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1、寡人之于国也,孟子,孟子简介,孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子,是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想,希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符,所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书,遂成孟子。,返回,孟子简介,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与
2、论语同是语录体散文,但与论语相比,它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。孟子比喻准确形象,语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。,返回,字词,好ho战:喜好征战。 数罟cg:密网。 弃甲曳y兵:丢弃铠甲,倒拖兵器逃跑。 洿w池:池塘。 衣y帛:穿上丝帛衣服。 鸡豚tn狗彘zh:豚,小猪;彘,猪。 畜x:畜养。 孝悌t:尊敬父母礼敬兄长。 庠xing序:学校,殷时叫序,周时叫庠。 颁bn白:(头发)斑白。 饿莩pio:饿死的人。,字词(一词多义),凶:年成不好/凶狠、残暴 接:交锋/接触 喻:打比方以说明/比喻 直:只是/笔直 时:季节、或时机/时间 违:耽误/违背 树:种植/树木 夺:丧
3、失/夺取 谨:认真从事/谨慎 检:约束/检点 涂:路途/涂抹 发:开仓赈济/开发,分析结构,全篇一共7个自然段,可分为两大部分: 第一部分(1自然段)梁惠王提出问题阶段。 第二部分(27自然段)孟子论证自己的观点,表明理想,指出弊端,进行劝谏。 总结全文,返回,第一部分,梁惠王自我表白治理国家尽心尽力,提出疑问“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”,返回,第二部分,第24自然段孟子第一次设喻,请求梁惠王的回答。 第5自然段梁惠王表明了自己的想法。 在第6自然段中,孟子紧紧抓住梁惠王的答话,又从日常生产、生活中举出事例,阐明何为“王道”。 在7自然段中孟子进一步提出了自己设想的理想境界。为了
4、巩固自己论证的成果,孟子第二次设喻,指出了梁惠王惯用的推卸责任的方法,鼓励梁惠王推行真正的“仁政”。,返回,王之问与子之辩,梁惠王问,民不加多,何也,孟子 辩,请以战喻,五十步笑百步,无望民之多,答以养生,养生丧死无憾,王道之始,王无罪岁,天下之民至,总结全文,孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张: 首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的,他认为应该让利于民,让民众有得以休养生息的机会,梁惠王自认为的“用心”于民是远远不够的,这与其他国家一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想,具体的说,就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘
5、之畜”。第三孟子还非常重视教化,提出了“谨庠序”的主张,他的最高理想是黎民“衣帛食肉”,“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上,进一步指出面对上层贵族奢靡浪费,黎民饥寒交迫的社会现实,作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。,返回,语言现象,通假字 名词活用作动词 宾语前置 意动用法,返回,通假字,颁白者不负戴于道路者 颁通“斑” 涂有饿殍而不知发 涂通“途” 狗彘食人食而不知检 检通“敛” 则无望民之多于邻国也 无通“毋”,返回,名词活用作动词,填然鼓之 鼓打鼓 七十者衣帛食肉 衣穿 黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也 王称王,返回,宾语前置,未之有也 之,在否定句中,“之”作动词“有
6、”的宾语,放在了“有”的前面。,返回,意动用法,王无罪岁 罪以岁为罪,认为年岁有罪过。,返回,附:译文,梁惠王说:“我对国家的治理,很尽心竭力的吧!黄河以北发生灾荒,就把那里的灾民移往黄河以东,把河东的粮食运到河北。当河东发生灾荒的时候,我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事,没有想我这样尽心尽力的。可是,邻国的百姓并不见减少,而我的百姓并不见增多,这是什么原因呢?”,孟子回答道:“大王您喜欢打仗,就 让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响,交战激烈了,战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑,有的跑了上百步才停下,有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人,您觉得行不行呢?”梁惠王说
7、:“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了,可是这也同样是逃跑呀!”孟子说:“大王您既然懂得这个道理,就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。,只要不违背农时,那粮食就吃不完;密孔的鱼网不入池塘,那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时,那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用无尽,这样便使老百姓供养活人,安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。”,“在五亩大的住宅田旁,种上桑树,上了五十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养,上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种,数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育,强调孝敬长辈的道理,须发花白的老人们就不再会肩挑头顶,出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉,老百姓不缺衣少食,做到了这些而不称王于天下,是决不会有的。”,“现在,猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民,人死了反而说与我无关,是年成不好的缘故这和把人杀了反而说与我无干,是兵器杀的又有什么不同呢?大王您要能够不归罪于荒年,这样,普天下的百姓便会都到您这儿来了。”,