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1、专题三 中国传统文化主流思想的演变,高考历史 (新课标专用),考点一 春秋战国时期的百家争鸣 A组 统一命题课标卷题组 (2015课标,24,4分,0.673)古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚 至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 ( ) A.不能适应现实政治 B.反对进行社会变革 C.理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标 答案 C 古代儒家学者称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明,这 表明了儒者理想化的政治诉求,故C项符合题意。儒者批评现实政治并提出自己的目标,不能 说明儒者不适应现实政治,也不能说明其反对进行社会变革,A、B两项错误。儒
2、者期望实现 古代曾经达到的贤良政治的高度,并不是要求复古,D项错误。,五年高考,误区警示 本题易错选D项,主要是由于误认为称颂“三代”之美就是复古。事实上,儒者批 评现实,希望统治者效法先贤,恰恰是其政治理想的体现。,1.(2018北京文综,12,4分)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力。 战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸以德行仁者王”。他的观点 ( ) A.与甲骨文“王”字的本义一致 B.是“无为而治”的理论依据 C.体现出儒家强调教化的政治理念 D.奠定了宗法制度的思想基础,B组 自主命题省(区、市)卷题组,答案 C 孟子认为“用武力而假借仁义的人可以称霸,用道德
3、而实行仁义的人才可以使 天下归服”,强调以德服人,体现出儒家强调教化的政治理念,因此C项符合题意。“王”字在 甲骨文中象征着军事首领的征伐权力,与孟子观点相左,排除A项;“无为而治”是道家的主张, 可排除B项;宗法制度形成于商周时期,从时间上可排除D项。,知识拓展 何谓王道和霸道 王道是儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张,霸道是指君主凭借武力、刑罚、权势等进 行统治的政治主张。,2.(2016海南单科,4,2分)孟子发扬孔子开创的儒学,主张涵养“浩然之气”,倡导“富贵不能淫, 贫贱不能移,威武不能屈”,对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是 ( ) A.努力完善个人品德 B.坚持个人独特性格
4、 C.勇于突破礼制束缚 D.敢于反抗专制暴政,答案 A 材料中孟子主张养“浩然之气”,倡导“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,体 现了对个人品德的完善,而非坚持个人独特性格,故A项正确,B项错误。材料信息与突破礼制 无关,排除C项;“涵养浩然之气”无法体现反抗专制暴政,故D项表述错误。,3.(2015山东文综,13,4分)尚书酒诰云:“人无于水监(照镜子),当于民监。”这句话体现 的思想是 ( ) A.兼爱尚贤 B.主权在民 C.以民为本 D.道法自然,答案 C “当于民监”即以民为镜,体现出尊重民意、以民为本的思想,故C项符合题意。 “兼爱”是要求消除亲疏、贵贱的分别,同等地去爱所有的人
5、,“尚贤”是墨子的治国主张,反 对任人唯亲。“主权在民”是近代民主政治思想。“道法自然”强调的是顺应自 然。A、B、D三项均与题意不符。,评析 本题考查古代的民本思想,考查学生理解和分析历史材料的能力,难度适中。解题的关 键是准确理解材料含义。,4.(2015四川文综,1,4分)战国中后期,思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的 是 ( ) A.克己复礼 B.礼法兼用 C.民贵君轻 D.选贤举能,答案 B 春秋战国时期出现百家争鸣局面,儒、墨、道、法等学派各执主张,互相诘难、批 驳,又彼此吸收、融合。题干关键信息为“融合倾向”,礼法兼用体现了法家思想与儒家思想 的融合倾向,故B项正确
6、。A、C两项为儒家主张,D项为墨家主张,均不符合题意,排除。,评析 本题主要考查考生调动和运用所学知识论证历史现象的能力。难度一般。解题关键 是紧扣题干中的“融合倾向”一词,辨析诸学派的主张。,1.(2016浙江文综,12,4分)古代中西思想既有差异,也有相当接近的地方。如“注重人的全面发 展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中接 近上述思想的是 ( ) 儒家学派 墨家学派 斯多亚学派 智者学派 A. B. C. D.,C组 教师专用题组,答案 A 根据所学知识可知,孔子从礼、乐、射、御、书、数六个方面来培养学生,注重 人的全面发展,故正确;墨家学派讲求实
7、际功利,并不注重“培养善人”,故错误;斯多亚学 派主张“人生而平等”,主张“至善”,故正确;智者学派忽视道德,故错误。因此选A项。,2.(2015安徽文综,12,4分)据史记载:一日,魏太子下车,向一位新贵宫廷文士田子方致 意,竟未得到回礼。太子问:“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲?”田子方答:“贫贱者。”并 解释,他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了 ( ) A.士人为诸侯国所重用 B.士人轻视功名利禄 C.诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成,答案 A 田子方感到骄傲的原因主要是他随时都能在别国宫廷被派上用场,这说明当时各 诸侯国非常重视士人,故A项正确。,评析 本题考查解读材料获取
8、有效信息并得出正确结论的能力,解答的关键是抓住材料的核 心意图,难度中等。,3.(2014山东文综,13,4分)春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士农工商各阶层。这一做法 ( ) A.打破了贵族垄断教育的特权 B.瓦解了宗法分封制度 C.动摇了周王室的统治基础 D.适应了诸侯争霸战争的需要,答案 A 在孔子兴办私学之前,只有贵族子弟享有受教育的权利。而孔子招收的学生来自 士农工商各阶层,这就打破了贵族垄断教育的特权,故A项正确。材料信息主要反映了春秋时 期教育领域的变化,B、C、D三项与材料信息不符。,4.(2014海南单科,1,2分)有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力
