《2017-2018学年语文版选修《〈论语〉选读》敬鬼神而远之 学案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017-2018学年语文版选修《〈论语〉选读》敬鬼神而远之 学案（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2017-2018学年语文版选修论语选读敬鬼神而远之 学案湖南耒阳市在突击检查矿井中发现，一些小煤矿安全生产严重不达标。多处井口都设有香炉油灯，风井挡墙前的神位牌已被香火熏黑。在矿主看来，安全生产可以“变通”，但各路神佛不能不拜。湖南省煤监局安全监察处长陈福生表示：煤矿井口20米之内严禁一切烟火。但从现场烟熏火燎的痕迹来看，这些香炉、牌位存在已经不是一天两天的事情了。按照检查组的说法，省市煤监部门“多次勒令矿主们改正这一隐患”，甚至退而求其次“提出就算祭拜也应到远处祭拜”。在迷信的矿主们看来，鬼神是无处不在的，要求得鬼神保佑，保证矿井安全，就必须设神位烧香敬拜。对矿工们来说，最好的获得安全保障
2、的办法，不是乞求鬼神的庇佑，而是矿井方面在生产上严格遵守安全条例，并且加强防护设施的配备，时刻把安全生产放在第一位。鬼神的庇佑靠不靠得住，只有天知道，但是至少，那些在矿井口燃烧着的香火本身，就已经对矿工们的安全构成了严重的威胁。在对待鬼神上，现代人如此，先师孔子如何呢！其实，孔子早就提出“敬鬼神而远之”。虽然孔子没有直接否定鬼神的存在，但孔子敬鬼神重理性，表现了对宗教冷淡的态度。今天，我们就来解读孔子“敬鬼神而远之”的思想内涵。仲由前542前480，字子路，又字季路，春秋时期鲁国卞人，即今山东平邑县仲村人，孔子得意门生，以政事见称。18岁时，适逢孔子东游到卞，受到孔子赏识。孔子设礼相诱，收其为
3、弟子。为人伉直鲁莽，好勇力，重朋友，讲信义，事亲至孝，是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由除学六艺外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，他敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”又说：“我的主张如果行不通，就乘木筏子到海外去。那时跟随我的怕只有仲由了。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏宰，后任大夫孔俚宰。卫庄公元年(前480)，卫国内乱，子路从容就义。唐开元二十七年(739)追封“卫侯”。宋大中符二年(1009)加封“河内公”。南宋咸淳三年(1267)封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。孔子的人生哲学是现实主义的，他要求弟子们
4、对现实的人生世相采取实用理性的态度。在迷信风气弥漫每个角落的春秋时期，有几个人敢“敬鬼神而远之”？孔子自称为殷商的苗裔，却尊尚周代的文明，即开始摆脱原始命运和鬼神的桎梏，走上诗歌礼乐文化的道路。在生产力水平低下，科学技术不发达的条件下，谁能说清楚神秘难测的鬼神问题？孔子提出“先事人”“先知生”的观点，是强调“事人”“知生”的首要地位。儒家只重视今生今世，教育人如何做人，如何成为高尚的君子。对于死，则表现为大大方方处之坦然，认为只有立足于人生，才能参悟死亡的真谛。由此可见，孔子对于鬼神的存在，是采取一种两可的态度，不赞美鬼神，却又不否定鬼神的存在。这种“敬鬼神而远之”的态度，不理会神界存在的真实
5、性与否，而突出宗教的道德和心理功能(“祭如在，祭神如神在”)，把神道归属于人道，这是一种非常理智和通达宽容的态度，既不会流于狂热，又不会陷于武断，表现出难得的人文主义精神。诵读下面的内容，完成12题。季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”(11.12)子不语怪、力、乱、神。(7.21)突破词句1解释下列加点的词语。(1)未能事人事：_(2)焉能事鬼 焉：_(3)敢问死 敢：_答案：(1)事奉(2)疑问副词，怎么(3)表示尊敬对方的谦词，可译为“冒昧”“请求”要义探究2孔子怎么看待鬼神和生死的？点拨：孔子不相信鬼神，也不把注意力放在来世或死后的情形上
