《马原读书报告格式》由会员分享，可在线阅读，更多相关《马原读书报告格式（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划马原读书报告格式石河子大学马克思主义学院实践教学原著读书报告读书报告题目：共产党的曲折历程读共产党宣言有感小组代表人：潘俊兵院系专业班级：机电学院XX级机制班联系电话：XX2指导教师：李芳填表日期：XX年11月8日马克思主义基本原理课程组XX年8月26日填写说明1读书报告的各项内容，要实事求是，认真填写。2读书报告以30003500字为宜，观点正确，段落分明，结构合理，内容充分。3严禁抄袭，一经发现0分处理。4按各指导教师规定时间和要求提交。5封皮为4号宋体；表格为5号宋体，表格控制
2、在当页。6封皮填写：小组代表人为1人，院系班级和联系电话均为小组代表人资料。7读书报告正文格式：题目摘要关键词正文内容参考文献共产党的曲折历程关键词：读共产党宣言有感摘要：正文：记得很早的时候，接触到马克思主义理论，就知道有这样的一篇伟大的经典共产党宣言。一直来都非常清楚地记得别人引用那几句话“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”、“全世界无产者，联合起来！”等等。随着年纪的增大，思想积极性的提高，在向党组织靠拢的过程中，也不断的去了解这篇伟大的经典，而真正静下心来去阅读她，理解她是在这个国庆节，一方面是老师布置的作业，另一方面是自己确实也想好好的读下她。于是，一边听着国际歌，一边读共产党宣
3、言。共产党宣言是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。共产党宣言的诞生大致经历以下的过程：1847年11月，马克思和恩格斯受共产主义者同盟第二次代表大会委托起草一个周详的理论和实践的纲领，马克思、恩格斯相互讨论，取得一致认识，并研究了宣言的整个内容和结构，由马克思执笔写成。因此，严格来说，马克思在其中的工作最大。1848年2月，宣言在伦敦第一次以单行本问世。宣言最初用德文出版，后来又用德文在德国、英国和美国至少翻印过十二次。第一个英译本是由艾琳?麦克法林女士翻译的，于1850年在伦敦红色共和党人杂志上发表，后来在1871年至少又有
4、三种不同的英译本在美国出版。法译本于1848年六月起义前不久第一次在巴黎印行，最近又在纽约社会主义者报上登载；现在又有人在准备新译本。波兰文译本在德国本初版问世后不久就在伦敦出现。俄译本是于六十年代在日内瓦出版的。丹麦文译本也是在原书问世后不久就出版了。1872年由即将解散的国际工人协会(第一国际)发行的德文版，连同两位作者的序言，成为其后各种译本包括中译本的基础。马克思和恩格斯为1882年俄文版所写的序言，以及马克思死后恩格斯为1888年英文版、1890年德文版、1892年波兰文版、1893年意大利文版等所写的序言，又连同1872的版本在内成为现在共产党宣言。从内容结构上看，共产党宣言第一次
5、全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。提出了基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会到资本主义社会以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史；这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。从共产党宣言的创作的哲学指导思维来看，马克思主义哲学观贯穿了整个宣言的始终，通过辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生
6、产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。另外，共产党宣言还公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。她认为无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。在最后，共产党宣言庄严宣告：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”并发出国际主义的战斗号召：“全世界无产者，联合起来！”
