《2017-2018学年语文版必修五论民本 教案(1)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017-2018学年语文版必修五论民本 教案(1)（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2017-2018学年语文版论民本 教案学习重点1记：识记重点文言实词及虚词“于、以、者、之”的意义和用法，掌握归纳宾语前置句的语法规律。2读：理解孟子民本思想的内涵及它的进步性局限性，学习本文运用排比、比喻、用典的语言特色。3写：运用比喻论证，写一作文片段。4练：掌握文言虚词的推断方法。一、诵记名言警句文本名句1民为贵，社稷次之，君为轻。2得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。3谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。孟子中的名句1仁者无敌。梁惠王上2夫子言之，于我心
2、有戚戚焉。梁惠王上3权，然后知轻重；度，然后知长短。梁惠王上4天时不如地利，地利不如人和。公孙丑下5上有好者，下必有甚焉者矣。滕文公上6分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。滕文公上7富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。滕文公下8穷则独善其身，达则兼济天下。尽心上9得道者多助，失道者寡助。公孙丑下10生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。告子上二、了解文学常识1作者及背景孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国时期邹国(今山东邹城)人。他虽是鲁国贵族孟孙氏的后代，但是幼年丧父，家境贫寒。孟子是我国古代一位著名的思想家，他生于我国奴隶制向
3、封建制转变的时代，是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二大宗师，后世尊他为“亚圣”。在哲学思想上，孟子提出著名的“性善”论，“人之初，性本善”，应发扬人的善性，才能国治家齐。孟子特别强调民为邦本，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的见解。“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”(韩非五蠹)。孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向战国策序)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩溃，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视为合理，由大国以“力”统一天下的态势已初
4、步形成。2文学知识孟子一书是孟子的言论汇编，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辩、民本、格君心之非、民贵君轻)和政治活动。孟子有七篇传世：梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心。南宋时朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称“四书”。孟子是四书中篇幅最大、部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。三、夯实基础知识1字正音准(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题)(1)单音字社稷(j)粢盛(z)圹(kun)鹯(zhn) 苟为不畜(x) 赡(shn)溺(n) 庠序(xin) 孝悌(t)仓廪(ln) 饿莩(pio) 狗彘(zh)(2)多音字盛畜(3)辨形组词2词义理解(1
5、)社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。旧时用作国家的代称。(2)牺牲：祭祀用的牲畜。(3)得天下有道：方法。(4)或百步而后止：有的人。(5)直不百步耳，是亦走也：直，只是、不过；是，指代上文“五十步而后止”；走，逃跑。(6)胜：尽。(7)五十者可以衣帛矣：名词用作动词，穿。(8)谨庠序之教，申之以孝悌之义：庠、序，都是学校；悌，古代敬爱兄长为“悌”。(9)颁白：头发花白。颁，通“斑”。(10)王无罪岁，斯天下之民至焉：罪，归咎、归罪；斯，则、那么。3识记文言实词和虚词(1)通假字为丛驱爵者：通“雀”则无望民之多于邻国也：通“毋”，不要颁白者不负戴于道路矣：通“斑”涂有饿莩而不知发：“涂”通
6、“途”，道路；“莩”通“殍”(2)一词多义王就数道畜(3)虚词归纳于以者之四、速读感知课文本课节录的孟子的言论，集中论述了孟子的民本思想。请用简明的语言概括各部分内容。答：答案第一部分提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，这是孟子民本思想的集中体现。第二部分主要谈“得民心”与“有天下”间的关系。孟子认为君王要施仁政，才能吸引天下百姓的心。第三部分主要讲统治者要施仁政，让百姓发展生产才能实现王道。文白对读(尽心下)丘民，民众。丘，众。牺牲既成：做牺牲用的牲畜已经肥壮。牺牲，祭祀用的牲畜。粢盛(zchn)：供祭祀用的谷物。盛，放在(离娄上)兵器。刃，刀口、锋刃，这里指锋利的武器。弃：抛弃，(梁惠
