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1、兰 亭 集 序,晋 王羲之,飘似浮云 矫若惊龙,王羲之（321379） 字逸少，东晋 琅邪临沂（现在山 东省临沂县）人 。 善书法，有“书圣” 之称。又因为他作 过右军将军，世称 王右军。,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸 集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极 视听之娱，信可乐也。,明 文征明兰亭雅集图,永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此
2、地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次， 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！,每览昔人兴感之由,若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之
3、视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,晋 王羲之,兰 亭 集 序,此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍 映带左右,天朗气清 惠风和畅,忆 江 南 白居易 江南好， 风景旧曾谙。 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝， 能不忆江南？,景雅,人雅,流觞曲水 列坐其次,一觞一咏亦足以畅叙幽情,欣此暮春，和气载柔。 咏彼舞雩，异世同流。 王羲之 虽无丝与竹，玄泉有清声。 虽无啸与歌，咏言有余馨。 王羲之 时禽吟长涧，万籁吹连峰。 孙统,莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。,论语,景雅 人雅,事雅,信可乐
4、也,仰观宇宙之大是日也 天朗气清惠风和畅,俯察品类之盛此地有 崇山峻岭茂林修竹,信 可 乐 也,思考题：,作者由乐转悲的 原因是什么？,思考题：,找出第二段最能体现作者情感的一个字？,痛什么 ？！,喜爱某物时,厌倦该物时,他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至“。,人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。,回顾由喜到厌的过程时,面临死亡时,往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”
5、，这怎能不让人黯然神伤。,人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。,这种“痛“是痛什么？,这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共性“情”“怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。,景雅,人雅,事雅,信 可 乐 也,景陈,人老,事迁,岂 不 痛 哉,“悲“什么？,悲夫！,思考题： “临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思想，应作如何理解？,作者认为生就是死，
6、死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。,东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。,王羲之所处的时代是政治
7、极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇”，作者认为我们不是神仙道人，因此要珍惜生命，士大夫当“兼济天下“，去实现自己的抱负。,古人,自我,后人,千 古 同 悲,知其不可而为之 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已 人生如梦，一樽还酹江月 世间行乐亦如此，古来万事东流水 斗争是他生命第一要素 为中华崛起而读书 把有限的生命投入到无限的为人民服务中去,修禊事也 茂林修竹 况修
8、短随化 列坐其次 丝竹管弦之盛 俯察品类之盛 所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也 足以极视听之娱 夫人之相与,重点实、虚词,古代的一种风俗,高,长,旁边，水边,热闹,繁多,用来,的原因,动词，穷尽,交往,或取诸怀抱，晤言一室之内 曾不知老之将至 况修短随化，终期于尽 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 每览昔人兴感之由 后之视今，亦犹今之视昔 后之览者，亦将有感于斯文,有的人；会面,乃，竟,动词，至，及,面对；明白,本来；动词，把看作一样,动词，把看作相等,原因,如同，好像,对；这,词类活用：,名词活用为动词：,一觞一咏 觞：喝洒。,形容词活用为名词：,群贤毕至 贤：有
9、才有德之人。,少长咸集 少：少者； 长：长者。,无丝竹管弦之盛 盛：热闹的场面。,死生亦大矣 大：大事。,数词活用为动词：,固知一死生为虚诞 一：用作动词，看做一样。,所以兴怀，其致一也 一：用做动词，是一样的。,意动用法：,齐彭殇为妄作 齐：形容词用动词，看作相等。,句式：,介词结构后置：,会于会稽山阴之兰亭 （于会稽山阴之兰亭会）,不能喻之于怀 （于怀不能喻之）,亦将有感于斯文 （于斯文有感）,定语后置：,仰视宇宙之大 （广大的宇宙）,俯察品类之盛 （丰富的万物）,3.默读浏览全文，讨论课后练习二,诗集的由来句子：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（内容的产生）。“故列叙时人，录其所述”（诗集的
10、形成）。 编集的目的句子：“后之览者，亦有感于斯文”。,2、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。,A、崇山峻岭，茂林修竹（ ）,B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（ ）,C、清流激湍，映带左右（ ）,D、情随事迁，感慨系之（ ）,E、临文嗟悼（ ）,写景,叙事,写景,抒情,抒情,飘似浮云 矫若惊龙,中华文化的瑰宝,书 法,（历代书法鉴赏）,甲骨文,实物,拓片,大盂鼎,攻吴王夫差鉴,篆书,秦隶,汉隶,魏晋 楼兰木简,东汉 史晨碑,行草,王羲之行穰贴,王献之,张 旭 草 书,柳公权,唐太宗,颜真卿,颜真卿 -多宝塔埤,北宋 蔡京,苏轼,赵构,苏轼-赤壁赋,宋 蔡襄 尺牍,宋 黄庭坚 伏波神祠诗,宋 米芾 苕溪诗帖,元代 赵孟頫 洛神赋,清代 董其昌,明 宋濂 王洗烟江叠嶂图跋,清代 曾国藩,现代 齐白石,郭沫若,于右任,启功作品,启功临米芾作品,刘海粟,启功,奠定基础的先秦书法,开创先河的秦汉书法,完成书体演变的魏晋书法,书学鼎盛的唐代,书 法 简 介,宗唐宗晋的元代书法,由宋元上追晋唐的明代书法,书道中兴的清代书法,活跃的近代书法舞台,帖学大行的宋代书法,再 见,
