《2016-2017学年人教版必修二 第8课《兰亭集序》课件6(69张)》由会员分享,可在线阅读,更多相关《2016-2017学年人教版必修二 第8课《兰亭集序》课件6(69张)(69页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、兰 亭 集 序,晋 王羲之,飘似浮云 矫若惊龙,王羲之(321379) 字逸少,东晋 琅邪临沂(现在山 东省临沂县)人 。 善书法,有“书圣” 之称。又因为他作 过右军将军,世称 王右军。,永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸 集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极 视听之娱,信可乐也。,明 文征明兰亭雅集图,永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此
2、地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右。引以为流觞曲水,列坐其次, 虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。,夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀;况修短随化,终期于尽。古人云,“死生亦大矣。”岂不痛哉!,每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之
3、视今,亦由今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。,晋 王羲之,兰 亭 集 序,此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍 映带左右,天朗气清 惠风和畅,忆 江 南 白居易 江南好, 风景旧曾谙。 日出江花红胜火, 春来江水绿如蓝, 能不忆江南?,景雅,人雅,流觞曲水 列坐其次,一觞一咏亦足以畅叙幽情,欣此暮春,和气载柔。 咏彼舞雩,异世同流。 王羲之 虽无丝与竹,玄泉有清声。 虽无啸与歌,咏言有余馨。 王羲之 时禽吟长涧,万籁吹连峰。 孙统,莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。,论语,景雅 人雅,事雅,信可乐
4、也,仰观宇宙之大是日也 天朗气清惠风和畅,俯察品类之盛此地有 崇山峻岭茂林修竹,信 可 乐 也,思考题:,作者由乐转悲的 原因是什么?,思考题:,找出第二段最能体现作者情感的一个字?,痛什么 ?!,喜爱某物时,厌倦该物时,他们陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足。可就在这满足和陶醉中,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成,作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至“。,人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦,既充满了快乐也充满了无尽的烦恼,怎能不感慨万分。,回顾由喜到厌的过程时,面临死亡时,往昔的盛会已化为历历在目的往事,过去曾有的欢乐,已如流水向东而去,这真是“胜景不常,胜筵难再”“好花不常开”
5、,这怎能不让人黯然神伤。,人总是要死亡,任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬,“死亡”是如此强大而无法抗拒,因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也无法回避对“死亡”的思考,作者在对“死亡”的观照中,再次感受到人生之痛。,这种“痛“是痛什么?,这是痛惜之情,是对“人生短暂,世事无常”“人生苦短,命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共性“情”“怀”出发,抒发了自己“重死生”的感慨。,景雅,人雅,事雅,信 可 乐 也,景陈,人老,事迁,岂 不 痛 哉,“悲“什么?,悲夫!,思考题: “临文嗟悼”说到“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,对作者表露的这种思想,应作如何理解?,作者认为生就是死,
6、死就是生,二者不得等量齐观,暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。,两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生。士大夫不满,普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行,对士人的思想,生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期,清谈老庄玄理的风气很盛,是玄言文学泛滥之时。,东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,寄情山水,笑傲山野。他们思想消极,行动无为,就像浮萍之于海水,随波荡漾,飘到哪里就是哪里。当然,死了就死了,无所谓,因为死就是生,生就是死,“一死生”“齐彭殇”。,王羲之所处的时代是政治
7、极为严酷、社会极剧动荡的年代,“天下名士,少有全者”,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此,天下名士,首要任务是保全性命。 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱,他们“一死生,齐彭殇”,作者认为我们不是神仙道人,因此要珍惜生命,士大夫当“兼济天下“,去实现自己的抱负。,古人,自我,后人,千 古 同 悲,知其不可而为之 聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑 对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多 老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已 人生如梦,一樽还酹江月 世间行乐亦如此,古来万事东流水 斗争是他生命第一要素 为中华崛起而读书 把有限的生命投入到无限的为人民服务中去,修禊事也 茂林修竹 况修
8、短随化 列坐其次 丝竹管弦之盛 俯察品类之盛 所以游目骋怀 所以兴怀,其致一也 足以极视听之娱 夫人之相与,重点实、虚词,古代的一种风俗,高,长,旁边,水边,热闹,繁多,用来,的原因,动词,穷尽,交往,或取诸怀抱,晤言一室之内 曾不知老之将至 况修短随化,终期于尽 未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 每览昔人兴感之由 后之视今,亦犹今之视昔 后之览者,亦将有感于斯文,有的人;会面,乃,竟,动词,至,及,面对;明白,本来;动词,把看作一样,动词,把看作相等,原因,如同,好像,对;这,词类活用:,名词活用为动词:,一觞一咏 觞:喝洒。,形容词活用为名词:,群贤毕至 贤:有
9、才有德之人。,少长咸集 少:少者; 长:长者。,无丝竹管弦之盛 盛:热闹的场面。,死生亦大矣 大:大事。,数词活用为动词:,固知一死生为虚诞 一:用作动词,看做一样。,所以兴怀,其致一也 一:用做动词,是一样的。,意动用法:,齐彭殇为妄作 齐:形容词用动词,看作相等。,句式:,介词结构后置:,会于会稽山阴之兰亭 (于会稽山阴之兰亭会),不能喻之于怀 (于怀不能喻之),亦将有感于斯文 (于斯文有感),定语后置:,仰视宇宙之大 (广大的宇宙),俯察品类之盛 (丰富的万物),3.默读浏览全文,讨论课后练习二,诗集的由来句子:“一觞一咏,亦足以畅叙幽情”(内容的产生)。“故列叙时人,录其所述”(诗集的
10、形成)。 编集的目的句子:“后之览者,亦有感于斯文”。,2、下列句子中,有的写景,有的叙事,有的抒情,请分别指出。,A、崇山峻岭,茂林修竹( ),B、引以为流山曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一殇一咏,亦足以畅叙幽情。( ),C、清流激湍,映带左右( ),D、情随事迁,感慨系之( ),E、临文嗟悼( ),写景,叙事,写景,抒情,抒情,飘似浮云 矫若惊龙,中华文化的瑰宝,书 法,(历代书法鉴赏),甲骨文,实物,拓片,大盂鼎,攻吴王夫差鉴,篆书,秦隶,汉隶,魏晋 楼兰木简,东汉 史晨碑,行草,王羲之行穰贴,王献之,张 旭 草 书,柳公权,唐太宗,颜真卿,颜真卿 -多宝塔埤,北宋 蔡京,苏轼,赵构,苏轼-赤壁赋,宋 蔡襄 尺牍,宋 黄庭坚 伏波神祠诗,宋 米芾 苕溪诗帖,元代 赵孟頫 洛神赋,清代 董其昌,明 宋濂 王洗烟江叠嶂图跋,清代 曾国藩,现代 齐白石,郭沫若,于右任,启功作品,启功临米芾作品,刘海粟,启功,奠定基础的先秦书法,开创先河的秦汉书法,完成书体演变的魏晋书法,书学鼎盛的唐代,书 法 简 介,宗唐宗晋的元代书法,由宋元上追晋唐的明代书法,书道中兴的清代书法,活跃的近代书法舞台,帖学大行的宋代书法,再 见,