《2017-2018学年苏教版必修四锦瑟 课件（20张）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017-2018学年苏教版必修四锦瑟 课件（20张）（20页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、锦 瑟,作者：李商隐,锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。,1、有感情地朗读背诵并默写这首诗。 2、品味诗歌意境，从而领会诗歌美质。 3、学习各诗不同的艺术表现手法，了解诗人的不同艺术风格。,李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生，晚唐诗人，与杜牧齐名，称“小李杜”。其中李商隐的诗风与杜甫更为接近，“唐人知学老杜而得其藩篱者唯义山一人”（王安石语），杜牧的诗风则更近似李白。 李商隐在艺术上有杰出的成就，他的诗以七律成就为最高，其他五言、绝句、七古、五古等也多有名篇、多出警句。 他的诗重意境，幽微含蓄
2、，深情绵邈，隐晦曲折，寄托极深，秾艳绮丽，金玉其外，精粹其中；善于利用历史典故和神话传说，通过想象、联想和象征，构成丰富多彩的艺术形象。,他的锦瑟文字锦绣华美，字面意义易于理解而内容极深，历来有“一篇锦瑟解人难”之称。 李商隐的诗固然是诗苑奇葩，文也是文囿异卉。他的诗情真意切，绵邈曲折，散文却峭直刚劲，独出机杼，锐不可当，驳尽世俗定见，直抒胸臆；工本章奏则典丽公整，才情富瞻，不受文体所限而善于表情达意，对后世影响很大，被奉为“四六文”的金科玉律。,锦瑟是李商隐的代表作之一，它以首句前二字为题，看似咏物，实乃一篇借锦瑟以隐题的咏怀之作。 这首锦瑟，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最负盛
3、名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。,诗题锦瑟，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。,锦瑟（锦瑟无端五十弦） /李商隐,锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。,【注解】：,、锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。 、无端：犹何故。怨怪之词。
4、 、五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。 、庄生句：意谓旷达如庄生，尚为晓梦所迷。庄生：庄周。 、望帝句：意谓自己的心事只能寄托在化魂的杜鹃上。望帝：相传蜀帝杜宇，号望帝，死后其魂化为子规，即杜鹃鸟。 、珠有泪：传说南海外有鲛人，其泪能泣珠。 、蓝田：山名，在今陕西，产美玉。,【韵译】：,锦瑟呀，你为何竟然有五十条弦？ 每弦每节，都令人怀思黄金华年。 我心象庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘； 又象望帝化杜鹃，寄托春心哀怨 沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠 蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。 悲欢离合之情，岂待今日来追忆， 只是当年却漫不经心，早已惘然。,【评析】：,这首诗历来注释不一