9、”。 据此可知这位思想家强调 ( ) A.君主无为而治 B.强化血缘等级 C.推行礼乐仁政 D.实行严刑峻法,答案 D 题干材料的意思是:国君们所需要的民众,一是要战时能为他们卖命,二是要平时能 为他们效力。这显然与主张实行严刑峻法,建立专制主义中央集权国家的法家思想相吻合。 A、C两项主张与材料主旨不符;B项在材料中无从体现。,5.(2014上海单科,12,2分)“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非 之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”此段文字出自 ( ) A.孟子 B.庄子 C.韩非子 D.道德经,答案 A 材料中的“仁”“义”“礼”“智”均是儒家
10、的主张。庄子与道德经是 道家学派的著作,韩非子是法家学派的著作,孟子是儒家学派的著作,故选A项。,考点二 汉代儒学成为正统思想和宋明理学 A组 统一命题课标卷题组 1.(2016课标,24,4分)孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊尚书等五部书为经典,记 录孔子言论的论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是 ( ) A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝,答案 C “五经”中的尚书出现时间远早于论语,汉代尊为儒学经典的“五 经”不包括记录儒家学派创始人孔子言论的论语,说明汉代人认为儒学来源于远早
11、于孔 子的久远历史传统,故C项符合题意。“五经”中尚书的出现远早于论语,A项错误; 汉代儒学没有背离孔子的儒学思想,B项错误;材料体现出汉代儒学对儒学传统的追溯,说明秦 始皇焚书并未断绝儒学传统,D项错误。,解题思路 深入理解儒学的发展历程,阅读材料,作出判断。,2.(2014课标,25,4分,0.241)唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位 居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代 ( ) A.皇帝的好恶决定宗教兴亡 B.道教的社会影响最大 C.儒学的政治地位最为稳固 D.佛教的社会基础薄弱,答案 C 唐朝时期,统治者奉行三教并行
12、的政策,即尊道、礼佛、崇儒。从材料信息可知,唐 高祖时尊道、武则天时礼佛、唐武宗时“灭佛”,但儒学的地位并未动摇,这说明儒学的政治 地位最为稳固,故选C项。皇帝的好恶会影响宗教发展,但A项中“决定宗教兴亡”的表述过 于绝对;从“武则天时明令佛教位在道教之上”可知B项表述不当;唐武宗大规模地“灭佛” 从反面说明D项错误。,方法技巧 逻辑推理法,即运用事物之间的逻辑关系进行缜密推理得出正确答案。就本题而 言,一共提到三位皇帝在位时期,在这三个时期,佛教和道教的地位不断发生变化,而唯独没有 提到儒家地位有任何变动,据此可以推理出正确结论:儒学的政治地位最为稳固。,3.(2014课标,26,4分,0.
13、234)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理 学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性 ( ) A.本质是善 B.本质为恶 C.非善非恶 D.本善习远,答案 D 在理学家看来,“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则。“理”体 现在社会上是儒家道德伦理,体现在人身上就是人性。理学家认为,人性本善,但由于后天环境 不同,所受教育不同,就会产生过度的私欲,即人性本善,但习相远,因此人们只有战胜后天的私 欲才能恢复本善之性。故D项符合题意。A、B两项分别属于孟子和荀子对人性的认识,而非 宋明理学家“对人性的新认识”,排除;C项与理学思想不符,排除。,知识拓展 “人性论”是
14、朱熹以“理”为核心而建立起来的哲学思想体系中的一个重要论 题。朱熹继承、发展了张载的人性二元论以及二程的“性即理也”的思想,并据此对理气、 性命、道心、人心、天理、人欲、义利作了具体深入的阐释。他提出了“存天理,灭人欲” 的思想主张,认为“存天理,灭人欲”的过程,就是“克己复礼”的方法和过程。在人性善恶问 题上,朱熹认为人性本善,但习相远。,4.(2014课标,25,4分,0.471)秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西 晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时 ( ) A.养子亲子权利相同 B.血缘亲情逐渐淡化 C.宗族利益受到保护 D.儒家伦理得到强化,
15、答案 D 秦、西晋时期的法律对待亲子、养子的态度由不同到一致,说明形式上的亲情关 系也得到认同,这是儒家伦理发展、强化的结果,故D项符合题意。仅从私拿养子财物是否有 罪的变化不能得出亲子、养子权利相同的结论,A项错误;材料没有体现血缘亲情淡化,B项错 误;材料没有体现对宗族利益的保护,C项错误。,方法技巧 本题可用逻辑推理法解答。秦朝时私拿养子财物为犯罪行为,而西晋时私拿养子 财物为合法行为,由此可以推导出西晋时的养子与亲子在法律关系上具有同等地位,养子与亲 子都要无条件地服从父亲,这说明儒家的伦理道德得到了强化。,5.(2018课标,42,12分)阅读材料,完成下列要求。 材料 东汉史学家班
16、固所撰汉书古今人表中的部分人物及相应等级,根据材料并结合所学中国古代史知识,对上表的内容提出自己的看法,并予以说明。(要求:看 法具体明确,说明须史论结合。),答案 略,解析 本题为典型的论证探讨型非选择题。首先要根据材料中某一个或几个等级的历史人 物发表自己的见解,既可肯定汉书作者班固的划分标准,也可反对其划分标准。然后运用 唯物史观,联系一些重大史实来论证自己的见解。论证时一定要做到有理有据,史论结合。,命题评审 凸显历史学科核心素养 全国新课标卷的第42题都是典型的论证探讨型非选择题,这类题突出考查学生的历史学科核 心素养,如唯物史观、家国情怀等。学生在复习备考时要强化对这类题型的训练,在训练中不 断提升历史学科核心素养。,6.(2015课标,40,10分,0.382)(节选)阅读材料,完成下列要求。 材料一 在历史中,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周
