高中语文 专题一《寡人之于国也》课件 苏教版必修

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1、学习目标,1学习本文比喻鲜明,善用排比、对偶增强文章气势的特点;了解课文中词类活用的语言现象,及一词多义的准确运用。 2学习巧用比喻释疑的方法,提高论辩能力;提高掌握古汉语常识的能力。 3理解孟子主张行仁政,重视民心向背的积极思想;对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。,千秋亚圣,孟子(约前372前289 ),走近作者,孟子简介,孟子(约前372前289),名轲, 战国邹(今山东邹县)人。思想家、教育家。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困。据史记孟子列传载,他是子思(孔子孙,名伋)的再传弟子,曾游说齐、宋、魏等国。当时“天下方务于合从连横,以攻伐为贤”,孟子颂“唐、虞、三代之德”,

2、被诸侯认为远离实际而不被采纳。孟子“退而与万章之徒(轲之门人)序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇”。孟子继承孔子仁的思想,发展为仁政学说。他重视民心向背,主张“民贵君轻”。他把道德规范概括为四种:仁、义、礼、智。,子不学,断机杼。,昔孟母,择邻处;,童年,孟母一迁,孟母二迁,孟母三迁,孟母断织,孟 子 名 轲 , 邹 人( 今 山东 邹 县 ), 三 岁 时 父 亲 逝 世 ,孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 , 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管教,

3、 据 说 他 自 从 搬 家以后 , 便 十 分 认 真 读 书 , 稍 大 一 点 , 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 , 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 , 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 , 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲 , 立 志 成 材 。,童年,孟 子 长 大 后 , 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 , 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 , 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 , 孟 子 认 为 孔

4、子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人,于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。,青少年,孟 子 醉 心 研 究 , 终 于 名 声 大 噪 , 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 , 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。 但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 , 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 , 孟 子 来 到 膝 国 , 膝 国 太 子 对 孟 子 的

5、 “ 仁 政 ” 十 分 感 兴 趣 , 于 是 孟 子 便 在 膝 国 实 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遗 憾 的 是 , 膝 国 是 个 小 国 , 时 时 有 被 灭 亡 的 危 险 , 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 , 决 心 写 书 建 立 学 说。,成年与晚年时代,孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。 a、性善学说:“人性之善也,犹水

6、之就下也;人无有不善,水无有不下”。 b、理想人格:“人皆可以为尧舜”;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。 c、“仁政”思想:“民为贵,社稷次之,君为轻。” “乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”。,孟子的仁政思想,一、民本思想 “民为贵,社稷次之,君为轻。事故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分 “乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧。” “乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”。,三、反对不义的战争 孟子说:“春秋无义战。”又说:“得道者多助, 失道者寡助。”,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其

7、弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇,内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比,初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。孟子比喻准确形象,语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。,孟子乱世的哲思,南宋朱熹将 大学中庸 论语孟子 四部儒家经典合为“四书”。,老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 恻隐之心, 人皆有之 天 将 降 大 任 于 斯 人 也 , 必 先 苦 其 心 志 , 劳 其 筋 骨 , 饿 其 体 肤 空 乏 其 身 , 行 拂 乱 其 所 为 , 所 以 动 心 忍 性 , 增 益 其

8、 所 不 能 。,孟子名言,孟府,孟林亦称亚圣林,位于邹城市东北,孟子墓碑,时代背景:,孟子是在梁惠王35年(前335年)应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国,但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败,又畏秦之甚,于31年(前339)将首都从安邑(今山西夏县西北)迁至大梁(今河南开封),盂子到来时,梁惠王曾对他说:“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。叟不远千里,辱幸至敝邑之廷,将何以利吾国?”(引自史记魏世家)从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了,襄王继位,孟子对这个新君的印象很坏,不久离去。,朗读课文

9、,读准下列字音,王好( )战,ho,弃甲曳( )兵,y,数( )罟( )不入洿( )池,w,衣( )帛( ),鸡豚( )狗彘( )之畜( ),tn,zh,庠( )序,xin,饿莩( ),pio,y,c,b,然而不王( )者,wn,x,移其粟( )于河内,s,申之以孝悌( ),t,翻译第一段:,梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”,于:对于。 焉耳矣:语气词连用。 河内:黄河西部 凶:荒年,年成不好 察:观察 无如:不如,比不上 加:更,翻译第二段:,孟子对曰:“王好战,请以

10、战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”,请:请允许我。 喻:打比方。 填然:击鼓声。 鼓:击鼓,名动。 之:音节助词。 曳(y):拖着。 兵:兵器。 而:修饰连词。 走:逃跑。 或:有的人。 以:凭借。,翻译第三、四段,曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。” 曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。,直:只是。 耳:罢了,语气助词 是:这。 无:通“毋”,译为“不要” 望:希望 于:比,介词,【答案】 C(或:有的人),【答案】 D(卑鄙:古义:低微鄙俗,今义:品德、言行恶劣、下流。),3下列对孟子用“五十步笑百步”的比喻理解最准确的一项是

