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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划颜氏家训家教心得家教典范：颜氏家训经典佳句16条我们中华民族历来以重视家庭教育著称，家庭教育历史悠久，源远流长，在数千年的历史中，积累了丰富的家庭教育经验和浩如烟海的家庭教育文献，这些家庭教育的经验和文献经过漫长历史演化，早已从一家一族的训示，繁衍成为全社会乃至中华民族的优良文化，而其中渗透着的一些有关家庭教育的内容与方法仍闪烁着智慧的光芒。家训是我国家庭教育所特有的一种文献形式，是我国古代历代家长为了教育子女而专门撰写的训诫、家规、家书等，这些家训往往浓缩作者丰富的人生体验，饱含深
2、厚的爱子之情，具有广泛而深远的教育意义。作为中国传统社会的典范教材，颜氏家训直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。下面东学堂小编为您整理十六条颜氏家训经典佳句：一、夜觉晓非，今悔昨失。颜之推颜氏家训序致篇。早晨有过失，晚上就要醒悟；昨天做错了事，今天则应悔改。说明改正错误贵在及时。人对于自己的缺点过失，要及时改正。知过即改是超越自我的必然。曾子说：“吾日三省吾身”，说的也是人要经常反省、检查自己，从而改正过失，纠正错误。人非圣贤，孰能无过，重要的是有了错误能及时发现、及时改正，不能有错不改，让小错酿成大错。知错能改，善莫大焉。二、教妇初来，教儿婴孩。颜之推颜氏家
3、训教子篇。指对一个人施加教育应该及时及早。三、人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。颜之推颜氏家训教子篇。人在幼年的时候，注意力高，容易专心，长大成人就不这样了，精神涣散，难以专心，所以需要在幼年的时候对人进行教育，千万不要从过这个大好时机。四、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。颜之推颜氏家训教子篇。这两句大意是：父母在子女面前有威严而又能关怀爱抚他们，子女就会对父母敬畏、谨慎而孝顺。讲父母对待子女应有的态度时，此条可作参考。五、父不慈则子不孝。颜之推颜氏家训治家篇。慈：爱，指父母对子女的爱抚。本句大意是：父亲不知道爱抚儿子，儿子就不知道孝敬父亲。上行下效，有其父必有其
4、子。讲父母对子女的影响作用时，可引此条。六、巧伪不如拙诚。颜之推颜氏家训名实篇。巧妙的虚伪不如守拙的真诚。七、观天下书未遍，不得妄下雌黄。颜之推颜氏家训勉学篇。雌黄：一种矿物，可做颜料或退色剂。古人抄书、校书常用雌黄涂政文字，因此称乱改文字、乱发议论为妄下雌黄。本句大意是：没有读遍天下书，不能随便校改别人文章。此条阐述一种严谨的治学态度和科学的求实精神。校改文章或品评前人著作，一定要有一个坚实的前提一遍观天下之书，具有相当高的鉴别能力与分析能力，否则便有妄下雌黄之嫌。八、人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之，何况操履艺能，较明易习者也！颜之推颜氏家训慕
5、贤篇。人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易於学习的东西呢！九、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。颜之推颜氏家训慕贤篇和善人住在一起，就像进了开满兰花的房间，久而久之自己也满身芳香。和恶人住在一起，就像进了卖渍鱼的商店，久而久之自己也满身臭气了。十、自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！颜之推颜氏家训勉学篇。从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！十一、世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆
6、顺，鉴达兴亡之妙也。颜之推颜氏家训勉学篇。世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说我能为将，却不知道要有明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心、审察通晓兴亡的能耐。十二、夫所以读书学问，本欲开心明目，利於行耳。颜之推颜氏家训勉学篇。所以要读书做学问，本意在於使心胸开阔使眼睛明亮，以有利於做实事。十三、学之兴废，随世轻重。颜之推颜氏家训勉学篇。学习风气是否浓厚，取决於社会是否重视知识的实用性。十四、光阴可惜，譬诸逝水。颜之推颜氏家训勉学篇。光阴似箭，应该珍惜，它像流水一样，一去不复还。十五、学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手，慎勿师心自任，取笑旁人也。颜之推颜氏家训文章篇。学作文章，先
7、和亲友商量，得到他们的评判，知道拿得出去，然后出手，千万不能自我感觉良好，为旁人所取笑。十六、凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以街勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。颜之推颜氏家训文章篇。凡是作文章，好比人骑千里马，虽豪逸奔放，还得用衔勒来控制它，不要让它乱了奔走的轨迹，随意跃进那坑岸之下。颜氏家训读后感名教书多年教师，我深知，不停的学习不仅可以给教育教学以源头活水，而且更能丰富自己的人生，以此引导自己和他人追求有意义的人生。当了妈妈之后，更专注家教这类的书籍，如今静下心来读了读颜氏家训这本书，受益匪浅。颜氏家训是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术史名著,为我国南北朝时期
