《中国古代社会伦理与传统建筑设计》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国古代社会伦理与传统建筑设计（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果中国古代社会伦理与传统建筑设计古代社会的统治者把建立尊卑有序的等级秩序看为立国兴邦之根本,在社会生活、家庭生活和衣食住行的各个层面都要纳入“伦理” 的制约之中, 而建筑作为起居生活和行使诸多礼仪活动的空间场所，成为社会伦理规范集中体现的重要载体，因此，古时的建筑设计体现了维护伦理规范、等级制度的社会功能和政治功能。 总体来讲，古代社会伦理观念影响到建筑设计的理念、布局、规格、装饰、结构、类型等各个方面。 一、空间布局 中国古代建筑的空间布局以儒家伦理秩序为基本构
2、思，无论是帝王宫殿还是平民住宅，“三纲五常” 等封建社会人伦关系的基本准则在建筑空间中有充分地体现。 以故宫为例, 这座帝王建筑以天安门为开端, 高潮在外朝三殿, 以主体建筑太和殿为尊, 内廷三殿以乾清宫为贵,景山做收束。建筑格局强调中轴线对称原则, 居中为尊, 为了突显皇帝威严, 采用了台基, 使外朝三殿地势高, 营造出天威慑人的气氛，这种空间布局充分体现了皇权至上的封建等级观念。 北方的四合院是传统民居空间布局的典型代表，四合院属于在群体组合中形成的庭院式布局，这种布局方式所构建的封闭的空间秩序，恰与儒家所宣扬的伦理秩序相对应。四合院多有前、后或内、外二院。在前院设“倒座”，作为仆役住房、
3、厨房和客房。后院为全宅的主院, 有堂屋和东西厢房。位于中轴线上的堂屋属最高等级,为长辈起居处, 厢房则为晚辈住所。父子、夫妇、男女、长幼及内外秩序严格,充分体现了儒家的家庭伦理观念。二、建筑规格 建筑物的体量、规格直接体现不同阶级的地位，这在古代建筑设计中有严格的规定，这些规定，是按照最高统治者的要求确定的，不遵守这些规定，就是挑战帝王的权威。 明代建国之初，对亲王以下各级封爵和官民的第宅的规模、形制、装饰特点等都作了明确规定，并颁布禁令。公、侯至亲王正堂为七至十一间、五品官以上为五至七间，六品官以下至平民的为三间，进深联盟也有限制。清代与明代的建筑等级制度大致相同：亲王府门五间，殿七间；郡王
4、至镇国公府都是门三间，堂五间。 在现存古建筑中，依然可见上述建筑等级制度的影响。北京大量四合院民居均为正房三间，贵族府第的正房五间，王府的正房七间，这些都是受明代以来建筑禁令所限的遗迹。三、结构形式 以屋顶结构为例，不同形式的屋顶结构也体现不同的伦理地位。唐代，仅宫殿可建有鸱尾的庑殿顶，五品以上官吏住宅可建歇山顶，六品以下官吏至平民的住宅只可用悬山顶。明代以后, 庑殿顶、歇山顶作为传统建筑中伦理品位显贵的大屋顶形式，被规定只能用于宫殿、帝王陵寝和大型寺庙殿宇之上，以其庄重、雄伟的结构形式表现帝王的至尊地位。在木构架类型中，殿堂构架限用于宫殿、祠庙；衙署、官民住宅只能用厅堂构架。 斗拱是中国传统
5、建筑独有的结构，它作为特定符号也表现了封建社会伦理等级观念，一般只有宫殿、帝王陵寝、坛庙、寺观等重要建筑才允许在立柱与内外格的枕处安设斗拱，并以斗拱层数多少, 来表示建筑的政治地位。四、装饰与色彩 中国古代建筑的装饰与色彩被赋予了浓厚的伦理观念，成为区分社会等级、确定社会地位的手段。 据唐营缮令资料，唐朝仅宫殿的屋顶可建有鸱尾装饰，用重藻井；五品以上官吏用悬鱼、惹草等装饰；六品以下官吏至平民的住宅不准加装饰。 古代在建筑物上施用彩画也有等级区分，庶民房舍不准绘彩画，帝王宫殿根据不同性质也有严格区分：和玺彩画属最高级，内容以龙为主题，用于外朝、内廷的主要殿堂，格调华贵。旋子彩画布局素雅灵活，富于变化，常用于次要宫殿及配殿、门庑等建筑上。苏式彩画，以山水、人物、草虫、花卉为内容，多用于亭台楼阁之上。五、结语 传统建筑设计在各方面都充分体现了古代尊卑有序的社会伦理规范，同时也成为历代统治者维护不平等社会秩序的物化载体，形成了中国独特的建筑文化。时至今日，曾经主宰人们生活各个方面的封建等级制度已经消失，建筑设计也不再有许多伦理规范的约束，但研究传统建筑设计中蕴含的社会伦理规范，深入理解中国古建筑设计的符号语言和文化内涵，对当下传统及现代建筑设计具有不可替代的重要意义。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。
