《海南省2017-2018学年高二语文下学期期中试题（含解析）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《海南省2017-2018学年高二语文下学期期中试题（含解析）（24页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、海南省海南中学2017-2018学年高二语文下学期期中试题（含解析）第卷 阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。纪元前后，世界有两个中心：罗马帝国与秦汉帝国。公元前331年，亚历山大东征到兴都库什山（在今阿富汗境内），在那里建立了“极远的亚历山大城”。此后的希腊化时代，从地中海到伊朗高原，以亚历山大亚里（在埃及的尼罗河口）为中心形成了一个相对一体化的世界。一个世纪以后，在东方，秦始皇统一六国，书同文，车同轨，华夏九州也建成了一个政治文化一体化的世界。在这两个世界中间，横亘着从小兴安岭到喜马拉雅山脉的一系列隆起的大山，像一道由雪峰和高山
2、组成的天然屏障，只有一些险隘的山口，维持着两个世界间微弱的交通。中华国由秦入汉后，开始向西北扩张，一直扩张到中亚。于是，两个世界中心长安和罗马，借助丝绸之路开始了频繁的交流沟通。此后就是漫长的20个世纪。罗马帝国分裂之后，再也没能在旧址上重建，而中华帝国则由秦汉、隋唐、宋元，一直到明清，其间虽有阶段性的分裂动乱，但广土众民、天下一统、思想一贯，则是现实中的常态。从张骞出使西域到马戛尔尼出使中国，这20个世纪是“世界走向中国”的时代。如果说秦汉帝国只是当时世界的两个中心之一，那么后来的盛世大唐则是当时世界的中心。罗马帝国衰败以后，再也没有复原，而秦汉帝国的遗产被完整地继承下来。经过近四个世纪的战
3、乱之后，隋唐重新统一了中华，在秦汉帝国的版图上重建了一个胡汉混血的世界帝国。长安再次成为世界之都。于是，四邻番邦归附贡献，万里商贾远来贸易；波斯的流亡贵族、大食的商人教士、日本的留学生、东非或爪哇的“昆仑奴”和睦居住在同一座都市里；吐蕃的马匹，阿拉伯的鸵鸟，天竺的孔雀，波斯的铜器，爪哇的犀牛，高丽的贡纸，井然陈列在同一处市面上；佛教徒、道教徒、景教徒、摩尼教徒、拜火教徒与前来避难的伊斯兰教徒在毗邻的寺庙里相安礼拜。作为帝国之都的长安，有世界胸怀与气象。大唐中国是世界文明的中心。其文治武功的影响，西到印度，东及朝鲜、日本。西北的大山被翻越，征战、和亲、贡纳，贸易将大唐文明远播到吐蕃与波斯。中华文
4、化在东亚传播，由中国而朝鲜、日本，由越南而南洋诸岛，华夏文化圈到唐代基本形成。公元后第一个千年，整个东亚东南亚都经历了一个“华夏化”的过程，以中国为中心形成了一个超越国家与民族、战争与敌意的“华夏文化圈”。礼制天下、世界大同的儒家思想，为这个文化圈奠定了共同的价值基础。汉字为这个文化共同体提供了语言基础，建立在儒学科举、唐朝律令、汉传佛教基础上的共同的政教制度，为这个文明创立了统一的制度体系。此阶段中华文化对世界最大的贡献就是，创立了一个代代表着当时最先进文化的“华夏文化圈”。（摘编自彭艳华中华文化对世界文明的贡献光明日报2017年07月08日）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
5、（ ）A. 纪元前后罗马帝国与秦汉帝国先后分别成为世界的中心，二者之间只有微弱的联系。B. 公元后第一个千年，整个亚洲“华夏化”，中国创立了“华夏文化圈”。C. 盛唐成为世界中心后，长安是世界之都，聚集了世界各地的商人、物产及所有宗教。D. 从秦汉到明清，中国基本保持着华夏一体化世界，保持了广土众民，天下一统成为常态。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 第一段按照时间顺序。阐述了世界文明中心的产生、发展与衰落的过程，思路清晰。B. 文章开头陈述了罗马帝国和秦汉帝国崛起的方式及过程，彰显了中华文化的生命力。C. 第二段论证“大唐是世界的中心”这一观点，运用大量具体的实例，增
