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1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果对构建学校体育课程文化的探讨【摘要】本文采用的研究方法主要有调查法、 文献 法、专家咨询法，对 体育 的课程作为文化传承的观点展开研究。通过对体育课程传承文化命题的解构，提出体育课程内文化的工具存在转变为文化的主体存在的观点，摒弃体育课程的工具意识与机制，使体育课程回归于文化。尽管这对体育课程与文化关系是一种学理的探讨却无疑有着突出的现实针对性。【关键词】体育课程;文化;工具; 教育在体育课程的性质始终得不到准确定位的时候，常发生学校体育与竞技体育之间关系纠缠不
2、清的局面。其原因是在于我们研究思路出现了一些误区。有关体育课程的学说都是在竞技体育研究的名义下进行的，举凡对体育课程理论探讨都自觉不自觉地被作为体育理论的一个分支来对待。始终没有在文化背景上来解决体育课程的性质问题，并上升到 哲学 的高度来思考体育课程在体育学中的位置及在人文学科中的位置。 编辑。1.学校体育课程文化的现状我国的体育课程完全遵循着社会主义文化的理论嬗变，于是，体育课程逐渐地被赋予了社会主义文化工具性的逻辑与角色，并且按照制度化了的、已定论了的文化模式提高人的运动技术、增强人的体质。“体育教育作为文化传承的工具，”这种见解至今仍然十分盛行。由此也造成了体育教育品质的畸形,使体育课
3、程的 发展 呈现出清一色的竞技体育文化驱控与锁定的机制和效应，造成了体育课程的文化盲点及文化主体无意识状态，体育课程标准落后于运动成绩的水平，简单地适应与单维趋从于社会文化。原因固然很多，但体育课程文化性缺失却难辞其咎。从而使体育课程从未真正具有自己独立的理念与品质。20世纪九十年代，我国掀起了体育教育改革的思潮，使学校体育课程频繁地改弦易辙，但始终都因其没能改变理论依据、指导思想的随意性特征，造成了体育课程研制的原则及方法在 科学 与人文、个体与社会、理性与非理性等之间的分裂与冲突。体育课程起源于文化传承的需要，是作为文化传承的工具，而不是文化主体。这就决定了体育课程是以学生对文化“占有”与
4、掌握的高效率为目标，是文化所特有的更为深刻的无形的、难以测评的内涵被体育课程物化为有形的可操作的、可测评的、系统的、程序化的知识。从此意义上讲，对体育课程的文化现象的研究，就不能简单的归之于竞技运动而忽视对人自身的最高关注。人不再是工具，竞技运动要回到为人和谐发展服务的位置，学生将成为具有自我意识的主体，人格得到完善，体质得到增强。所有这些不仅表现了人的发展，也表现了人的主体性和自我价值意识的空前提高。总之，体育课程作为文化传承工具的命题及方法论意义上的机械化、程序化的加工模式，所造成的学校体育课程文化性的缺失与虚无，都根植于体育课程思维方式中的文化主体意识的缺失。2.学校体育课程文化的本质体
5、育课程文化是 历史 发展的产物，它的内容、实施管理及评价等受体育课程决策者主体需要的影响，同时，它又有着一定的客观基础，具有不同于其它的本质属性。体育课程的本质主要表现在以下几方面。体育课程的实质内容是由社会的 政治 、 经济 和办学宗旨等规定的。对体育课程目标的确定，对体育课程内容的选择与组织等绝不仅仅是一个技术性的问题，它是国家意志和各种社会权力相互作用的结果，受国家意志的制约，体育课程本身就体现了国家对未来人才身心健康要求的意志。其次，体育课程是人类科技文化知识和人类经验的积累，它反映了人类科技文化发展的基本成果。当今社会，高新科技的发展导致生产方式、生活方式急速转变，人类对健康的追求越
