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1、我们在这里，召开私营企业家联谊会，借此机会，我代表成都市渝中工商局、渝中区私营企业协会，祝各位领导新年快乐、工作愉快、身体健康，祝各位企业家事业兴旺山东省济南市历城区2015-2016学年高二历史上学期第一次调研考试试题本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，满分100分。考试用时90分钟。第I卷（60分）一、选择题（每小题1.5分，共60分，在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。）1尚书酒诰云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是()A兼爱尚贤 B主权在民 C以民为本 D道法自然2、古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君
2、主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A不能适应现实政治B反对进行社会变革C理想化的政治诉求D以复古为政治目标3孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是()A君主意志 B“爱人”之心 C内心自省 D礼乐规范4、春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士农工商各阶层。这一做法()A.打破了贵族垄断教育的特权B.瓦解了宗法分封制度C.动摇了周王室的统治基础D.适应了诸侯争霸战争的需要5“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于 ()。A儒家 B法家 C道家 D墨家6春秋战国时期一思想家认
3、为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是()A清静无为 B兼爱非攻 C仁政治国 D以德治民7 战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是()A克已复礼 B礼法兼用 C民贵君轻 D选贤举能8“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱。”下列观点中，与该思想属于同一学派的是()A“巧者劳而智者忧，无能者无所求”B“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也”C“权者，君之所独制也，人主失守则危”D“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”9.韩非
4、子说:“明主之行制也天,其用人也鬼。天则不非,鬼则不困。势行教严逆而不违然后一行其法。”这说明韩非子A.认为法、术、势缺一不可 B.主张推行开明君主制C.认同“君权神授”的说法 D.用封建迷信蛊惑群众10.有学者认为，法家对中国历史的负作用远远大于积极作用，这种在秦统一中国时期起过积极作用的思想和制度，越往后负面作用越明显。以下各项，符合此观点的是A.认为世道必进，推崇变革 B.主张强化中央对地方的控制C.提倡法治，反对贵族特权 D.主张君主至上，以严刑治民11 据史记载：一日，魏太子下车，向一位新贵宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者
5、。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了()A士人为诸侯国所重用B士人轻视功名利禄C诸侯国内部等级森严D忠君思想已经形成12.吕氏春秋共二十六卷,一百六十篇,二十余万字。其内容驳杂,有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想,同时又宣扬“一则治,异则乱”。由此可知,该书的创作意图在于A.取各家之精华,成一家之思想 B.实行文化高压,加强君主专制C.传承百家思想,保留文化精髓 D.实行礼法并治,实现思想统一13秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()A养子亲子权利相同 B血缘亲情逐渐淡化C宗族利益受到保
6、护 D儒家伦理得到强化14有人说：“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说。”董仲舒的下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点()A“罢黜百家，独尊儒术” B“屈民以伸君，屈君以伸天”C“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”15、在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒()A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张16.香港中文大学校长金耀基先生说:“自秦汉以降,虽有一副君主专制的骨架,但骨肉之间实含有浓厚的民本主义血脉,而因
7、此民本主义血脉的周身流转,遂使君主专制的政治弊害得以减轻和纾解。”秦汉以降,“民本主义血脉”能够“周身流转”,最早得益于A.士人群体都极力反对君主专制 B.“民贵君轻”理念的成功实践C.法家思想因违背潮流而被抛弃 D.汉武帝确立了儒学的正统地位 17、“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时()A.礼制观念淡化B.儒法两家结合加深C.崇尚法家思想D.儒学独尊地位动摇18魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时()A佛教传入颠覆了传统观念 B儒家伦理不为社会所重视C佛教急于融入本土文化 D佛教与儒家伦理抵触19论
8、语颜渊曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为()。A“人伦者，天理也” B“存天理，灭人欲”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D“心外无物”“心外无理”20英国史学家汤因比说：“从王阳明的思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的。”以下言论中最能支撑汤因比这一论断的是()A“以吾心之是非为是非” B“减得一分人欲，便得一分天理”C“知而不行，只是未知” D“千思万虑，只是要致良知”21 明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对
9、此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有()朝鲜使者以程朱理学为正宗 王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同 王阳明心学是对儒学的叛逆A B C D22、自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）A宗法血缘制度逐渐瓦解 B仁政理念深入人心C程朱理学成为统治思想 D陆王心学日益兴起23、明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出()A宗族观念受到人口流动的冲击 B宗族成为社会等级的表现形式C理学成为维系宗族的思想基础 D先秦时期的
10、宗法制度得以重建24、红楼梦中,贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说:“什么诗经、古文,一概不用虚应故事,只是先把四书一气讲明背熟,是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是()A.理学居于统治地位,“四书”更受重视 B.孔子权威地位动摇,诗经遭到轻视C.科举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商 D.红楼梦取材于现实,反映宋代生活25、有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”A.体现了新兴市民阶层的诉求 B.没有突破先秦儒家思想的范畴C.是封建晚期“西学东渐”的产物 D.对当
11、时中国的社会转型影响巨大26、李贽说：“除欲穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳。故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”这表明他A将孔子树立为思想界的神圣人物 B认为儒家经典神圣不可侵犯C主张是非的标准随时代变化而变 D认为人不能脱离物质而空谈道德27、明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论A.受西方启蒙思想影响 B.否定了君主制度C.主张建立法治社会 D.强调对民意的尊重28、无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是()甲：
12、“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。乙：“工、商皆民生之本。”“天下为主，君为客”。丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。A朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C王守仁、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D王夫之、程颢、王守仁、顾炎武29、王八蛋是“忘八端”的谐音。古时八端指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，是做人的根本，忘记了这八端即忘了做人的根本。后来，“忘八端”被讹传为“王八蛋”。从这材料中能得出的结论是:A.儒家思想的法制化 B.儒家思想的宗教化C.儒家思想的道德化 D.儒家思想的哲
13、学化30、明末清初思想家唐甄在尚治篇中这样描述君主应有的作为：“虽贵为天子，富有四海，存心如赤子，处身如农夫，殿陛如田舍，衣食如贫士，海内如室家。”这表明他A反对君主专制 B主张执政为民 C主张君民共治 D主张人民主权31、易陪基亡弟白沙事状说易白沙（民国初年革命党人）早岁读船山（王夫之）遗书，于是有革命之志，由此可知A王夫之初步具有资产阶级民主革命思想B王夫之反专制思想对民主革命产生了积极影响C资产阶级民主革命思想主要继承了明末清初的启蒙思想D王夫之哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰32、孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主是“天下之大害”。对此，以下说法正确的是A孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 B三种主张都与当时的社会状况密切相关C三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D三种主张都反映了社会转型时期的剧变33、有史学家评说黄宗羲思想“根本上不脱儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与现代不侔（相当）而定其为无新见，则失于以现代事物为绝对尺度”。依据材料判断下列黄宗羲思想中属于“新见”的是（）A民本思想 B保留君主制 C工商皆本
