《2017-2018学年粤教版选修《唐宋散文选读》心术 学案(7)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017-2018学年粤教版选修《唐宋散文选读》心术 学案(7)（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2017-2018学年粤教版选修唐宋散文选读心术 学案一、基础考查1.下列各项加点字注音正确的一项是()A几乎(j)惟懼(j)懈怠(di) 尧舜(Yo)B通衢(q) 应该(yn)诽谤(fi) 懦弱(nu)C忌妒(j) 惟妙惟肖(qio)阐述(chn) 揣测(chui)D爱憎(zn) 廉洁(lin)称心(chn) 苛刻(k)解析：选D。A项，“几”读“j”；B项，“应”读“yn”；C项，“肖”读“xio”。2.下列句子中加点词解释有误的一项是()A古之君子，其责己也重以周周：全面B不如舜，不如周公，吾之病也 病：缺点C举其一不计其十，究其旧不图其新 图：考虑D夫是之谓不以众人待其身 众人：许 多
2、人解析：选D。众人：一般人。3.下列句中“以”字的用法和例句相同的一项是()例：是以又不留下书在京师A早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者B夫是之谓不以众人待其身C使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快D外以欺于人，内以欺于心解析：选C。A项，“以”连词，相当于“而”，表修饰。B项，“以”介词，翻译为“用”。C项，“以”介词，表原因，可译为“因为”，和例句相同。D项，“以”连词，表目的，翻译为“来”。4.下列各句中没有倒装现象的一项是()A周公，大圣人也B良问曰：“大王来何操？”C懦者必说于色矣D尝试语于众曰：“某良士，某良士。”解析：选A。A项，判断句；B项，宾语前置；C、D项，介宾短语后置。二
3、、阅读理解(一)阅读下面的文言文，完成58题。古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也；求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是
4、，是足为艺人矣。”取其一不责其二；即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？5.下列各项中加点词的意思不正确的一项是()A其待人也轻以约约：简约B就其如舜者 就：仿效，追求C是不亦责于身者重以周乎 重：严格D即其新不究其旧 究：探究解析：选D。究：追究。6.下列各项加点词的意义和用法都相同的一项是()A闻古之人有舜者则或咎其欲出者B求其所以为舜者所以游目骋怀C后世无及焉盘盘焉，囷囷焉D不亦待于人者轻以约乎其闻道也固先乎吾解析：选A。代词，的人；B项，表原因/所用来的(方式、礼节等)
5、；C项，第三人称代词，他/形容词词尾，的样子；D项，语气词/通“于”，引出比较的对象。7.下列各项对文段的分析有误的一项是()A“其责己也重以周，其待人也轻以约”，是“古之君子”的表现特征，也是本段的中心论点。B文章以一向被古人尊为圣君或圣贤的舜和周公为例，这就增强了说服力和可信性，因为取的是楷模，是无可非议的典范。C于人“取其一不责其二，即其新不究其旧”，这是对他人缺点的态度；而对他人的优点却唯恐其做了好事而得不到应有的利益。D本段通过对古之君子责己待人的正确态度的分析，阐述了本文的正题，下一段探求谤毁之源的对象是“今之君子”的态度，对本段起到了恰如其分的衬托作用。解析：选D。“阐述了本文的
6、正题，下一段探求谤毁之源的对象是今之君子的态度，对本段起到了恰如其分的衬托作用”错。第二段是本文的正题，此段对第二段起了一个衬托作用。8.翻译文中画横线的句子。(1)重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。译文：_(2)彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。译文：_答案：(1)严格而全面，所以自己不会怠慢；宽而少，所以人们乐于做好事。(2)那个人啊，能有这点，这就算得上是善良的人了；能擅长这个，就算得上是有技能的人了。(二)阅读下面的文言文，完成912题。讳辩韩愈愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之
7、，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言徵不称在，言在不称徵是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若禹与雨、丘与蓲之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎，为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，春秋不讥不讳嫌名，康王钊之孙，谥为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳“车辙”之“辙”为某字也；讳吕后名“雉”为“
