王金华-首饰文化研究者

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1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果王金华:首饰文化研究者王金华店里的主柜台上，总摆着几套装帧精致的图书，如中国传统首饰图说清代吉祥佩饰。这不是工具书，而是他引以为傲的著作。作为工商联中华全国古玩业商会常务理事、北京市私营个体经济协会古玩业分会副会长的王金华，将经手的首饰、服饰凝结于一部部书中，记录着自己的收藏脚步。1968年，16岁的王金华响应上山下乡的号召到山西夏县接受贫下中农再教育。夏县古称安邑，传为嫘祖养蚕、大禹建都之地，是北宋名相司马光的家乡，也是“华夏”之称的源头。这里交通闭塞，“没见

2、过火车和汽车的人很多，有些老人还以民国纪年。有次到山里，一位老人竞问我日本人走了没有。”但是，夏县与整个山西一样，历史文化遗产和传统文化丰厚。每月初三、初六和初九的赶集，王金华都去看新奇：老太太地摊儿上的虎头鞋、虎头帽、手镯、荷包、镜盒，新生婴儿带的长命锁，姑娘手里祖辈留下的银耳环失去集邮环境的他，遂用省吃俭用存下的钱，从老乡手里收购这些饰品，这是六年插队生活的最大乐趣，“那时，黄金三元一克，白银三角一一克。”但是，那时的收入更低，劳作一天挣十个工分，折合五角钱。好在家里每月能寄个五元十元，维持着王金华的生活和收藏。后来，他被招入当地一家三线军工厂当合同工，做了工头，每天挣元，“比正式工都多，

3、我全用在收藏上了。”1974年，他又进入北京铁路局临汾分局电务段当通讯工，这是铁路系统最好的工种。酷爱传统文化的王金华，将收购范围扩至清代金融巨子聚居的太谷、平遥等地。“中国人念旧，对老物件有特殊的情感。”王金华说：“银首饰背后都有故事，尤其手镯、项圈、戒指、耳环、长命锁，往往是信物，承载着无数的情感和期冀。满满的纹样，汇集了千百年来的吉祥图案和诸多文学故事，蕴含着太多的美好回忆。”学术界重视宫廷艺术，忽视民间艺术和大众文化，然而，正是“千千万万的小炉匠扣造出千千万万的饰品，妆点着平民百姓的生活，寄托着人们的愿望和憧憬。”工作稳定的王金华不安心了。“1987年就打辞职报告。领导没批准，说没先例

4、，况且别人托门路都进不了电务段呢!”1990年1月，他再次提交了辞职报告后就回到北京，在劲松第一旧货市场开了自己的店。这家店电是北京古玩城变迁的缩影。“我是古玩城地界儿的冗老啦。”1990年8月，王金华在旧货市场里办了个小型织绣展览。“古玩是文化。古玩从业者，首先是文化传播者，其次才是经营者。”这是他秉持的收藏理念。当时，就他一家店专营银器，人称“银器大王”，山西、河北、山东、广东、福建、天津都有人送货。“以前，我从山西农民手里收老东西。而今，常有山西农民早起堵我的店门，想把他们卖给我的东西收叫去，或者再买更好的。货源变成了美国、英国、阿富汗等国家及港台地区。”折射着中国社会的发展历程。从其他

5、古玩商的质疑，到港澳台客人20世纪90年代初的追捧，和内地商家90年代中后期的海外淘宝，再到如今年青女孩和艺术家的追捧，五元一枚的银戒指20年问涨至二三千元了。王金华待老银饰品始终如朋友，愿花时间研究式样、纹路、工艺“干一辈子古玩，抱一堆钱，小如有几本著作。”“古玩行里深不可测，三五个月不接触，就会有新东两、新工艺出来。”王金华说，“活到老学到老是再恰当不过了。”这样的结果是练就了一双慧眼：“我只看实物。东西在我眼前晃一下，真假已辨。”“我很幸运。小时学习并不好，从未想过有个自己的店。喜爱传统首饰和织绣后，梦想着开自己的店，萌生了写本书的念头。”自1997年6月起，中国民间绣荷包中国民间银饰图说清代女子服饰图说清代银饰等相继出版，店里的商品也编印成精美的“中国民间工艺风采丛书”。现在，王金华的店基本靠最初反对开店的妻子帮忙，而女儿也在大学毕业后放弃了外企的高薪，投身民俗文化研究。王金华说：“我开店的目的和40年前一样，是为了我所喜爱的首饰文化。我希望通过我的著作和展览让更多的人了解一些。”课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。