6、强了说服力。D. 文章的写作思路遵循时代发展的脉络，符合历史规律，使论述具有强大的逻辑力量。3. 根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 一种文化只有不断融合、吸收别国文化，才能不断强大，才能对世界产生重大影响。B. 世界文化中心不是一成不变的，都有产生与衰亡的过程，只有不断发展才能长久保持。C. 儒家思想的价值基础，汉字语言基础及科举等政教制度，使大唐成为当时世界中心。D. 中华文化有过令人自豪的繁荣时期，为世界做出过重要贡献，我们要增强文化自信。【答案】1. D 2. A 3. C【解析】【1题详解】本题考查的是理解文本内容及分析文本内容的能力。题干问的是“下列关于原文内容的理解
7、和分析，正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项A，“只有微弱联系”只是初期，丝绸之路开通后，开始频繁的交流；选项B，“整个亚洲华夏化”错，混淆部分与整体，原文是“东亚东南亚华夏化”，“创立了华夏文化圈”错，曲解文意，原文是“形成”；选项C，“所有宗教”错，第二段只是列举一些宗教和平相处。故答案选D。【2题详解】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。选项A，无中生有，“阐
8、述了世界文明中心的产生、发展与衰落的过程”错，文章只谈到罗马帝国的衰落，而中华帝国并未衰落，而是由秦汉、隋唐、宋元、明清基本保持常态。故答案选A。【3题详解】本题考查的是分析文本及归纳概括的综合能力。题干问的是“根据原文的内容，下列说法不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。考生要注意首先要认真研读文本，然后将文本内容与选项进行比对分析。选项C，张冠李戴，原文是说“儒家思想的价值基础、汉字语言基础及科举等政教制度”为华夏文化圈“创立了统一的制度体系”，而不是大唐成为世界中心的原因。故答案选C。【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、
9、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成各题。快乐的猪韩振远朋友说自己的愿望是做一只快乐的猪，我觉得像遇见一位哲人，从此喜欢上了她。人一生最痛苦的莫过于当牛做马，其他像如狼似虎，猥琐若鼠，绵善如羊，动若兔，敏如猴都相对容易，唯有想成为猪，难矣！若能成为快乐的猪，则幸之甚矣。猪的哲学是安于现状，只看眼前，不想
10、以后。人活到五十岁才知天命，猪从一出生就随遇而安乐天知命。世世代代都被人屠宰，从没有苦大仇深，永远是傻乎乎的样子。猪是人类最早的朋友，也是人类宰杀最多的动物，但猪与人类从没有恩怨情仇，谈不上痛恨，也谈不上感激，看似浑浑噩噩，憨态可掬，实际高明无比，看似糊涂，实乃聪明，这样，人就得老老实实伺奉，猪也乐得享受，根本不在乎平庸，可以无为，决不碌碌，在意的事只有长身体，因而心宽体胖。猪把忙忙碌碌、殚精竭虑之类的词统统让给了人类，人说：生命不息奋斗不已。猪不同意。人说：活着就要思考。猪也不会同意。猪不想当苏格拉底，也不想做洛克菲勒、乔布斯，要的只是当下快乐地生活。猪是入世的，只会接受，不会拒绝，无论忧郁
11、还是悲愤，随你吧，猪才不在乎。至于回报嘛，猪有猪的讲究，不求过程，只要结果，快乐一生，最后用身体回报，供人宰割，做“庖厨之用”。猪的一生结束后，毋需哀荣，更不需永垂不朽，怎么评价是人的事。许多人欣赏王小波那只特行独立的猪，是因为自己平庸，在为那只猪叫好之际，集体被王小波幽了一默。其实，只要做了猪就该顺应猪道，不然，会在不断地赶杀中失去自我，王小波的那只猪最后就变成了一只没人疼的野猪，风餐露宿流浪田野，实在可怜。英国作家乔治奥威尔的动物庄园中，猪不堪忍受人类压迫，发动了一场革命，结果变成与人一样残忍的动物，将动物庄园弄得血腥味十足，完全没有猪味，着实可恶。做一只快乐的猪并不容易。集体化时期，我曾