6、。他重视现实人生，强调人的命运是建筑在自身努力的基础之上的，鼓励人们积极投身现实，掌握自己的命运。诵读下面的内容，完成35题。樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(6.22)祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”(3.12)曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”(1.9)突破词句3解释下列加点的词语。(1)樊迟问知知：_(2)务民之义 务：_(3)吾不与祭 与：_(4)慎终 慎：_答案：(1)通“智”，聪明(2)从事，致力于(3)参加(4)谨慎4翻译下面的句子。(1)仁者先难而后获，可谓仁矣。译文：_(2)祭如在，祭神如神在。译
7、文：_(3)慎终，追远，民德归厚矣。译文：_答案：(1)仁人先付出艰苦的努力而后有所收获，这就可以说是具备仁了。(2)祭祀祖先的时候，好像祖先真的在那里；祭祀神的时候，好像神真的在那里。(3)谨慎地对待丧礼，恭敬地追思远代的祖先，百姓的道德就能趋于仁厚了。要义探究5孔子是如何对待祭鬼神的？点拨：孔子对于超乎此生此世的问题、对象，采取一贯的“存而不论”的实用态度，既不肯定，也不否定。活人还侍奉不了，何谈鬼神？这样看来，孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的，而不是宗教的。诵读下面的内容，完成68题。子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”(5.13)孔子曰：“君子有三畏：
8、畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(16.8)突破词句6翻译下面的句子。(1)夫子之言性与天道，不可得而闻也。译文：_(2)小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。译文：_答案：(1)先生谈论人性和天道，却从没有机会听到。(2)小人不懂得天命因而不知道敬畏，拿大人不当回事，轻侮圣人的话。要义探究7子贡对孔子的学问是如何认识和评价的？点拨：在子贡看来，孔子所讲的礼乐诗书等具体知识是有形的，只靠耳闻就可以学到，但关于人性与天道的理论，深奥神秘，不是通过耳闻就可以学到的，必须经过内心的体验，才有可能把握得住。8为什么孔子强调君子有三畏？点拨：孔子强调三畏，其目
9、的在于引导人们修身从善。小人不务修身，不讲从善，所以他们心里没有什么值得敬畏的，就有可能无所不为。因此，人人都要有所敬畏：敬畏祖先，把祖先的遗训永记心头；敬畏道德高尚的人，把他们当做楷模；敬畏圣人之言，把圣人的话作为“座右铭”，遵循它，实行它，使其源远流长，发扬光大。诵读下面的内容，完成912题。公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志。于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”(14.36)王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天。”(3.13)突破词句9解释下列加点的词语。(1)子服景伯以告以：_
10、(2)夫子固有惑志 惑志：_(3)吾力犹能肆诸市朝 诸：_(4)道之将行也与 行：_(5)不然。获罪于天 然：_答案：(1)介词，把(2)疑惑之心(3)兼词，之于(4)实行(5)代词，这样10翻译下面的句子，并探究其句式特点。(1)公伯寮愬子路于季孙。译文：_(2)道之将行也与，命也。译文：_(3)与其媚于奥，宁媚于灶。译文：_答案：(1)公伯寮向季孙说子路的坏话。(状语后置句)(2)我的主张将能实行呢，这是命运。(判断句)(3)与其讨好奥神，不如讨好灶神。(状语后置句)要义探究11怎么理解孔子的天命思想？点拨：孔子认为自己的“道”能否推行，在天命而不在人为，“谋事在人，成事在天”。其实，孔子
11、并不是一个相信天命的人，因为他毕生都在为实现自己的理想而努力，虽然是知其不可而为之。12孔子认为“获罪于天，无所祷也”，那么我们应怎样理解这句话的言外之意？点拨：孔子认为人应该遵从天理，反对“媚于奥”“媚于灶”。他认为，人的言行应该遵从天理，即君君、臣臣等伦理纲常和仁义礼让等道德规范。如果逆此而行，就会获罪于天。诵读下面的内容，完成1314题。司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”(12.5)突破词句13翻译下面的句子。(1)人皆有兄弟，我独亡。译文：_(2)君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。译文：_
