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1、徽派建筑,Huizhou architecture,徽州简介 徽州，简称“徽”，古称歙州，又名新安，为浙江省最早雏形唐末两浙道的组成部分，也是江南省分割后安徽之“徽”的命名来源。今徽州分属安徽省与江西省，并分隔为黄山市、绩溪县（宣城市）与婺源县（上饶市）。宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州为徽州，府治今歙县，从此历宋元明清四代，统一府六县（歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门），明清时徽商称雄中国商界500余年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。1987年，国务院批准改徽州地区为黄山市。黄山市下属的徽州区长期来一直为歙县地治，歙县徽城镇古
2、为徽州府城，黄山市成立后，划歙县岩寺和潜口、呈坎、罗田、西南溪、洽舍、富溪、杨林以及郑村乡的瑶村置徽州区。,徽派建筑简介 徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地区（今安徽省黄山市、宣城市绩溪县、江西省婺源县）以及泛徽州地区（浙江淳安、江西浮梁）。它的工艺特征和造型风格主要体现在古民居、古祠庙、古牌坊、古桥、古亭、古书院和园林等建筑实物中。在徽州地区现今尚有大量徽派古建遗存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引着海内外无数的游客纷至沓来。 徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充
3、分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。,徽派建筑的形成过程 受到了徽州独特的历史地理环境和人文观念的影响。这里原来是古越人的聚居地，其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。中原士族的大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。中原文明与古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保留了越人“干栏式”建筑的格局。同时，由于大量移民的涌人，人稠地狭，构建楼房也成为最佳选择，但多依山就势，局促一方
4、，为解决通风光照问题，中原的“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境，既封闭又通畅的徽州“天井”。而山区木结构的房屋又易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，便又产生了马头墙。早期的徽派建筑形式，正是外来移民与原住民文化交融的产物。 明朝中叶以后，徽商崛起，雄据中国商界。致富后的徽州商人，将大量资本返回家乡，其中重要的一项就是对建筑的投入。他们修祠堂，建宅第，造园林，竖牌坊，架桥梁，盖路亭，给徽州乡村面貌带来了巨大变化。由于“贾而好儒”的特点，具有很高文化素质的徽商们在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系，使徽派建筑不仅具有实用性，还蕴
5、含有丰富的文化内涵。,徽派建筑风格 青砖小瓦马头墙, 灌木回廊绣阁藏 风格特点： 外观上的粉墙黛瓦，四水归堂的天井庭院，错落有致的马头墙，气宇轩昂的门楼门罩，巧夺天工的雕刻技巧，高大宽敞的楼上厅堂，临水观赏的飞来椅、美人靠等等 总体布局： 依山就势、构思精巧、自然得体、和谐流畅 徽州古民居大多坐落在青山绿水之间，依山傍水，与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、人家”的优美境界。 平面布局： 规模灵活、变化无穷、紧凑通融 徽派民居在布局上是以天井厅堂为中心，采用中轴线为主，两边对称地各建房屋，四周有高高的墙围护 空间结构和利用： 造型丰富、讲究韵律美（以马头墙、小青瓦最有特色