12、当过两年饲养员，喂过一大群猪。我家也先后喂过许多只猪，因而，我深知猪之生活三味。给生产队喂猪时，我把猪分成两圈，一只即将分娩的女猪单独养在一座条件较好的猪舍里，像个佣人般天天打扫清理，如同伺候住在别墅里的贵妇。十几只克郎猪群养在一座条件极差的圈里，由他们泥里水里淌，任圈里臭气熏天并不理会。经常看到的情况是，那位别墅里的贵妇猪形单影只，落落寡合，而群养的平民猪则嬉闹追逐，嗷嗷欢嚎，好生快活。我把煮好的两种食物分别倒进槽里时，两边圈里的猪对食物的态度也大不一样。一边是精制美食，贵妇猪吃得十分秀气，像林黛玉一样煞起眉头，挑肥拣瘦，郁郁寡欢，连我都生出几分怜悯。另一边，不等食物落下，已集体欢呼，像梁山
13、好汉大块吃肉大碗喝酒般个个表现出旺盛的食欲，吃得气吞山河。后来，等产下猪娃后，有一大群孩子相伴，那边的秀气猪才恢复了常态。由此我认为，猪和人一样不喜欢离群索居，居住空间不宜过大，宜居足矣；食物不宜过细，可口足矣。我家喂猪有许多故事，其中一头猪是我用捡来的钱买的。15岁那年，我与同伴逛集市，地上一卷票子赫然进入视线，我像做贼一样捡起来，数了数一共二十多块。贫困让我们的情操都不很高尚，根本没想到失主的痛苦，也没有商量，不约而同想到用这些不义之财买两只猪娃。和人一番讨价还价后，两个人各抱一只白胖胖的猪娃回到家。那时候，连人也吃不饱饭，哪有食物喂猪，被我买来的猪娃可遭了大罪，经常处于饥饿状态。猪圈就在
14、大门口，我常常望着饿得嗷嗷叫的猪束手无策，而猪呢，瘦得像只山羊一样身材苗条，但它并没有抱怨，经常瞪着一双渴望的眼睛与我对视。终于有一天，被饿得忍无可忍的猪逃走了。我不知道那么小的猪什么时候练出一身飞檐走壁本领，能从那么高的圈墙跳过，光凭这身手，其本领至少不在王小波那头特行独立的猪之下。此后几天，我走遍了周围的村庄，逢人便问看没看见我的猪，又走进田野，在疾风中不断呼唤。后来意识到，猪才不会到旷野里觅食，它需要人间烟火，而不是流浪天涯，一只在田野里踽踽独行的猪，想起来都可怜。最后，终于在离猪圈不到五十米的邻家红薯窖里找到了它。在深达一丈，暗无天日的红薯窖里，它生活得很快乐，我相信它是嗅到食物的气味
15、自己跳进去的，因为从红薯窖的位置看，绝无失足可能。在食物和自由之间，它宁愿选择前者。我养的猪都不快乐，这不能怨我，因为它们和我一样都出生在一个不快乐的年代。孔子说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”猪不需颜回那么高尚的情操，它的快乐虽是本能的，却也需要条件，首先要有快乐的环境和快乐的资源，不然只能像我的猪一样遭罪。可见，做猪易，想做快乐的猪大不易，但是，在现实社会中，想做快乐的猪的人太多，从网上输入“快乐的猪”查询，能获得上亿个网页，不知这些朋友是不是具备快乐的条件。(选自散文百家2016年第6期)4. 下列对这篇散文的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A. 作者认
16、为想成为快乐的猪太难，因为环境条件的要求非常高。B. 用捡来的钱买猪，“我”的情操不很高尚，因而猪以出走作报复了。C. 王小波笔下的猪特立独行，并非猪们生活的常态。D. 作为饲养员，“我”非常熟悉猪的特性，按照猪的需求来养猪。E. 关于活着就要思考，生命不息奋斗不已，还有身后哀荣、永垂不朽一类，猪是不会在乎的。5. 第4段喂猪的故事运用了什么叙述方式？有何作用？请简要分析。6. 文章的开头和结尾把做猪与做其他动物、与做人相比较，有何意图？请分析。【答案】4. CE 5. 插叙。作用是：揭示了养尊处优的猪只落得郁郁寡欢，群养的平民猪才好生快活的猪道。（不喜欢离群索居，居住空间不宜过大，食物不宜过细等猪性。）启迪读者由猪及人，说明了如何才能做快乐的猪（人）的道理，也使内容更有趣味性、说服力、真实性。 6.
