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1、“罢黜百家，独尊儒术”,知道汉代儒学成为正统思想的史实。,课程标准,一、从“无为”到“有为”,1、阅读p8导入框，结合第一课所学有关知识，思考：从春秋到汉初，儒学的发展经历了怎样历程？,春秋：,战国：,秦朝：,西汉初期：,孔子创立,成为蔚然大宗,受到沉重打击,逐渐复苏,2、阅读p8第一子目，回答汉初统治者主要的治国思想是什么？其吸取了诸子思想中哪一派别的主张？采取这一治国思想的客观原因是什么？,一、从“无为”到“有为”,“无为而治”,道家,秦末战火频繁，社会经济破坏严重,3、汉初统治者是如何贯彻“无为而治”思想的?具体措施有哪些？,一、从“无为”到“有为”,推行与民休息的政策,4、休养生息政策
2、的实施取得了怎样的良好效果？,经济实力恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。,5、导致“有为”治国思想产生的原因有哪些？,一、从“无为”到“有为”,国力增强，加强中央集权，适应国家统一,扭转内外松弛,直接原因,根本原因,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,1、汉代发展了儒家思想的代表人物是谁？,董仲舒,董仲舒 前179-前104,2、董仲舒登上政治舞台的主要途径是什么？其主要代表作是什么？,“贤良对策”的方式,春秋繁露,3、董仲舒新儒学思想主要内容有哪些？,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张；,4、董仲舒的新儒学“新”在何处？,来源： 内容：
3、,糅合道家、法家、阴阳五行家思想,神化；强调儒学独尊,宣扬“君权神授”（提出“天人合一”、“天人感应”）,提出“三纲五常”,材料一：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺（六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”,材料二： “天子受命于天，天下受命于天子”、“受命于君，天意之所予也”,材料三：天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助制之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,5、如何评价董仲舒的新儒学？,1、有利于加强
4、中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展,2、有利于以儒学为主流的传统文化的发展,3、有利于社会道德建设和社会稳定,1、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展,2、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，带有明显的时代和阶级的局限性,3、唯心主义成分多、神学迷信色彩浓,有利,不利,西汉加强中央集权的需要；,1、简析汉代儒学成为正统思想的原因。,三、儒学成为正统,董仲舒改造儒家思想，适应了时代的需要；,汉武帝接受建议，并付诸实行。,2、为实现思想上的大一统，汉武帝采取了哪些措施？有何影响？,三、儒学成为正统,启用儒学家参与国家大政； 儒家经典成为国家规定的教科书； 兴办太学； 在全国各郡县设立
5、学校。,儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想,春秋战国： 秦朝： 西汉：,3、儒家思想在春秋战国、秦朝和西汉时期有何不同遭遇？,三、儒学成为正统,“百家争鸣”，不受统治者重视,焚书坑儒，受到沉重打击,成为统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想,4、导致这些不同遭遇的主要原因是什么？,是否适应时代的需要,课堂提纲,一、从“无为”到“有为”,1、“无为”：,产生的客观原因；政策体现；效果,2、“有为”：,产生的原因,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,1、提出者、含义,2、汉代新儒学：,内容、影响,1、原因,三、儒学成为正统,2、措施,3、影响,核心术语
6、 1.董仲舒是汉代儒家的代表人物，他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。 2.“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的需要。儒学正统地位在汉代确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。 3.汉武帝兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规；在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。,课堂小结,当堂达标,1 汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为（ ） A道家的“无为”思想不能解决现实问题 B汉武帝急需从“无为”转向“有为” C董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术” D董仲舒的新儒学有利于汉武帝加强中央集权,D
7、,2董仲舒提出“君权神授”和“春秋大一统”的思想，二者的共同点是（ ） A主张民贵君轻 B维护统治秩序 C强调层层分封 D体现以德治民,B,3.有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒 A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B.提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟” C.认为天子受命于天，地位不可动摇 D.认为人君要爱护百姓，如果无道，天就会降灾异加以谴责和威慑,解析 董仲舒认为，天和人相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒认为天是万物的主宰，如果天子违背了天意，天就会降下灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓
8、励。这体现了儒家的“仁政”思想。,4.汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想，确立了儒家在中国传统文化中的主流地位。下列表述符合董仲舒新儒学基本特点的是 以思想统一巩固政治统一 具有浓厚的神学迷信色彩 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成的新的儒学体系 继承了荀子的“天人感应”观 A. B. C. D.,解析 符合新儒学的主要目的；新儒学宣扬“天人感应”“君权神授”，所以带有浓厚的神学迷信色彩， 符合题意； 体现了董仲舒新儒学在内容上的特点； 说法错误，荀子具有朴素的唯物主义观，与“天人感应”观不同。,5.史记载：汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高,解析 春秋是儒家经典之一，而公孙弘因为春秋封官晋爵，成为学习的榜样，结合汉武帝加强思想控制的措施，不难得出儒学地位的提高，故选D项。,谢谢观看,