6、） 建筑雕刻艺术的综合运用： 融砖雕、石雕、木雕（徽州三雕）为一体，显得富丽堂皇,粉墙黛瓦,在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。,马头墙,马头翘着谓之“武” 方正者谓之“文”。 形式： 一阶、二阶、三阶、四阶，以三阶、四阶最为常见。 作用： a.应对村落房屋密集防火、防风之需，在相邻民居发生火灾情况下，起到隔断火源的作用 b,错落有致，黑白辉映，会使人得到一种明朗素雅和层次分明的韵律美的感受 c.高大、封闭、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态美感 d.徽州男子十二三岁便背井离乡，踏上商
7、路，马头墙是家人们望远盼归的物化象征 寓意： a.马在众多动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”等成语显示出人们对马的崇拜与喜爱，所以将这种封火墙称之为“马头墙” b.从高处往下看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”的动感，隐喻着整个宗族生气勃勃、声望发达,四水归堂意为“肥水不流外人田”，体现了徽商聚财、敛财的思想,徽州民居天井,天井：中国传统建筑中，空间比较 狭小而高的庭院通常称为天井，多 见于南方湿热地区，有利于建筑通 风，排水，透光。,徽州三雕,三雕即为木雕、石雕、砖雕（以绩溪、歙县、黟县、婺源县最为典型）,主要用于民居、祠
8、堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。 徽州三雕 徽州三雕(石雕、木雕、砖雕)是古徽州人民聪明才智的艺术结晶，是博大精深的徽州文化的组成部分。,徽州古民居,著名的古民居村落有西递、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等。 民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑 瓦白墙，色彩典雅大方； 在装饰方面采用徽派三雕，青砖门罩，石雕漏窗，木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗。,徽州古民居，多为三间、四合等格局的砖木结构楼房，平面有口、凹、日等几种类型。一层多进，各进皆开天井，充分发挥通风、透光、排水作用。人们坐在室内，能够晨沐朝霞、夜观星斗。经过天井的
9、“二次折光”，比较柔和，给人以静谧之感。雨水通过水枧流入阴沟，俗称“四水归堂”，意为“肥水不外流”。有些民居楼上天井周沿，还设有雕刻精美的栏杆和“美人靠”。一些大的家族，随着子孙繁衍，房子就一进一进地套建，形成“三十六个天井，七十二个槛窗”的豪门深宅，似有“庭院深深深几许”之感。走进黟县“小桃源”(西递），人们可以从尚存的三千五百多幢鳞次栉比的古民居中看到“东方文化的缩影”。,风格独特的古民居,徽州古民居， 受徽派文化传统和优美地理位置等因素的影响，形成独具一格的徽派建筑风格。粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。徽派古民居，规
10、模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新曲雅，尤其是装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、木、石雕，工艺精湛，形式多样，造型逼真，栩栩如生。,徽州民居讲究自然情趣和山水灵气，房屋布局重视与周围环境的协调，自古有 “无山无水不成居”之说。徽州古民居大多坐落在青山绿水之间，依山傍水，与亭、台、楼、阁、塔、坊等人文景观交相辉映，构成“小桥、流水、人家”的古朴境界。黟县宏村，背靠古木参天的雷岗山，前临风光旖旎的南湖，傍依碧水萦回的双溪河，景色极为秀丽，犹如“中国画里的乡村”。,徽州古祠堂 徽州宗族文化的重要载体,徽州祠堂是极其“堂皇宏丽”，耸然高出民居的建筑。徽州祠堂有宗祠、支祠、家祠之分，因为是祭祖的圣坛
11、，族人会议之所，宗族执法的公庭，具有神圣不可侵犯的地位。祠堂多建在村口，祠堂的规模，气势往往能够折射出这一村、一族的政治地位和经济实力。 多为四合院式的建筑。,庄严肃穆的古祠堂,古徽州盛行敦本敬祖之风，据寄园寄所寄载：“新安各族而居，绝无一杂姓搀入者。其风最为近古。出入齿让，姓各有宗祠统之，岁时伏腊，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家礼，彬彬合度。”徽州各村均建祠堂，有宗祠、支祠、家祠之分。位于黟县西南公里的南屏村，全村共有多座祠堂，宗祠规模宏伟，家祠小巧玲珑，形成一个风格古雅的祠堂群。村前横店街，米长就有八座祠堂。 “序秩堂”、“程氏宗祠”为两大宗祠，另有三座支祠和三座家祠，可以称得上是中国封建