5、，莫衷一是。或以为是悼亡之作，或以为是爱国之篇或以为是自比文才之论，或以为是抒写思念侍儿锦瑟。但以为是悼亡诗者为最多。有人认为，开首以瑟弦五十折半为二十五，隐指亡妇华年二十五岁。这话未免有嫌牵强。但是，首联哀悼早逝却是真实。颔联以庄子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血，间接地描写了人生的悲欢离合。颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故，隐约地描摹了世间风情迷离恍惚，可望而不可置。最后抒写生前情爱漫不经心，死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪。,锦瑟全诗试释,一“锦瑟”的意象（image） “雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦。饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟”（周礼乐器图）。 由此可见，锦瑟，是“绘文如锦”者
6、，是有“文采”的瑟。而“五十弦”的瑟是古时候天神之所用，人世间现时所用的只是二十五弦的瑟。因此，“锦瑟”的意象实是作者自况：博有文采而不同凡俗，意存高远而不合时宜。这样，锦瑟五十弦中的一弦一柱，才会像树的年轮一样，触动作者思忆几十年来的往事。,二“无端” “无端”，意谓“没来由”。加上感情色彩，可以释为“好没来由”：锦瑟啊锦瑟，你为什么偏要有五十根弦？义山啊义山，你为什么偏要去读书识字，作赋吟诗？这也还罢了，好端端的一个书生，为什么放着正途不走（二十五根弦），却偏偏要去学道求仙（五十根弦），以致整个人生被弄得连自己都处处觉着迷惘，究竟是什么样的因缘在作怪啊？！,三“一弦一柱思华年” 据胡仔的苕
7、溪渔隐丛话转述，东坡认为：“此出古今乐志，云：锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也适、怨、清、和。”大抵李商隐拟想着自己手抚素女所鼓锦瑟的一弦一柱，想像中听到了瑟的曲调。音乐语言与往事的回忆相融合，遂形成了颌腹二联的种种意象。,四“晓梦”与“迷蝴蝶” 瑟所弹出来的曲，有“适、怨、清、和”四种，则颌联与腹联正好四句。分配起来，像是挺融洽。 庄生梦蝶，是熟典：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝶也。”庄周做梦，化身为蝴蝶，闲“适”自在；梦醒，又变回庄周。于是他自己都迷糊了：到底是庄周梦为蝴蝶呢？还是蝴蝶梦为庄周？ 先说“晓梦”。比如早上五点钟方才开始做的梦，梦必不能长久，只如电光石火，这是一层意思；汪
8、师韩在诗学纂闻中说：“晓梦喻少年时事。义山早负才名，登第入仕，都如一梦。”那么我们可以进一步认为，“晓梦”还有可能写快乐无忧的儿时。 再说“迷蝴蝶”。庄生梦蝶之典，取义可以是“迷离变幻”；也可以是“栩栩然闲适”。从上文可见，我们应当倾向于后一种取义。,五“望帝春心托杜鹃” 蜀纪说：“杜宇王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云：宇化为子规。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。”又据朱鹤龄注，引蜀王本纪：“望帝使鳖灵治水，与其妻通，惭愧，且以德薄不及鳖灵，乃委国授之。望帝去时，子规方鸣，故蜀人悲子规鸣而思望帝。” 总之，这也是个熟典。望帝本人的“春心”，是“使鳖灵治水，与其妻通。” 如果前文“晓梦”是指儿时情事，“春
9、心”自然应指青年时情事。义山风流韵事很多，二十三岁于河南玉阳山东峰学道。而玉阳山西峰的灵都观里，有一位姓宋的女道士，她本是侍奉公主的宫女，后随公主入道。宋姑娘年轻、聪明、美丽，因两峰之间的来往，很快就与义山双双坠入情网。当然，这种偷欢是不容于礼教和清规的。恋情曝光后，男的被逐下山，女的被遣返回宫。但真诚的相恋，往往终生难忘。义山晚年在长安还与宋氏相逢 “望帝春心托杜鹃”，说的是：作者想象中手抚五十弦锦瑟，瑟曲转入“怨”调。随着乐曲的韵律，回忆起玉阳旧梦的双飞彩凤、血泪相思。整句写的是一生中的爱情、怨恨和迷惘。,六“沧海月明珠有泪” 这一句比较复杂，共有四个意象（image）：沧海、明月、珠、泪