6、来越高，同时，对体育课程的影响也十分严峻。体育课程也必须以培养学生的健康素质为使命，它应该是一门最富有人文关怀的科学。体育课程的目的再不能局限于身体活动的物化层面上，而是为了使学生把健康作为最大的追求。从广义上讲，体育课程是文化的一部分，体育课程既传递与创造社会文化，也受社会文化的规范与制约。从狭义上讲，体育课程是传递文化的工具，是文化的载体之一，文化借课程得以传播。因而，文化水平的高低对体育课程的观念、内容、师资质量和课程管理有很大的影响，可以说，体育课程的产生和发展都是处在人类文化的不断变化之中，每一次文化的变迁都对体育课程产生深远的影响。这也使我们更加清晰地认识到“文化”是一个常变常新的
7、概念，只要人类社会在不断前行，“文化”即始终是一个不断出新的“人化”形式，它既可以表现为体育课程自身的发展形态，又可以体现它的整体内涵。 编辑。 . 体育 课程文化的价值体育课程文化是一种较强的价值涉入文化，而知识、经验、技术本身却不能赋予体育课程文化充分的 教育 性价值。运动技术中心论体育课程观的错误就在于将技术视为必然的、超越时空的、客观的真理，认为运动技术自身的价值就是体育课程的全部依据，体育课程就在于为学生的体育运动提供技术材料，体育教育的过程就是所谓的特殊的运动过程，学生的学习不过是对竞技运动的认知与掌握。工具化体育课程在文化意义上是一种没有“我性”的课程，它不可能是一种文化主体存在
8、。显然，体育教育是应促进个体身心全面 发展 ，它是一个文化过程，体育教育应通过文化积淀、传递、创造的不断循环，使其由工具化向文化化转化。正是这样，脱离了实用的体育运动，最终才变成真正的“游戏”。培养学生的活泼的精神和健康的体魄恰恰就是来自这种脱离实用的“游戏”。这也许就是为什么文化来自生活但又高于生活并对生活产生巨大影响的道理。其实体育就是人类肢体的游戏。而在我国的民族中，由于长期受儒家思想的影响，不可能接受或做到这种“游戏”人生，心态中不免有着“迟暮”的痕迹。我们的青少年正是由于没有经历过“游戏”的洗礼，因此始终没有一种乐天的气质。可悲的是，在道德感太重的国家里，总是把“游戏”二字理解的可怕
9、、可危，总要理解成“不务正业”的同义词。这实在是对“游戏”的误解。我们有不少教育工作者缺乏这种“游戏”的气质，他们只知“智力”的培养，于是，他们认为参加体育运动就会贻误学习，甚至取消体育课程的开设，这些少数的所谓教育工作者的行为正说明其心态已处于不甚健康的状态。4.结论要实现体育课程的 现代 目标，就必须把握好体育课程的改革方向，建立体育课程的基本理念，注重文化的渗透，摒弃工具主义，从社会文化的附庸转变为“社会文化的主体”，使其逐步形成文化化的课程。同时，加强对体育课程文化学的学科建设，对体育文化学的基本问题进行系统性和学理性的研究，深入地揭示体育课程与文化之间的联系机制。育课程传承文化是一项
10、根本性的任务，但却不是唯一的使命，更不是什么法定的条例。体育课程传承文化的目的是为了不让体育教师永远循蹈过去或现代的文化节律，而是通过了解文化，去开创新的体育课程。从体育课程结构去看当前的体育文化研究。对体育课程的研究更需要的是立体性的纵向拓展，是深层的文化阐释和学理性描述。这样的工作不可能只靠量的扩大就能完成，而应从课程结构的平衡入手，通过课程本身的健全和完善来激活其良性循环的机能，才有可能从根本上解决体育课程文化缺失的这一难题。 参考 文献1钟启泉.课程设计基础M.山东：山东教育出版社，XX2马斯洛.人的浅能和价值M.北京：华夏出版社，1983施良方.课程理论M.北京：教育 科学 出版社，1994钟启泉.现代课程论M.上海：上海教育出版社，1985丁恒杰.文化与人类M.北京：时事出版社，1996卢元镇.体育社会学M.北京：高等教育出版社，XX7冯增俊.教育人类学M.南京：江苏教育出版社，XX8邹继豪.面向21世纪 中国 学校体育M.大连：大连理工大学出版社，XX 课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。