12、宗法势力的博物馆。 古徽州，名门望族修祠扩宇、营建支祠，规模胜似琼楼玉宇，以显示家族的昌盛。这些大祠堂，用料硕大厚实，有的竟采用整块长达米，高米多，宽公分的大木料作月梁；用整根米围，米高的大木料作厅柱；开凿出整块米多长、米宽的大石板作台阶。祠堂的“享堂”、“寝堂”，采用一色的名贵木材，如银杏等，称之为“白果厅”；也有重梁叠架，称“百梁厅”，上下堂及庑廊的栏板望柱，满饰雕刻；祠堂大门多作“五凤楼”，高墙翘角。整座祠堂庄严肃穆，体现出族法族规的神圣威严。位于休宁县东洲乡黄村的进士第，规模宏大，气势壮观。大门门楼上七层斗拱，脊高米，进深米，通面宽米，前后共四进，依次为门楼、门屋、享堂、寝楼，每进庭院
13、两侧均有侧廊相连，好似一个雄伟的建筑群。著名祠堂还有棠樾鲍氏祠堂（清懿堂和敦本堂），黟县敬爱堂，龙川胡氏宗祠，呈坎宝纶阁等。,祠堂大门多作“五凤楼”，高墙翘角。整座祠堂庄严肃穆，体现出族法族规的神圣 威严。著名的祠堂有龙川胡氏宗祠、黟县敬爱堂、棠樾清懿堂（罕见的女祠）等。,胡氏宗祠,休宁溪头三槐堂 系明万历二十四年（1596年）建成，占地1000多平方米，内有木柱182根，其建筑形制、平面布局、内外部装饰等，反映了明代中期徽派祠堂建筑的特点，民间素有“金銮殿”之誉。,徽州古牌坊,牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。多屹立在道路之上以及村头。 多为门洞式的石坊、它们虽
14、有不同时代的建筑特点，却又表现了共同的徽派石雕风格，常见的为“单间两柱三楼”。,宏伟壮观的古牌坊,古徽州文风昌盛，教育发达，“以才入仕，以文垂世”者代不乏人，灿若繁星。为宣扬封建的伦理道德，表彰宦绩政声、孝子义士、节妇烈女等，徽州人多采用“立牌坊”的办法以传显荣光，流芳百世。古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大，每一块梁枋，每一件镶嵌都合乎力度，在建造上讲究选址、造型、雕刻、用料等。牌坊型制不一，有楼脊式，“冲天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”单门和三门的；有遍饰雕刻、工致华丽，也有平琢浑磨、不事雕饰的，其排列有纵列七道、四道，也有三座横列一排。,棠樾牌坊群,棠樾牌坊群位于歙县富碣乡棠樾
15、村东大道上。共七座，明建三座，清建四座，是皖南牌坊中最有名的一处，村内七座牌坊逶迤成群，古朴典雅，无论从前还是从后看，都以“忠、孝、节、义”为顺序，每一座牌坊都有一个情感交织的动人故事。,现代建筑与徽派建筑的交叉点,二者在空间形式上的交融点 徽派民居强调建筑空间的封闭性，将背脊朝外，对外不开窗，把立面放到院内，这充分体现了传统建筑功能的封闭性防御特点。徽派建筑的基本单元是一组围绕一个中心空间（院子）而组织构成的四合院。建筑群则是以这样的“一院一组”为基本单位前后左右不断重复拼接而成，这一建筑手法是“单元空间重复与组合”这一理论在实践中最精彩的实例。徽派建筑中的空间构成手法与现代建筑的空间构成手
16、法是一致的。 二者在建筑造型元素上的交融点 1）点 在话语中，点是一个停顿符号；在视觉艺术中，点是最小的组成单位，它最具有向心力，也是最不确定的形。传统徽派建筑民居在四周封闭的高墙内设置天井采光，外墙极少开窗，开也是高高的如洞口般的小窗，在大片的白墙中开这个黑黝黝的小窗就成了吸引人们视线的焦点。这种手法既通过加上“点”元素，对建筑起到画龙点睛的作用，使建筑的形象耳目一新，又为人们获得建筑形象的识别和认同，起到举足轻重的作用，在现代建筑的设计中也常常用到这种方法。 2）线 线是构成视觉艺术形象的一种基本的造型要素，因为也是建筑师创造建筑形象和表达自己思想感情的主要艺术语言。从古至今，无论是东方还是西方建筑都大量运用线作为建筑的主要造型元素。在中国，传统建筑的木构建筑更是形成了线造型的建筑语言。木结构建筑有极强的结构概念，也就是线的概念，柱、梁、檩、斗拱的组合就是线条的组合。,现代建筑与徽派建筑的交叉点,在徽派建筑中处处都能看见前任