10、。让我们先来看看它们之间的关联： 1 “海”和“月” 海的运动（潮汐）和月的盈缺相关，这是自然常识。 2 “月”和“珠” 据吕氏春秋说，“月乃群阴之本：“月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴亏”。又据吴都赋说：“蚌蛤珠胎，与月亏全。”又：汉书扬雄羽猎赋说：“剖明月之珠胎。”可见，“珠”也和“月”的“望、晦”相关。 3“珠”和“泪” 博物志说：“南海有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”又，郭宪别国洞冥记说：“味勒国在日南，其人乘象入海底取宝，宿于鲛人之宫，得泪珠，则鲛人所泣之珠也，亦曰泣珠。”可见，“珠”可以是鲛人的“泪”；而“珠有泪”，则是一个逆向变化：“珠”开始化去而重新变成“
11、泪”（ reducing to tears )。 4“海”和“珠” 根据上条所引，可知鲛人是住在海中，而孕珠的蛤蚌也是在海水里的。因而，“沧海”应是“珠”的出产地。恰如“兰田”是“玉”的种植和生长地。,综上所述，我们来试释这一句： 瑟的曲音转入“清”，随着清越的曲音，我们似乎渐渐见到这样的图景：茫茫沧海，上有一轮满月。而沧海中有一颗孤独的明珠，却含着眼泪，其意境凄“清”而寂寥。意思好象颇为明显：政治清明之时，本应野无遗贤，珠玉均应搜罗殆尽。可是独有明珠一颗，被遗忘在它的产地（尽管它并未故意隐于山林！），寂然垂泪。联系作者的身世，抱绝世之才华，却莫名其妙地卷入牛李党争，终于不为世用。一颗明珠，被
12、投闲置散。从鲛人之泪变成的“珠”，日渐被“还原”（reduce）成“眼泪”这种无用之物。真是“ 竄梁鸿于海曲，岂乏明时？”（腾王阁序），真是万般无奈！ 因此，如果说，“望帝春心托杜鹃”一句讲了“华年”中的爱情，那么，这一句讲的乃是“华年”中的事业。,还有最重要的一个问题：“当时已惘然”是怎样的一种“惘然”呢？ 作者青壮年时，人们所见到的是犹如“海上生明月”般的一派政治清明好景，月是满月，正是报国的好光景。可是，作者却不无迷惑： 1 月“满”，则暗示着开始走向“亏”和“缺”。作为大唐宗室的作者，忧心国运，不由会预想到唐室残破，兴索靖荆棘銅驼之悲，黯然垂泪于众人皆大欢喜之时，见满月而怀疑：“好则好
13、矣，只怕不能长久呢。”这，是“惘然”； 2 “珠”和“泪”可以互相转化（见前文）。鲛人泣，而泪成珠；珠有泪，则珠逐渐“化去”，又“还原”成泪。是珠还是泪？襟上不分明。正如庄生和蝴蝶一样，是庄生梦中幻化为蝴蝶？还是蝴蝶在“非梦”时幻化为庄生？是鲛人泣泪成珠？还是珠“退化”而成泪？此时此身，到底是合该受人欢迎，争相宝爱的明珠，还是“百无一用”的“带汁的”书生？这也是“惘然”。 作为参考，让我们来看一看红楼梦。人人都看着贾府是“烈火烹油，鲜花着锦之盛”，而宝玉所感受到的却是：“苍凉之雾，遍被华林”。,七“兰田日暖玉生烟“ 据长安志：“兰田山在长安县东南三十里，其山产玉，亦名玉山”。无独有偶，李义山及
14、第前，曾在玉阳山修仙习业（见前文）。义山以“玉溪生”为号，可见对其一生影响之大、之深，真是刻骨铭心，终生难忘。 那么，“玉”和“烟”有什么关联呢？搜神记中有一篇吴王小女，说的是吴王之女名叫紫玉，和童子韩重要好。因吴王反对，紫玉殉情自杀。而韩重情难尽，意难忘，趋紫玉墓吊唁。于是人鬼情未了，紫玉与韩重欢会，并赠他以陪葬之珠。后来紫玉又在宫中现身，向父母说明这颗珠不是韩重盗墓所得，乃是自己所赠。这时，“王梳妆，忽见玉，惊愕悲喜，夫人闻之，出而抱之，玉如烟焉。”这就是说，“玉”会物化而成“烟”。（犹如“珠”会物化而成“泪”） 综上所述，我们不难窥见其中消息：“玉生烟”就是说，人已经衰暮。潜台词是：恐怕
15、难有希望重回那“华年”时学仙而遇“仙缘”的玉阳山，作旧地重游了（“将子无死，尚能复来。”）。,这是全诗中最难的一句。通过以上分析，现在可以试释如下： 瑟的曲音转而为“和”。宇宙万物，一片谐和，而渐归于寂灭。兰田，乃是产玉之山，和煦的日光照临着。无论天时地利，对于“玉”的成长，应该说都是最有利的。在别人看来，中年的诗人，正是“如日中天”，前途无量。可是，诗人却好像看到了：“夕阳无限好，只是近黄昏。”偏偏是“兰田日暖”之时，可惜美玉已经“生烟”，不由兴“人寿几何”之感喟。看到一生之“好光景”的同时，想到“众芳芜秽，美人迟暮”，不禁“惘然”若失。也并非是要等到写这首诗，作人生总回顾之时，才因“追忆”而“惘然”的。因此，本句乃是在追忆爱情、事业的“华年”之后而写到了人寿。,