7、以上是通过阅读共产党宣言得到一些观点，毫无疑问，共产党宣言是伟大的，不仅仅是她作为一个政党政治纲领的伟大，而且共产党宣言在其他很多方面也是十分伟大的，例如，其文学方面，韵律之美很非常易见，如从开头“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊”到结尾“让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧”通篇气势磅礴，有如大江澎湃，一泻千里。文中又多有警句式华东师范大学马克思主义经典文献读书报告石河子大学马克思主义学院实践教学原著读书报告读书报告题目：政治学眼中的幸福观读亚里士多德政治学有感小组代表人：龙小涛院系专业班级：政法学院14历史一班联系电话：指导教师：闫丽婷填表日期：马克思主义基本原理课程组XX年3月1日填写
8、说明1读书报告的各项内容，要实事求是，认真填写。2读书报告以30003500字为宜，观点正确，段落分明，结构合理，内容充分。3严禁抄袭，一经发现0分处理。4按各指导教师规定时间和要求提交。5封皮为4号宋体；表格为5号宋体，表格控制在当页。6封皮填写：小组成员不超过5人，小组代表人为1人，院系班级和联系电话均为小组代表人资料。7读书报告正文格式：题目摘要关键词正文内容参考文献政治学眼中的幸福观读亚里士多德政治学有感摘要:古希腊伟大的思想家亚里士多德在其著作中，对人类社会生活幸福的定义和获取展开了描述和阐释。认为首先是个人善的获得，其次是如何践行幸福，实现幸福。在他的政治学中，亚里士多德研究了城邦
9、构建、政治制度、公民的德性培养使得城邦中的公民获得“个人的善”，继而实现城邦政体的幸福。这也是实现了政治学城邦的目的人的幸福及其实现。本文从公民德行的培养，城邦的构建和政治制度的选择三个方面论述“幸福的获得”。关键词：公民德行；城邦构建；政治制度一、公民德行的培养人的全面发展，社会的协调发展是以人对自己思想的认识为前提的。在政治学这本书中亚里士多德提出了人是天生的政治动物这一命题，围绕这一命题我将一一展开三个方面的论述。1亚里士多德这里所指向的人的含义首先亚里士多德把人与动物相区分，他认为人能够思维，有理性，讲伦理，人能区分善恶，并能用语言区分善恶的，但动物不能，这就将动物与人相区分。同时亚里
10、士多德也区别了奴隶和人。因为亚里士多德所论的城邦文明，依然是奴隶制的社会形态。家庭作为城邦经济的最基本单位，由主人对奴隶的统治关系所维持，主人役使奴隶从事生产和家务劳动，是支撑整个家庭经济的根本要素。所以他给奴隶所下的定义是“那种在本性上不属于自己而属于他人的人，就是天生的奴隶，可以说他是他人的人”。认为奴隶由于缺乏理智且只能感应别人的理智便只能成为别人的天然财产。所以亚里士多德这里所论及的人是即不包括动物也不包括奴隶的自由人。2亚里士多德为什么说人天生是政治动物从人的本性来看，人是具有合群性，群居性，社会性的动物。像某些种类的动物一样，人在任何地方都聚合为大于家庭的群体，甚至当他们并不需要相
11、互帮助的时候也力求群聚。其次人是具有利益协调能力，即政治能力的动物。因为在动物中只有人有语言和理性，语言和理性可以用来揭穿利害，因而也揭示了正义与不正义;善与恶。再次人是具有合作精神的动物，亚里士多德认为人是最优秀的动物，这个优秀是因人聚合而成的城邦，就在于以合作为本质的城邦关系。由此可见，人不得不过一种群体生活，只有在各种社会关系中人的本性才能充分的体现。这里的政治关系也就是社会关系。3人怎样才能成为政治人人成为政治动物的过程就是其自我完善和参与共同体生活以及行使公民权的过程，但这个过程绝不是现代意义上的政治社会化。亚里士多德所提及的这一过程是追求人类幸福的积极过程，要想过上一种幸福优良的政
12、治生活亚里士多德认为就需要通过教育和法治两种途径。这里的追求人类的幸福就是实现“至善”的过程。人的目的，即人可实现的最高善，就是幸福，他通过以人的功能为例，进行了详细的阐释，得出“幸福是灵魂的一种合于完美的现实活动”的观点，并将生活分为三种最主要的类别;享乐生活，政治生活和沉思生活。过着沉思生活，有智慧的人最幸福。成为一个有智慧的人就必须由接受良好的教育并且守法，这里的法泛指一切成文法和不成文法。我们都知道人的实践活动是有意识有目的的，也就是说人的实践活动是自觉地，因此，人对实践的目的的认知程度，直接制约着人们政治伦理实践的进程与效果。为了达到实践的目的，就必须对公民进行教育。只有加强教育，人
13、们才能认识正义的理念，只有完善法治，人们才能遵守正义的原则。人才能在追求正义中过上至善的生活。到这里我们就可以明确亚里士多德人是天生的政治动物这一假设最终的落脚点在于说人应该怎样追求一种至善，从而造福于城邦，造福于个人，也造福于未来。二、城邦的构建在亚里士多德看来，人类共同体从家庭村落城邦这一过程是自然形成的：所有共同体都是为了某种善而建立起来的，包含了其他所有共同体的城邦追求的是至善。具体而言，城邦是为了种族的延续和满足日常生活的需要形成的共同体；多个家庭为获得更多的生活必须品而联合起来就产生了村落；多个村落为了满足生活需要，以及生活的美满结合成自足或近于自足的共同体，就产生了目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。