7、王上)一、词句梳理1古今异义(1)弃甲曳兵而走古义：逃跑今义：走路(2)河东凶亦然古义：谷物收成不好，荒年今义：人或动物暴躁(3)邻国之民不加少古义：更今义：增加(4)涂有饿莩而不知发古义：发放，这里指打开粮仓，赈济百姓今义：发现，出发2词类活用(1)树之以桑：名词用作动词，种植(2)虽欲无王：名词用作动词，称王(3)衣帛食肉：名词用作动词，穿3说出文言句式类型(1)桀纣之失天下也，失其民也：判断句，“也”表判断(2)树之以桑：倒装句，介词结构后置(3)未之有也：倒装句，宾语前置(4)申之以孝悌之义：倒装句，状语后置4翻译文句(1)直不百步耳，是亦走也。译文：(2)颁白者不负戴于道路矣。译文：
8、(3)然而不王者，未之有也。译文：(4)数口之家，可以无饥矣。译文：(5)或百步而后止，或五十步而后止。译文：答案(1)(那些人)只是没有(跑)百步罢了，那也是逃跑呀。(2)头发花白的老人不会背着或顶着东西走在路上了。(3)这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。(4)几口之家就可以不受饥饿了。(5)有的人(跑了)一百步然后停下来，有的人(跑了)五十步然后停下来。二、重点突破5第三部分论述的施行仁政的具体措施是什么？我来答题我来规范答案从这段文字中可以看出，孟子是实实在在地维护老百姓的利益。孟子认为，首先让人民安居乐业，过上稳定的生活。同时统治者应该轻徭薄赋，省减刑罚，不随意侵夺农时，即少剥
9、削一些，少扰民一些，借以保证人民能够安定地生产，维持起码的生活。他认为，在这个基础上，再向人民施以教化，使之上养父母，下和兄弟，“修其孝悌忠信”，最后就能达到天下大治。6孟子是怎样论述“得民心者得天下”的？这对后世产生了怎样的影响？我来答题我来规范答案孟子认为君王要施仁政，才能得到天下百姓的心。他用两个形象的比喻指出，那些不施仁政的暴君，就像“为渊驱鱼”、“为丛驱爵”一样，为有道的明君驱赶来百姓，以此提醒国君要“志于仁”。孟子的仁政思想对于后世的统治者影响是深远的，像西汉初年从刘邦到汉景帝所实行的轻徭薄赋、与民休息的政策和唐初“贞观之治”的种种措施，都是直接地从孟子的思想中得到依托。这种思想一
10、直成为两千多年封建社会开明政治家以“仁”治天下的理论基础。三、疑点探究7有人说孟子的民本思想提倡实施利民措施，显示了其高度的人文关怀精神和理性主义精神，具有进步意义；有人却说孟子的思想对社会的发展其实起了不少的消极作用。你怎样看待这个问题？我来答题我来规范答案观点一：尽管他是从统治阶级的利益出发，或多或少带有一些消极性，但在当时的历史条件下是很有前瞻性的，至今仍具有重要的理论和现实意义。它对后世督导君权、激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远的影响。千百年来，它一直是明君贤臣进行自我反省、追求治国安邦理想的理论武器，对维护社会稳定发挥了警示作用。观点二：孟子企图用仁政来解决君民关系，其理想目标
11、是使统治者成为“民父母”，把君民关系由统治与被统治的关系，转化为父慈子孝的伦理关系。同时，孟子毕竟是封建士大夫，其出发点是为了缓和阶级矛盾，巩固君王的政权，维护封建统治阶级的长远利益。这种温文尔雅的社会理想麻痹了人们的精神，对社会的发展其实起了不少的消极作用。四、美点赏析：赏析本文的写作手法及效果8本文运用了哪些艺术手法？结合文本分析其运用效果。我来答题我来规范答案(1)比喻。“为渊驱鱼”“为丛驱爵”，用两个形象的比喻指出，那些不施仁政的暴君，就像为渊驱鱼、为丛驱雀一样为有道的明君驱赶来百姓，以此提醒国君要“志于仁”。(2)排比。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时
12、入山林，材木不可胜用也。”用一系列的排比阐明要使百姓发展生产才能实行王道。(3)引用。“诗云：其何能淑，载胥及溺。”孟子借此告诫君王要施仁政，才能吸引天下百姓的心。五、随堂写练9学习了本文比喻论证的方法，以“真情”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。(150字左右)妙笔生花参考例文真情游子的千层底里缝进的是亲情，黄鹤楼上遥望不归的是友情，千里孤坟埋不住的是爱情。敢问世间情为何物？情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一笔。没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期；没有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾；没有爱情，犹如黑夜里的寒月没有温暖和光明。孟子艾若然穿越过时间的河流，你依然被世人敬仰。二千
13、多年亦不曾改变。历史的漩涡中，闪亮的是你那思想的光芒。都说乱世出枭雄，不只是说军事上，你是思想上、政治上的枭雄。战国时期，一个混乱的时期，一个无主的时期，一个嗜杀的时期，只有你才提出“人性本善”这一主张，只有你才会说“人皆有不忍人之心”，也只有你才会说人人都可以行“不忍人之政”。该说你太善良呢，还是天真呢？善良是肯定的，但天真也是有的，不然为什么会游历各国，而且去游说齐宣王、梁惠王。你明知他们有称霸的野心，有嗜杀的本能，却妄想用“人性本善”去感化他们，这不是天真又是什么？曹交曾问过你“人皆可以为尧舜，有诸？”你说“然”。但你确切地知道尧舜时代的仁政究竟是什么样子吗？我想你未必清楚，你只不过是虚构一套自己认为的仁政思想。可若说你虚构，却又有些不实，因为当时确是“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。也许是你对这些现实的不满才构想出一套“不忍人”的仁政来吧！你留给后人
