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1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果浮出水面的北一辉有关“底层”主义的历史分析 圆睁的半盲的眼睛，直视着日本，也觊觎着亚洲与世界，这是北一辉。日本 现代 右翼思想总头脑，226兵变的策划者，加速日本军国主义化的罪人。对于北一辉来说，人们对他早有盖棺之论。然而，北一辉竟然是 社会 主义者，一个不与资本妥协，偏袒社会底层的新兴左派。不同的概念冲撞在一起，给北一辉披上神秘的色彩。如何评价北一辉，如何解释出现在同一人身上的截然不同的思想身份。这使沉寂多年的北一辉重新浮出水面。 北一辉年轻时曾是早稻田大学听
2、讲生的北一辉，当初以自由撰稿人的身份走上社会。他眼看日本走上命运的交叉路口，落入内忧外患的激流旋涡，产生改造日本的理念萌芽。1906年，24岁的北一辉忧国振笔，自费出版第一本著作。这就是给当时日本带来震动的国体论与纯正社会主义。这本书仅发行天，就遭到查禁的命运，然而思想已经播扬。他另有 中国 革命外史与日本改造法案大纲等著作流传世间。 左派立场与底层主义 国体论与纯正社会主义，表象看是一部社会主义论著，一部批判资本主义的宣言。日本国体被设定为首选射击目标。作者指出：国体规定的天皇具有多重性格：其一是现人神，是无谬的神与国民道德的最高典范，然而同时又是国家元首与最高 政治 责任者。神圣定位规定天
3、皇总是正确，而世俗定位又决定他难免错误。天皇为神与天皇是元首，发生无可避免的二元悖论，形成日本国体的致命要害。明治宪法是钦定宪法，必须绝对服从，宪法规定的国体无可质疑，天皇权威至高无上。国体论与纯正社会主义指责宪法，议论国体，质疑神圣，这就需要政治勇气。无怪乎言论一出，作者即被特别高等警察注意，被写上黑名单。 在国体论与纯正社会主义中他披露社会底层的悲惨遭遇，寄予同情与希望；他揭示财阀官僚的奸邪罪恶，投以鄙夷与愤怒。他立论：底层在呼号，日本在遇难，千钧一发的内外交加之危机，有待社会主义的挽救。撇开固有的成见，从国体论与纯正社会主义，我们看到的或许仅是一个入世不深的青年路遇不平的愤世嫉俗。哪里知
4、道，就是这个青年人会在此后的日子里，发出轰然巨响，成为日本现代史上法西斯的魔王，而这个魔王舞动魔爪的第一招，起因竟是出于对底层命运的慈悲关怀。 继国体论与纯正社会主义，北一辉又发表日本改造法案大纲，社会主义思想进一步扩充。1打开法案，鼓吹底层主义的革命气息扑面而来。 第一卷中有以下诸节：宪法的停止、天皇的原意、华族制废止、普通选举、国民自由的恢复、国家改造内阁、国家改造议会、皇室财产的国家下附。 卷二私有财产限度：私有财产限度、私有财产限度超过额的国有、改造后的私有财产超过者、在乡军人团会议。卷三土地处分三则：私有地限度、超过私有地限度土地的国纳、土地征集机关、将来的私有地限度超过者、征集的民
5、有制、都市的土地市有制。卷四大资本的国家统一有以下 内容 ：私人生产业限度、私人生产业限度超过部分的国有、资本征集机关、改造后私人生产业限度超过者、国家的生产组织等。卷五劳动者的权利则对劳动省的义务、劳动薪金、劳动时间、劳动者的利益分配、劳动的株主制的立法、借地农业者的拥护、幼年劳动者的禁止、妇女劳动等 问题 表示强烈的关心。 北一辉的著作折射出底层关注的正义。这样的正义精神大体表现为以下诸端。 一、 指证日本存在着两个基本社会阶层。一个是社会上层，由军阀财阀与政阀组成。一个是社会底层，由工人、农民与城市贫民组成。底层大众无资本、无权益，社会弱者，悲苦无告。由此他诉诸于社会人格的平等与财富分配