8、野鸡”，不闻又讳“治天下”之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”“势”“秉”“机”也。惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于经质之于律稽之以国家之典贺举进士为可邪为不可邪？凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参卒不可胜，胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官宫妾，则是宦官宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？【注】二名不偏讳：两个字的名字，单用其中一个字时，不避讳。如孔子的母亲名叫“徵在”，孔子说“徵”的时候不说“在”，说
9、“在”的时候不说“徵”。不讳嫌名：写人姓名音相近的字不避讳。下文“浒”“势”“秉”“机”和“谕”均与唐代皇帝名音同音近。9.下列各项中加点的字，解释错误的一项是()A贺不举进士为是举：推荐B和而倡之 和：附和C作人得如周公、孔子，亦可以止矣 止：到达顶点D夫周公、孔子、曾参卒不可胜 胜：超过解析：选A。举：考取。10.对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是 ()A今考之/于经质之于律/稽之以国家之典/贺举进士为/可邪为/不可邪B今考之于经质/之于律/稽之/以国家之典/贺举进士/为可邪/为不可邪C今考之于经质之/于律稽之/以国家之典/贺举进士/为可邪为不可邪D今考之于经/质之于律/稽之以国家之
10、典/贺举进士为可邪/为不可邪解析：选D。本题考查文言文断句的能力。“邪”为语气词，后面应断开，排除A、C项，比较B、D项明显排除B项。11.下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是()A李贺参加进士考试，有人为打击竞争对手，借口他父亲名晋肃诋毁他，如果他参加进士考试，就犯嫌名讳，企图让他放弃考试。B韩愈曾经鼓励李贺参加进士考试，在李贺遭到恶意毁谤，他本人也因鼓励李贺应考而受到指责的情况下，写下本文进行辩驳。C韩愈认为，李贺参加进士考试，既不违犯“二名律”，也不违反“嫌名律”，毁谤者和附和者的言论，在法理上是没有依据的。D韩愈认为，周公、孔子、曾参都不避父母的名讳，而毁谤者和附和者却想超越这些
11、古圣先贤，过分强调避讳，实在荒谬可笑。解析：选D。孔子“不避父母的名讳”不合文意。孔子是“二名不偏讳”。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)若不明白，子与贺且得罪。译文：_(2)周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？译文：_解析：这两句话翻译的重点分别是文言实词和句式。“明白”，形容词活用为动词，辩论清楚；“且”，将要；“宜”，如何；“如何”，怎样。答案：(1)如果不辩明这件事，您和李贺都会因此获罪。(2)周朝时有一个人叫骐期，汉朝时有一个人叫杜度，像这样的名字让他们的子女如何避讳呢？参考译文：我给李贺写了一封信，勉励他去考进士。李贺应进士试很引人注目，同李贺争名的人出来诋毁他
12、说：“李贺的父亲名叫晋肃，李贺还是以不参加进士考试为好，勉励他去考的人是不对的。”听到这种议论的人不加分辨，纷纷附和，众口一声。皇甫湜对我说：“如果不辩明这件事，您和李贺都会因此获罪。”我回答说：“是的。”律文说：“凡双名不专讳一个字。”解释者说：“孔子的母亲名徵在，孔子在说徵的时候不说在，说在的时候不说徵。”律文又说：“不讳声音相近的字。”解释者说：“譬如禹之与雨，丘之与蓲之类就是。”现在李贺的父亲名叫晋肃，李贺去考进士，是违背了二名律呢，还是违背了嫌名律呢？父名晋肃，儿子不可以考进士，那么倘若父亲名仁，儿子就不能做人了吗？试问避讳是从什么时候开始的呢？制订礼法制度来教化天下的，不是周公、孔
13、子吗？而周公作诗不避讳，孔子不避母亲双名中的单独一字，春秋中对人名相近不避讳的事例，也没有加以讽刺。周康王钊的孙子，谥号是昭王。曾参的父亲名晳，曾子不避“昔”字。周朝时有一个人叫骐期，汉朝时有一个人叫杜度，像这样的名字让他们的子女如何避讳呢？难道为了要避父名的近音字，就连他们的姓也避了吗？还是就不避近音字了呢？汉代讳武帝名彻，遇到“彻”字就改为“通”字，但没有听说又讳“车辙”的“辙”字为别的什么字；讳吕后名雉，遇到“雉”字就改称“野鸡”，但没有听说又讳“治天下”的“治”字为别的什么字。现在臣僚上送奏章、皇帝下达诏旨，也没听说要避“浒”“势”“秉”“机”这些字，只有宦官和宫女，才不敢说“谕”和“机”这些字，以为这样是犯忌的。士大夫的言论行动，究竟应该依照什么法度呢？总之，无论是考据经典、质正律文，还是查核国家典章，李贺参加进士考试，到底是可以呢？还是不可以呢？大凡服侍父母能像曾参那样，可以免遭非议了；做人能像周公、孔子，也可以达到顶点了。而现在的读书人
