道德的人，首先要孝敬父母！,（三）如何行孝？ （1）常怀报恩之心： 常回家看
9、看儿行千里父亲 （2） 两则公益广告的启发； （3）常思子欲养而亲不待的痛楚。,（4）常温弟子规 【总 叙】 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 【入则孝】 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去,身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
10、 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生,（5）为子女做榜样 原谷有祖,年老,谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。”父不从，作舆，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。,（6）尝试新二十四孝 1，带父母一起出席重要的活动； 2，常跟父母做交心的沟通； 3，适当参与父母的活动； 4，和父母一起锻炼身体； 5，带父母去旅行或故地重游； 6，带父母参观你工作的地方； 7，陪父母看一场老电影； 8，陪父母拜访他们的老朋友； 9，打开父母的心结； 10，对父母的爱要说出口；
11、11，为父母购买合适的保险； 12，定期带父母做体检； 13，经常为父母拍照； 14，教父母学会上网； 15，支持单身父母再婚； 16，支持父母的业余爱好； 17，亲自给父母做饭； 18，为父母举办生日宴会； 19，仔细聆听父母的往事； 20，为父母建立关爱卡； 21，节假日尽量与父母共度； 22，经常带爱人、子女回家； 23，给父母的零花钱不能少； 24，每周给父母打个电话。,郑板桥有言：“对待父母像对待自己的孩子那样就可以了！”,三、忠,（一）什么是忠？ 忠的内涵： 本义：尽己心力以奉公、任事、对人之美德曰忠赤诚无私； 引申义：忠君爱国 。,忠,不偏不倚,不奸不邪,义,义者宜也,义者循理,
12、忠,礼,敬,谏,诚,（1）礼： “事君以礼” （2）敬：“其事上也敬”； （3）谏：君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。正直不偏； （4）诚：无二心，忠贞不二。,（二）为什么要“忠”？ 第一、为什么要忠于国家？ 1、1949年毛泽东“中国人民从此站立起来了”意味着什么？ 中国人任人宰割的时代结束了！ 从1840年到1945年105年的历史中不能忘的三件事：割地赔款、火烧圆明园、南京大屠杀。 落后就要挨打、弱国无外交、国人无尊严。 2、左宗棠与李鸿章的历史评价说明了什么？ 3、汪精卫、林彪的叛国行为为什么不能饶恕？,第二，为什么要忠于职守？ 1、阎肃说：一个人一生有四分：天分、
13、 本分 、勤奋、缘分是什么意思？ 2、工作岗位是实现人生价值的起点。,你不种地，但你有吃有喝；你不织布，但你衣着华丽；你不盖楼，但你家居安泰，你不是神仙，但许多人尊重你； 这是为什么呢？你是依靠什么去和他们进行交换？你是依靠什么获得你需要的生活物品？你是依靠什么赢得社会的尊重？那就是单位。 单位是你显示自己存在的舞台。单位是你美好家庭的后台。单位是你提升身价的增值器，单位是你安身立命的客栈。,（三）如何在国尽忠？ 1、忠于职守 最美教师、最美司机； 尽职、尽责、尽心、尽力 不越级、不越权、 不侵权、不渎职,2、忠于国家、忠于政府 第一，维护和遵守宪法，不得有违宪行为； 第二，维护国家的主权、尊
14、严、声誉、统一、安全、利益。,第三，维护政府：不得发表有损政府形象的言论，不得参加有损政府形象的活动。不得组织或参加非法组织。,林嘉祥猥亵女童事件,3、服从组织、服从领导 第一，下级服从上级； 第二，个人服从组织； 第三，全体服从中央。,总之： 关键是要做好自己！ 知行合一！,谢谢大家,中华文化在世界文化的定位 欧洲中心论远东、中东、近东概念 公元16世纪：西班牙、葡萄牙 公元17世纪：荷兰 公元18世纪：英国 公元19世纪：英国 公元20世纪：美国 公元21世纪：美国 输出观念,李约瑟难题 李约瑟在其编著的15卷中国科学技术史中提出的问题： 从公元6世纪到17世纪初，在世界重大科技成果中，中
15、国所占的比例一直在54%以上，而到了19世纪，剧降为只占04%。 中国与西方为什么在科学技术上会一个大落，一个大起，拉开如此之大的距离，这就是李约瑟觉得不可思议，久久不得其解的难题。 民族复兴,历史轴心期论 是德国思想家雅斯贝尔斯在历史的起源与目标一书中明确提出的一个概念， 用以指称公元前500年前后（即公元前800年至公元前200年间）同时出现在中国、西方和印度等地区的文化突破现象。 中国：孔子、老子、墨子。 希腊：苏格拉底、柏拉图等。 印度：释迦牟尼。,四大文明古国，中国是唯一没有中断文明的国家。 1982,文化自觉，文化自信打造文化软实力,团队精神： 团队精神的核心协同合作； 团队精神的
16、最高境界团结一致； 团队精神的实现形式奉献精神。 一个和尚挑水吃， 两个和尚抬水吃 ，三个和尚没水吃； 一只螃蟹很容易从竹篓里爬出来，一群螃蟹很难从竹楼里爬出来。,夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈养，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。 此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不用，此其所以为吾所擒也。 史记高祖本纪,应具备的几点意识： 角色意识； 大局意识； 集体荣誉意识。 发脾气是本能，控制脾气是本领。 子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。” -中庸 想干事，能干事，会干事，干成事，不出事。,基本公务礼仪： 孔子曰：“不学礼，无以立。”
