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1、寡人之于国也,孟子,孟子简介,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。,返回,孟子简介,孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与
2、论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。,返回,字词,好ho战：喜好征战。 数罟cg：密网。 弃甲曳y兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。 洿w池：池塘。 衣y帛：穿上丝帛衣服。 鸡豚tn狗彘zh：豚，小猪；彘，猪。 畜x：畜养。 孝悌t：尊敬父母礼敬兄长。 庠xing序：学校，殷时叫序，周时叫庠。 颁bn白：（头发）斑白。 饿莩pio：饿死的人。,字词（一词多义）,凶：年成不好/凶狠、残暴 接：交锋/接触 喻：打比方以说明/比喻 直：只是/笔直 时：季节、或时机/时间 违：耽误/违背 树：种植/树木 夺：丧
3、失/夺取 谨：认真从事/谨慎 检：约束/检点 涂：路途/涂抹 发：开仓赈济/开发,分析结构,全篇一共7个自然段，可分为两大部分： 第一部分（1自然段）梁惠王提出问题阶段。 第二部分（27自然段）孟子论证自己的观点，表明理想，指出弊端，进行劝谏。 总结全文,返回,第一部分,梁惠王自我表白治理国家尽心尽力，提出疑问“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,返回,第二部分,第24自然段孟子第一次设喻，请求梁惠王的回答。 第5自然段梁惠王表明了自己的想法。 在第6自然段中，孟子紧紧抓住梁惠王的答话，又从日常生产、生活中举出事例，阐明何为“王道”。 在7自然段中孟子进一步提出了自己设想的理想境界。为了
4、巩固自己论证的成果，孟子第二次设喻，指出了梁惠王惯用的推卸责任的方法，鼓励梁惠王推行真正的“仁政”。,返回,王之问与子之辩,梁惠王问,民不加多，何也,孟子 辩,请以战喻,五十步笑百步,无望民之多,答以养生,养生丧死无憾,王道之始,王无罪岁,天下之民至,总结全文,孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张： 首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，梁惠王自认为的“用心”于民是远远不够的，这与其他国家一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘
5、之畜”。第三孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。,返回,语言现象,通假字 名词活用作动词 宾语前置 意动用法,返回,通假字,颁白者不负戴于道路者 颁通“斑” 涂有饿殍而不知发 涂通“途” 狗彘食人食而不知检 检通“敛” 则无望民之多于邻国也 无通“毋”,返回,名词活用作动词,填然鼓之 鼓打鼓 七十者衣帛食肉 衣穿 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王称王,返回,宾语前置,未之有也 之，在否定句中，“之”作动词“有
6、”的宾语，放在了“有”的前面。,返回,意动用法,王无罪岁 罪以岁为罪，认为年岁有罪过。,返回,附：译文,梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以北发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河北。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”,孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就 让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”梁惠王说
7、：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。,只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”,“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下，是决不会有的。”,“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说与我无关，是年成不好的缘故这和把人杀了反而说与我无干，是兵器杀的又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会都到您这儿来了。”,