8、的大学者颜之推所著。纵观全书，其内容涉及许多领读书并非学生的专利,现在是终生学习的时代，坦白地讲，我确实应该在学习上更自觉更努力。作为一域，主要表现在以下几个方面：一是作者强调教育思想应以儒学为核心。他认为?古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修生以求进也。?他推崇?古者圣王有胎教之法?。尤其重视对孩子的早期教育，在教育基本理论，作者还强调环境对人的成长的重要性。二是颜氏家训对儒学、佛学、文学等都提出自己独特的见解。作者强调儒学的社会功能，认为儒学经术只是手段，经世致用才是最终目的，并且对当时士大夫的教育状况表示强烈的不满，对只会掉书袋而没有实际本事的?百无一用?的书生的出现表示担忧。本
9、书共二十篇，有教子兄弟治家勉学文章书证等。作为一名教师，我从自己所从事的职业所具有的特殊性，有针对性、有重点地学习了第八章勉学，这章共有原文、译文二十二篇，其中提到的?人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也?，告诉我们，人在小的时候，精神专一，长大以后，心思分散。因此，必须重视早期教育，不能错过良机。其中提到启蒙教育的重要，是奠定一生的基础，并从各个方面记录了一些自己在早期教育中的想法和做法，现在看了也颇具启发性。作为教师，对孩子一生的学习及成长起着至关重要的作用。我们应该从孩子进学校起，让其养成良好的行为习惯、学习习惯、生活习惯，让他们在自己良好的课堂氛围中积极地投入学习
10、中，为其一生奠定良好的基础。而文中的?然人有坎坷，失于盛年，犹当晚学，不可自弃?则告诉我们：人的一生有许多的坎坷，要是年轻时失去了学习的机会，到了晚年就更应该加紧学习，不能自暴自弃。颜之推举例子说，孔子曾说：到了五十岁学习易经，就可以避免大的过错。曹操和袁遗，到了晚年更加专心刻苦，这两个人都是小时候好学，到老依然孜孜不倦。曾子七十岁才开始学习，后来名闻天下；荀子五十岁才出来游学，还成为一代宗师。公孙弘四十多岁才读春秋，因熟读春秋当上了卿相，朱云、黄埔谧小时候好学，就像旭日东升放出的光芒；老的时候好学，就像手持蜡烛在夜里行走，这也比闭上眼睛，什么也看不见的人强多了。感受到这些句句在理的古人言，我
11、们不得不明白：作为教师，必须要树立终生学习的思想。?有志向者，遂能磨砺，以就素业，无履立者，自兹堕慢，便为凡人?告诉我们：有志向的人，就要经得起磨炼，成就事业；没有志向、缺乏毅力的人，从此懈怠，就变成了平庸之人社会的进步，人才的倍出，工作的难觅，教学方式大转变等等，无一步向我们老师提出更高的要求，我们惟有不断学习、进取，才有足够的底蕴应对各种情况；我们只有不断探索新的、积极的、受学生喜爱的教学方法，让学生勤学、善学、乐学，为其一生奠定坚实的基础，做一个位学生启明、导航之人，才能在教学和教育中体会成长的乐趣，体会生命之舟远航的生生不息。勉学这一章告诉我们的道理还有很多很多，而颜氏家训这本书中作者
12、颜之推以其切身的体验和感受所总结出来的教育思想和教育方法用在现在也是符合的，因此，可以说，他的教育思想是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑。我郑重向大家推荐这本书，让我们用扬弃的眼光来与这位古代的先哲对话。颜氏家训是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术名著。作者在这部著作中所论述的教育思想是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，对后世产生了极为深远的影响。直至今日作者的有些教育思想仍值得我们借鉴学习。一、颜氏家训的主要教育思想这本书总共二十篇，其有关教育思想的论述主要集中在教子，治家，慕贤,勉学，音辞，杂艺等篇章。篇二教子，主要阐述对士大夫子弟的教育问题。认为儿童的早期
13、教育如胎教、幼教十分重要。必须处理好教育和爱护的关系，父母对孩子的过分溺爱是有害的。教育孩子一定要有正确的立场，首先要重视品德教育。?齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。吾时俛而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。?如果像北齐的这位士大夫以教儿学鲜卑语、弹琵琶来取悦公卿，换取富贵，那就悖离了教育的根本目的。胎教、幼教这些在我们现代社会逐渐被重视的教育模式早在一千四百多年前颜之推就曾提出过，如何处理教育与爱护的关系更是现在许多父母所无法处理好的。篇五治家，主要探讨和总结了治家的一些基本理
14、论和方法。?夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于後者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。?认为治家必须自上而下，即要求子女做到的事，父母必须首先做到。父母首先应该给子女起表率作用，治家要勤俭，宽严要适度，要有仁厚之风。幼儿最善于模仿，父母几乎是他们的全部世界，也是他们最好的模仿对象，他们会把父母的一言一行都记在脑子里加以模仿，父母的性格，为人，处世之道都会给孩子很深刻的影响，而且不容易改变。篇七慕贤，即仰慕贤才。年少初学应多接触有德行的君子，这样可潜移默化地陶冶自己的性情。对于有德有才之人，一定要与之交往，多加礼敬和学习。颜之推当时已经意识到了环境对人的重大影响，蓬生麻
15、中，不扶而直；白沙在涅，与之具黑。篇八勉学，是该书的著名篇章，内容很长，字数特别多，论述的道理值得重视。作者对当时士族子弟不务学业、凭门第而猎取高位的现状进行了抨击。他认为?人生在世，会当有业?，士、农、工、商、兵各行都是学问，不可轻视。无论哪个行业，学好了都可以安身立命。如果饱食终日，无所作为，就难免家败人亡。作者还通过各种事例提出了自己的一些学习方法和观念，如主张人要博学，钓鱼屠肉、饭牛牧羊的人都可以为师表；学习切忌自高自大、高谈阔论，要学以致用；学习要抓好早期教育，要处理好博与专的关系等。这一篇章不仅论述子女教育及学习态度的问题，也讲述了一些安身立命的道理。人们只有分工的不同，而没有职业的贵贱，无论从事何种职业的人都应当受到尊敬。篇十八音辞，主要讲述语言和音韵方面的内容。作者认为，各地语言、方言不同，自古已然，不足为怪。但他要求自己的子女从小就要学会正确发音，这也是最基本的知识教育。他还告诫子女，对未经查证的事物，不要妄下断语。篇十九杂艺，指士大夫除了经、史、文章以外