6、的均等。他的思想似乎漫溢着对社会公平的追求与人类正义的张扬。他认为要解决社会底层的基本困境，建立纯正社会主义的原则是唯一可行的道路。这使人想到哈耶克，他在年轻时也向往社会主义，曾将社会主义定义为社会的公正与人类政治 经济 活动理想的方案。然而他很快就发现，深藏在多重伪装之下的社会主义是现代文明的最大威胁。因为社会主义将摧毁个人自由与责任感的基础，造成社会的贫困，更严重的是导致集权主义政府。2然而对北一辉来说，他要求的就是这样的伪装下的社会主义，社会的正义要求是他追求的要义，即使导致专制与自由的被剥夺也在所不惜。更何况，他政治追求的本来目的就是舍弃虚伪的民主，建立足以统率日本的坚强政府。 二、
7、关于革命的对象。军阀财阀与政阀是社会的蠹虫，占有最大量的社会资源。他们压迫社会底层，不可容忍，理应成为革命的对象。 三、 革命的 方法 与目的。北一辉的社会主义将以阶级战争与革命战争铲除社会的蠹虫，实施昭和维新，最终实现日本社会主义。 四、 革命的力量。革命的基本力量是社会底层大众。而军队则有希望转化为最有活力的力量之源。这很可能是从中国的辛亥革命受到启发。他曾受宋教仁邀请去往中国参加革命，亲身经历使他感悟中国那场革命即由新军中的革命力量促成。北一辉看到，军队中也有上层与底层的区别。军队中的上层官僚不可信用，所得利益已使他们蜕变为腐化腐败的蠹虫一类，能够依靠的只有军队中的底层-下级官兵。他要进
8、行的革命的是底层的革命。也就是从这样的思想出发，为了进行日本的革命，他的注意力始终集中在拿枪的大众-军队低级军官的身上，而此后发动的事变也纯属军队的政变。 五、 关于亚洲主义。他说革命的社会主义将组合起伟大雄壮的亚细亚联盟，结成革命的阵营，与英美帝国主义作殊死的斗争。他的民族主义思想表现在他对亚洲主义的阐发上。他强调日本民族利益与亚洲利益紧系无隙，日本将因亚洲的觉醒与解放获得自身的胜利。北一辉一生活动与大川周明密切相关，他的思想与大川周明的亚洲侵略主义如出一辙。 中世纪 社会 由两个基本层组成：底层-政权层。至资本主义，社会层面细化为三：底层-中层-政权层。社会由单纯的二层构造，演化为复杂的三
9、层构造，这是 历史 的进步。如此状况，给社会到带来三大 现代 性变革：一是产生三角支撑的崭新 政治 力学；二是出现因中层发生的专制阻滞。中层的阻隔，迫使上对下的管制，无法沿用中世纪肆无忌惮的专制形式。三是中层给社会带来新的思想血液，如市场、产业、重商、民主、自由、平等思想等等。人所注目的现代性 理论 ，大体属中层所有。市民以自由主义为标识，冲击中世纪，赢得政权，同时也用同样的思想建立市民政府。这样，国家统治层日益市民化，与中层利益逐渐吻合一致。资本社会其根基为市民社会，其旗帜为自由主义。 面对资本社会的既定模式，人们的思想分成左派与右派。可将右派思想视为护体制思想，将左派思想视为反体制思想。一
10、切形形色色的社会主义都站在底层的立场上，他们也被称为各类左派。 广而言之，标榜自己是左派还有以下诸派别：民粹主义、民主社会主义、国家社会主义、无政府主义等等。当然还有一个另类的形左实右的左派-法西斯主义。从上面的意义来说，北一辉给社会的 影响 仿佛不属右派，而属于左派。北一辉没有维护日本现有政权体制的打算，他要的是改造日本，并从改造国体首著先刀。他质疑天皇制度，投以不容情的批判，表现与既成体制分流的决心。 他的的思想立脚点不在社会的中层与市民，依他自己表白是站在工农与城市贫民即社会基层的一边。他对日本市场制度只有愤慨，直言如此的资本秩序，造成日本财阀暴富，民众赤贫。他所宣扬的阶级革命理论就是要
