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1、简单的日本历史,日本的起源,徐福说 神创论 伊歧那耶命，伊歧那美命 日本的原住民阿伊努人,先土器和绳文时代 原始社会 公元前300公元300 弥生文化 公元三世纪后半538年 古坟文化 538710 飞鸟时代 710794 奈良时代 7941185 平安时代 11851392 镰仓时代 13921573 室町时代 15731615 战国时代 16151867 江户时代 1868年开始 明治维新,重要人物及事件,邪马台与卑弥呼,农耕文化的发展 邪马台（YAMATO大和）卑弥呼（HIMEKO姬子） 三国志记载：卑弥呼其人“事鬼道，能惑众 ” “卑弥呼以死，大作冢，径百余步，殉葬者奴婢百余人。” 卑
2、弥呼之墓可以算作即将步入古坟时代的一个象征。 亲魏倭王,归化人与第一次文化飞跃,公元4世纪中期，大和(YAMATO)政权统一了割据的小国。随着国家的统一，以前方后圆坟为代表的古坟广大到各个地方。这个时期是中国许多知识和技术传入日本的时期。4世纪，大和政权吸引了大陆的高度物资文明。到了5世纪，来自朝鲜半岛的外来人（归化人）带来了铁器生产、制陶、纺织、金属工艺及土木等技术。6世纪，正式接受儒教，佛教也传入日本。,古坟时期人们的盛装,汉代马王堆出土服装样式,汉字的传入,日本古代原本没有文字,在汉字传入以前仅有以语言为媒介的口传文学 三世纪末以到日本定居的汉人（归化人）以及朝鲜半岛为媒介，汉字传入日本
3、 6世纪左右，日本人已经可以使用一定数量的汉字，并开始用汉字作为记录语言的工具。,圣德太子(574622),日本佛教之父,日本初期佛教的创建，以及佛教在日本传播基础的奠定，主要是在圣德太子时代。 推古元年 (公元593年)，圣德太子开始摄政，制定了冠位十二阶和宪法十七条,改革内容,冠位十二阶按才能和功绩授予个人，官位不再世袭，排挤了那些世袭的贵族，使天皇的权力增大， 同时使国家的政府官僚体制有了雏形。 宪法十七条以中国儒家三纲五常为主的思想规定 了日本臣民的行为守则。其中明确规定，“国非二君，民无两主，率土兆民，以王为主”。 宪法中还主张以和为贵，减少阶级对立。,大化革新,公元654年，即中国
4、初唐期间，孝德天皇以圣德太子的改革为基础，实行大化革新，正式号称天皇，定国号为日本 对中国文明进行全方位引进，包括政治制度、文学艺术、宗教哲学、生产技术等 创建起天皇为绝对君主的中央集权国家体制 ，日本终于摆脱奴隶制社会而逐步进入到封建制度阶段,奈良时代,至今可见的长安城,公元710年迁都至奈良，正好和中国的盛唐时期同步，都城仿唐长安城布局规制。 从此日本逐步迈向律令体制完备的集权国家，并由此开展辉煌璀璨的奈良时代，可以说是代表了日本正史的开端。 奈良时代的一大特点是8代天皇有4代是女皇，女皇们掌权时间共30年，再加上垂帘听政的时间所以称奈良时代为女人的天下一点都不为过 。,唐代女子服饰发型,
5、奈良时代的女装,和唐代的服饰并没有太大的差别,文学成就,最早的文学典籍是古事记、日本书纪及风土记。前两部著作追记了日本国史，后一部则记载了日本各地自然状况、风土人情。两者均收录了丰富的神话传说和生动的古歌谣。而和歌集万叶集的编撰成功则代表着日本诗歌发展的第一个高峰。,古事记,公元七一二年(和铜五年),由安万侣编撰古事记三卷，作为“邦家之经纬，王化之鸿基”。 全书分为帝纪和本辞两部分 帝纪是指皇室的系谱 本辞是古代的神话传说,英雄神话与文学 古事记的本质 残留下来的英雄人物 1、素盏鸣尊（速须佐之男命） 2、倭建命 从古事记看日本的天皇制度,伊歧那耶命,天照大御神,月读命,素盏鸣尊,古事记中的歌