11、( ) A嘲笑梁惠王的不明大义。 B说明梁惠王同“五十步而后止”的人是一样的。 C孟子明知其意,先隐而不说,令对方入我彀中,然后让对方自己去领悟。 D孟子设圈套让梁惠王就范。 【答案】 C,4“请名人代言”是提高公益广告说服力的好方法。下列四则广告标题,如单就文字意义,寻找背景思想相契合的古代名人来代言。则最不恰当的组合是什么?说明理由。 (1)请庄子代言“自然就是美”。 (2)请孟子代言“自由无极限”。 (3)请李白代言“祖国山川颂”。 (4)请魏徵代言“执政为民”。 _,【答案】 最不恰当的是孟子代言“自由无极限”。理由:孟子思想核心是仁政,并非自由。庄子愤世嫉俗远离官场亲近自然;李白诗篇

12、多是运用浪漫主义手法描写祖国山河;魏徵是历史上有名的谏臣忠臣,身居高位却心系天下百姓。 (根据课文内容及主旨可知,孟子的思想核心是仁政。由此可表明观点,说明理由。),5将下列各句排成通顺连贯的一段话(只排序号)。 他的抱负并没有实现,晚年退居讲学,跟弟子万章、公孙丑等人“序诗、书,述仲尼之意”,撰写了孟子。 他幼年丧父,家庭贫困。 跟孔子差不多,他曾游说各国诸侯,以推行自己的主张。 受业于孔子之孙子思的门人。 但当时诸侯各国正致力于合纵连横,武力攻伐。 孟子(约前372前289),名轲,字子舆。,因此他推行的仁政学说跟各国国君都不合拍,被认为迂阔而不切实际。 _ 【答案】 (可注意孟子从幼年至

13、晚年的顺序,另外注意人物介绍的常规顺序。),6假如有一天,你进入时间隧道,遇到孟子,而且只有几分钟的时间和他交谈,你打算和他说些什么? _ 【答案】 (示例)(1)孟老夫子您好,见到您很荣幸,我想向您请教几个问题。那时社会动荡,礼坏乐崩,民不聊生,您却凭一身浩然正气,意欲改造社会,造福苍生,您的动力从何而来?您的主张不被当时国君接受,您却能够坚持不懈,守志不移,您的意志令人钦佩,可是您当时曾有过怎样的苦恼?现在您的思想学说早已是家喻户晓,您当时预感会有这一结果吗?您当时是怎样认为的?,(2)孟老夫子您好,我对您仰慕已久,没想到能见到您。您意志坚定,不屈不挠,历尽艰辛,守志不移,您的思想到现代仍

14、大放光辉,您的言行至今仍是世人仿效的典范。人们已将您和孔子并称“孔孟”,称您为“亚圣”。我很想听听您的教诲,您能给我讲点什么吗? (3)孟老夫子,您好,真荣幸能见到您。您的正气高标令人敬佩,您的意志坚定、守志不移让世人佩服。可是当时您的学说不被各国国君采纳,还说您“迂阔而不切实际”,您苦恼过吗?您为什么不顺应当时诸国以武力征伐统一天下的局势,然后再推行您的政治主张呢?那样不就容易了吗? (这个问题没有固定答案,只要符合给定的情境,有一个话题中心,语句通顺,层次分明即可。),翻译第五段,不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不

15、可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。,违:违背,耽误。 胜:尽,完。 数(c) :密。 罟(g) :网。 洿(w)池:池塘。 生:活着的人。 丧(sng) :埋葬,办丧事。 养生:供养活着的人 丧死:为死了的人办丧事 王道:为王之道,即以仁义治天下(施行仁政),这是儒家的政治主张。,翻译第六段,“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;,树:名动,栽种; 之:音节助词 树之以桑:状语后置句 以:介词,凭借 衣:y,穿,名动 帛:丝织品; 豚:小猪; 彘:大猪; 之:代词,复指; 畜:动词,喂养 无:通“毋”,不要 失:错过; 食:吃,百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。,夺:耽误 谨:形动,谨慎认真从事 庠、序:古代的学校 申:反复陈述; 孝:尊敬父母 悌:敬爱兄长; 义:道理 申之以孝悌之义:状语后置 颁:通“斑” 负:背着东西; 戴:顶着东西,七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。,黎民:老百姓 然:这样 而:表转折,却 王:wng,名动,为王,统一天下 未之有也:宾语前置句,翻译第七段,“狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发。人死,则曰

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