11、打倒财阀，连带掀翻一切资本主义 经济 制度。从这个意义上说，北一辉似乎已经成为资本主义的敌人，财阀的敌人。 北一辉在国体论与纯正社会主义中自称，他所主张的既是民主主义又是社会主义。但所谓社会主义，不是马克思的社会主义；所谓民主主义，也不是卢梭的民主主义。他声称自己是一个社会民主主义者。这是一则引人注目的材料，是北一辉关于本人政治态度的明确表态。3既然如此，他与马克思的社会主义已经绝缘。同时，他肯定不是自由主义。他认定资本、自由与民主联成一气，全然是虚伪与造作。揭破西方价值成为他的人生使命。 他也不是货真价实的社会民主主义，一个人的宣言常不反映他的真实。1919年日本发生很有声势的民主普选运动，
12、而这一年北一辉主张废除选举的改造法案脱稿，也在这一年。他否定议会制度与政党政治，要求建立在国民全体的意愿之上的全体政治即：天皇中心的政治。他要的是全体主义与绝对主义的政治。他要将专制作为实现日本改造的至要武器。这一切已经离开社会民主思想距离很远。社会民主主义思想，坚信议会万能，不十分强调阶级斗争，更不主张革命战争。由此，北一辉思想已经与他自认的社会民主思想错位，显示出扑朔迷离的异样特质。 分析 北一辉思想，让人们想起民粹主义。当世界走入现代化的时候，许多的国家都先后出现过民粹主义，英国是最早完成 工业 国家的国家，然而在十八到十九整整两个世纪中出现了科贝特等不少民粹思想家。十八世纪有法国迈斯尔
13、等人宣传民粹主义，德国的赫德等将本国强烈的民族主义与民粹主义结合起来，具有甚大的思想鼓动力。在东方，印度有古斯等思想家， 中国 有梁漱溟，他们的思想与民粹思想有很大的内在关联。4各国民粹思想家有所不同，但基本特征都是宣称自己站在底层的立场上，是社会底层的利益代表者与发言人，在历史上他们扮演着穷人的天使，富人的恶魔的角色。他们对资本主义提出严苛批判，认为工业化给社会带来无穷弊端，其内在缺陷是不可克服，世界走向现代化是历史的错误，给社会底层带来最大的打击，整个社会将因分配不公，两极分化，道德浇漓，人际关系疏离与对立等负面因素的无法逆转的扩大，造成最后的瓦解，进而导致人类堕落。他们美化前工业社会田园
14、诗般的图景，呼吁复灭现代秩序，表达反现代化与工商化的左派底层主义的态度。北一辉与民粹派的思想具有相近而亲的特点。尤其是北一辉在反工业化，反西方化以及反对反社会压迫方面走得更远，将民粹派反现代化性格推演到极致。他制定暴力革命与阶级斗争的思想方案，提出动用军队力量改造日本的明晰化主张，已经跳出民粹主义普通意义上的激进主义窠臼，达到更上层楼的地步。北一辉不象民粹派，因为他更极端、更暴力、更专横。 希特勒曾将原德意志工人党，加上民族社会主义的概念，改名：民族社会主义德意志工人党,约简则为 Na zipartEi，即纳粹党。他打的旗号是是民族、国家、社会主义。民族社会主义的德文缩写为Nazi，成了德国国
15、家社会主义即法西斯的专用符号。 哈耶克在通向奴役之路一书中曾对德国的社会主义、国家主义及民族主义的关系进行分析，指出德国传统中的独裁主义、国家主义与社会主义的融合，是由桑巴特等社会主义知识分子来完成的，这个融合过程在第一次世界大战期间到达顶峰。5回望北一辉，他主张极端的民族，标榜超国家的国家，关怀最底层 的社会，他在做着东亚桑巴特的工作，将日本的独裁主义、国家主义与民族主义融和起来。他的工作很有成效，取得的成绩不亚于德国知识分子。 行动指针：阶级论、民族论与战争论 北一辉强调：日本当下存在着严重的阶级斗争事实，即国内的阶级斗争与地球的阶级斗争。国内阶级斗争是平民与财阀、官僚的斗争；地球的阶级斗争是被压迫民族日本与欧美帝国主义的斗争。他反复论证阶级矛盾的现实性与其不可调和的尖锐性，而这正决定革命战争的不可避免。 北一辉的阶级论的国际引申是他的民族论。东亚联盟同志会的宣言说白了北一辉的