6、谣久米歌,勇敢的久米儿郎们的 粟田里长着一根臭韭， 连根带苗地拔掉吧， 不杀尽敌人绝不罢休！ 勇敢的久米儿郎们的 墙脚下栽了一株花椒,嘴里辣辣的，我忘不了此仇 不杀尽敌人绝不罢休 神风吹打着伊势海 象细螺爬行在大石上 成群地包围过来 不杀尽敌人绝不罢休,万叶集,日本现存最早的诗歌总集。所收诗歌自4世纪至8世纪前半叶，约在8世纪后半叶由大伴家持(?785)完成。 诗集共20卷，收诗歌4500首。按内容可分为杂歌、相闻、挽歌等。杂歌涉及四季风物、行幸游宴、狩猎旅行等；相闻大多是恋人、朋友、亲人之间感情上相互闻问的诗歌；挽歌主要指葬礼上哀悼死者的诗歌，也有临终遗作和后人缅怀之作。此外，诗集还广收了口
7、头流传的民谣东歌和防人歌。从形式上看，诗集主要分为长歌、短歌、旋头歌3种。诗集的作者十分广泛，几乎囊括当时日本各阶层人物。,第一期（629672） 为诗歌的诞生时期 。此时诗歌仍具口传性质，但个人作品已脱离民歌而独立，个体情感的表露超过了群体情感的抒发。作者中天智天皇、天武天皇等皇族歌人较突出。 第二期（673709）为长短歌最盛时期。当时的宫廷诗人柿本人麻吕、高市黑人影响较大。柿本人麻吕的长歌雄浑有力，蔚为壮观，固定了万叶长歌的基本格律。 第三期（710733）是个性化诗歌发展时期。重要作者有山上忆良、大伴旅人、高桥虫麻吕、山部赤人。他们的诗作风格独具，各有千秋，使本期创作在艺术上与前期比肩
8、匹敌。 第四期(733759)是诗歌从成熟到衰落的时期。诗风由强韧雄浑，走向柔弱颓废，宣告了万叶诗歌的结束。这个时期的优秀作者是大伴家持。他的诗作情景交融、哀婉动人,不失为本期的佳作。,万叶初期和歌,大和地方多山丘 天香具山最挺秀 登高一望大平原 地上升烟一缕缕 海上飞起百合鸥 好地方啊，大和国 好地方啊，秋津洲 舒明天皇,驰骋茜紫野， 往来围禁场； 岂不虞人睹？ 君袖乃尔扬 。 额田王 紫茜同妹艳， 能不钟我心？ 奈何他人妇， 思慕难自禁。 大海人皇子,香具山爱上了亩傍山， 与耳成山两相争夺。 据说二山争妻，已自神代演至今日。 上古尚且如此，又何怪如今世人争妻呢？啊这里就是香具耳成二山争夺之
9、时， 阿菩大神观战的印南国原。 茫茫海空，浮云吞没。 夕阳东照，火烧红云。 愿今夜，朗月清辉照地堂。 中大兄皇子,香具山,亩傍山,耳成山,壬申之乱,653年，为了控制守旧势力，中大兄皇子在未得到天皇同意的情况下，率皇族和群臣迁回飞鸟。第二年，孝德天皇饮恨而终，中大兄之母皇极天皇复位。645年9月，古人大兄皇子谋反被诛；658年，孝德天皇之子有间皇子谋反未遂被绞死。日本国内民怨沸腾，为了转移矛盾，中大兄出兵朝鲜半岛。 667年，再度迁都近江；翌年，中大兄继位，称天智天皇，立其弟大海人皇子为太子。大海人深通军事和政治，不满天智天皇逐渐向守旧派妥协的做法，屡屡在言行上刺激天皇，甚至于公然在宴会上“以
10、长枪贯敷板”。天智天皇遂打破以太子为摄政的惯例，任命爱子大友皇子为太政大臣，掌管国政。 671年，天智天皇死，已经出家避居吉野的大海人感觉时机已到，于是在次年经伊贺、伊势，来到美浓，发动东国军队，占据了军事枢纽不破道和铃鹿道，准备进军近江。战役首先在关原爆发（请记住这一战略要地，近千年后，又有一场决定全日本命运的战役在此地展开），东军旗开得胜，大海人命令分军进取近江和大和。672年7月22日，一军平定大和，另一军在濑田川战役中取得决定性胜利。第二天，大友皇子自尽，战争仅仅延续了一个多月就结束了。 此次事件，史称“壬申之乱”，次年元月，大海人在飞鸟净御原宫即位，称天武天皇。,柿本人麻吕,乐浪，志
11、贺，唐崎，依然如昔。 而那旧时宫人们游乐的大船， 任凭我苦苦守候， 却再也不见踪影。,乐浪，志贺，河湾， 湖水积淀如昔， 可是我是否还能再见， 再见那曾经在这里停泊靠岸的人儿。,大伴旅人 悟到人间万事空， 无限感伤增悲痛。 细雪纷纷落不停 深深怀念平城京,大伴家持 轻霞遍春野 莺鸟泣黄昏 不知何自至 愁来独断肠 细小吾庐竹 风来夕暮时 依稀作微响 独听发幽思,之后的诗歌创作,奈良朝后期-汉诗集怀风藻 平安初期六歌仙时代 在原业平，僧正遍昭，小野小町，大伴黑主， 文屋康秀，喜撰法师 平安时期古今和歌集 镰仓时期小仓百人一首,万叶集成书时，日本还没有自己的文字，全部诗歌都是借用汉字即万叶假名记录下
