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1、“讲忠诚、严纪律、立政德”三者相互贯通、相互联系。忠诚是共产党人的底色，纪律是不能触碰的底线，政德是必须修炼的素养。永葆底色、不碰底线十八、孟子二则鱼我所欲也考情搜索：近6年36卷中，2016张家界与课外文言文对比考查，2013张家界与岳阳楼记以对比形式考查，2012衡阳以单篇形式考查。2017重点猜押地市：娄底。原文呈现参考译文 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所
2、恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，(2012衡阳)人皆有之，贤者能勿丧耳。鱼是我想要得到的，熊掌也是我想得到的，如果两者不能同时获得，那么(我就)舍掉鱼而得到熊掌，生命也是我想要的东西，正义也是我想要的东西，如果两者不能同时得到，(我就)舍弃生命，而得到正义。生命也是我想要的东西，然而我追求的东西还有比生命更重要的，所以，(我)不去干苟且得到生命的事情；死亡是我厌恶的事，然而我厌恶的事还有比死亡更为厉害的，所以，(即使)有祸患(我)也不躲避。如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么凡可以保全
3、生命的方法什么不可以使用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么，凡是可以躲避祸患(而保全生命)的手段什么不可以用呢？由于这个原因有可以获得生存的手段而不用的人；由于这个原因，有可以躲避祸患的手段而不采用的人。所以，(人们)喜爱的东西有比生命更重要的，(人们)厌恶的事情有比死亡更厉害的。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。段层精解：第一部分：用分析推理的论证方法证明：在“生”和“义”之间，要“舍生取义”，在“死”和“不义”之间，要痛恨“不义”而不“避患”(应该去死)。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑
4、也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。篮饭，一碗汤，得到它可以活下去，失去它就会死亡。然而，如果吆喝着给人(吃)，路上饥饿的行人，也不会接受；如果你用脚踹过去给人(吃)，就连乞丐也不屑于接受。不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，万钟的俸禄对我有什么好处呢？(接受这些俸禄)是为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，那些认识的走投无路的贫困者感激我的恩德吗？从前即使自身死亡都不接受，今天却为了美丽的宫室而接受了；从前即使自身死
5、亡都不接受，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；从前即使自身死亡都不接受，今天却为了那些认识的走投无路的贫困者感激我的恩德而接受了：这种(做法)不也可以停止了吗？这就叫作丧失了(自己的)本性段层精解：第二部分：通过列举对比行人、乞丐和见利忘义之人，论证了“舍生取义”的论点。【全文中心】本文以鱼和熊掌为喻，引出“义”比生命更重要，人应该保持本心，舍生取义，不辨礼义而贪求富贵的行为更是不可取的。告诫人们要明辨是非，保持善良的本性。【写作特色】(1)善用比喻，文中的比喻大多是根据生活常理设计的。如“鱼”和“熊掌”不可兼得；面对“嗟来之食”，以“行道之人弗受”“乞人不屑”来比喻守义不辱。(2)对比也是本文的一大特点。如“鱼”与“熊掌”的对比，“生”与“义”的对比等，突出所要说明的问题。政德才能立得稳、立得牢。要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平总书记关于“立政德”的重要论述，深刻认识新时代立政德的重要性和紧迫性。
