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1、到乌蒙山区的昭通;从甘肃中部的定西，到内蒙古边陲的阿尔山，看真贫、知真贫，真扶贫、扶真贫，成为“花的精力最多”的事;“扶贫先扶志”“扶贫必扶智”“实施精准扶贫”山曼先生山曼是我尊敬的一位先生，他的幽默与学识结合的恰到好处，这是最不易得的一种性格魅力，他的反面就是迂腐和油滑。做学问严谨而不迂，做文章幽默而不滑，这是难能可贵的境界，这境界就臻于大家了。要写有关山曼先生的文字，我首先想到的是郑板桥和李叔同两位大师。板桥先生的“难得糊涂”他毕其一生都在效法，但是板桥先生的“吃亏是福”他却轻而易举地做到了；弘一法师的年轻时代长发披肩，风流倜傥，移植话剧，研究音乐，填词作曲，当教师则为人师表，做学问则感慨
2、悲歌，以至虎跑泉边断食半月皈依佛门，一辈子事事精到不肯马虎。而山曼先生则做官时就很像一个官，当编辑的时候也很像一个编辑，做教师时便一门心事地教学去了。在中国的文坛上，山曼先生的散文是很有知名度的。写小说难免功名利欲太多；写杂文随笔又很难做到那个糊涂境界；然而如果写散文，大半能够淡泊明志并且宁静志远了。但是写散文能够写得出了名的那可是太不容易了。山曼先生是八十年代中国的散文创作处于低谷的时候而大量写散文的。我记得在八十年代的中期，山曼先生是以每年几十篇的速度写散文的。熟悉这个行道里的人都知道我们的散文界里有“二曼”（另一位叫蓝曼），然而当散文的地位日渐上升，以至已经冲击到小说的地盘时，山曼却扔掉
3、散文撒手不干了。撒手散文，抓住民俗。而且一抓就牢牢不放，一抓住就出成就。在这一点上他又有点像沈从文，一头扎进民俗堆里，全身心的钻进去，有的时候一年之内竟然能出七八本书。山曼先生出书不是时下那些水货，一边拉赞助一边自费出版的，人家是一手交稿子一手数钱的。特别是他对黄河流域的溯源考察以及对于山东民俗的挖掘整理，有些可以说是前无古人的，在台湾和香港的同仁眼里如获至宝，其价值正未可限量。山曼先生是的现名是他写散文时用的笔名，他的母亲是龙口山氏，和已故的著名书法家山之南的家族有些瓜葛。山曼先生现年近古稀了吧，他的头发虽然早就大势已去，但是有意思的是他总是要把后脑勺的那圈头发留得很长，而且又剪得很齐，给人
4、的感觉就像是刚刚经历了一场辛亥革命，刚剪了辫子的人还来不及讲究发型似的。山曼的长相有点怪，特别是那双极富表现力的眼睛在他说话的时候就有些眉飞色舞且死死盯住某个地方，他笑起来也挺有意思，笑到大开时往往就忽然停住，像是定格，更加怪异的是他满脸洋溢着烂漫的笑容却没有笑声。我们每个人的愉悦都是可以用耳朵去感受的，但这在山曼身上是不管用的你要实实在在地感觉山曼先生的愉悦就必须去看。他是用了智慧和学识辐射周围的朋友，把苦闷和一个文人的小快乐悄悄地留给自己，留给无声的世界。凡是认识山曼先生的人总是感觉他是一个精力充沛的人，无忧无虑，走到哪里快乐就跟到哪里。其实我们吃五谷杂粮的人都有属于自己的烦恼，因为只是属于自己，也就轻易不肯示人，也就未必能够道出真的甘苦来了，正如古人所言的所谓大人择友甚严，大半因了甚严二字，你就很难进入他的情感世界，你会感觉他那个糊涂的外表里面还有一个极其精明的核。这个核就是为人要直，为文要曲。新的贫困人口还会出现，因灾、因病、因学返贫情况还会时有发生;五是经济下行压力较大，贫困人口就业和增收难度增大，一些农民因丧失工作重新陷入贫困