12、来的。它的最大贡献在于摆脱了汉诗的窠臼，用日本民族语言，把不定型的古歌谣发展为定型的民族化、个性化的诗歌形式，为后世诗歌创作树立了典范。,从汉字到万叶假名,古事记全书用清一色汉字写成，古代汉语和古代日语交织成文，体现了日本上古时代的语言风格，即变体汉文的初期特征。 这样做的缺点是随意性太大，汉字此时既可表音又可表意。特别是在选择汉字来表示日语语音的时候有种种不同的变化，所以只能在小范围内传播，无法让大多数人理解文意,由于日语和中文是两种不同语系的文字，所以文人们渐渐发现想用中文完全满足读与写的需要很困难，于是他们企图离开汉字原来的意思，只借用它的音或训来表示日语的发音，创造出了万叶假名。这为日
13、本本国文字的出现创造了条件。,充溢着清新气氛的平安时代,794年，桓武天皇迁都平安京（即现在的京都），平安时代开始 这段时期是日本的各种文化大发展的时期，特别是以贵族的风雅文化最为辉煌，女性成为文学创作的主力军,物语文学，日记体文学等都在此时出现并发展起来。 京都也在此时正式成为了全国的政治，文化中心，确立了自己不可动摇的地位，直到一千多年以后明治维新将首都迁往东京为止。,平安时代的贵族女服晴装束,又称十二单,平安时代下等公卿的服装，狩衣,殿上人的服装，随地位的不同服装颜色还有区别,平安时期的时代精神,平安时期以十世纪初期的延喜时期为分界开始转折，庄园制在全国范围内形成，藤原氏摄关(摄政关白)
14、政治确立 贵族阶层的没落和佛教在日本的进一步传播，宿命论的浪漫主义幻想成为平安时期贵族们的精神寄托。,假名的出现,由于宮廷女人長年抄写萬葉集，而萬葉假名的漢字，都有固定字音，寫著寫著，無形中便簡略了漢字，變成類似草書的字體，積年累月，就成為平假名（女书）。 另一方，必須學漢文的宮廷子弟或考上大學的菁英，為了將漢文唸成日本固有語音，只好在漢文旁加上種種拆解漢字而成的助詞與記號，這些助詞與記號，正是片假名。,物语文学,物语日本古典文学的一种体裁，产生于平安时代（公元10世纪初）。它是在日本民间评说的基础上形成，并接受了中国六朝和隋唐传奇文学的影响。 物语在诞生初期就出现了歌物语和虚构物语两个分支,
15、虚构物语是将民间流传的故事经过有意识的虚构,并加润色,提炼成完整的故事,具有传奇的色彩,以竹取物语、落洼物语为代表。 歌物语以伊势物语、大和物语为代表，以和歌为主，使和歌与散文完全融为一体，成为整部小说的有机组成部分。 这两类物语都是脱胎于神话故事和民间传说，是向独立故事发展的一种文学形式，它们的不足之处是缺乏内在的统一性和艺术的完美性,竹取物语,创作于10世纪初的竹取物语是日本最早一部物语文学,也是最早出现的用假名创作的物语。故事写一位伐竹翁在竹心中取到一个美貌的小女孩，经3个月就长大成人，取名“细竹赫映姬”。5个贵族子弟向她求婚，她答应嫁给能寻得她喜爱的宝物的人，可是这些求婚者都遭到失败。这时皇帝想凭借权势来强娶她，也遭到拒绝。赫映姬在这些凡夫俗子茫然失措之中突然升天。,伊势物语,与竹取物语差不多同一时期写成的伊势物语，又称在五日记，由125篇短篇汇集而成,各自独立成篇，由在原业平一个人物贯穿起来，写了他在宫廷和外地经历的种种恋爱故事。贯穿这个人物的一生。,一 初冠 從前，有個男子，初冠未幾，因領地之緣而前往春日里去狩獵。里中住著一對十分標致的姊妹。這男子無意中自牆垣隙縫見了她們。想不到，挺不相稱的，如此殘舊的鄉里中竟有這般光景，遂難禁心為之顛倒動搖。這男子將身上穿著的狩衣下襬撕下，寫了一首歌。他所穿的信夫染的狩衣。 春曰野兮信夫染，
