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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划重庆幸念装饰材料有限公司(共10篇)涂料十大品牌/retype/zoom/a4d5ebaeb4daa58da1114a72?pn=2&x=0&y=1628&raww=893&rawh=501&o=png_6_0_0_0_0_0_0_&type=pic&aimh=&md5sum=d35b8069eef4fccb3cc2b1b77&sign=afc7165c25&zoom=&png=73555-&jpg=0-0target=_blank点此查看涂料十大品牌/retype/zoom/a4d
2、5ebaeb4daa58da1114a72?pn=4&x=0&y=1441&raww=893&rawh=308&o=png_6_0_0_0_0_0_0_&type=pic&aimh=&md5sum=d35b8069eef4fccb3cc2b1b77&sign=afc7165c25&zoom=&png=-&jpg=0-0target=_blank点此查看涂料十大品牌/retype/zoom/a4d5ebaeb4daa58da1114a72?pn=5&x=0&y=1155&raww=893&rawh=340&o=png_6_0_0_0_0_0_0_&type=pic&aimh=&md5sum=d3
3、5b8069eef4fccb3cc2b1b77&sign=afc7165c25&zoom=&png=-&jpg=0-0target=_blank点此查看涂料十大品牌http:/4、产品优势由底到面一体化多元产品盈利！墙面保护装饰全线产品墙面漆、木器漆、防水、墙纸；全屋涂装，打造一体化盈利优势。最大化占领市场。5、服务优势-专业团队、贴身保障！美涂士拥有营销团队、推广团队、服务团队、培训团队、产品团队、应用技术团队、项目管理团队，服务全面整合，让您轻松经营。涂料厂家支持同分享，共成长它们，见证了重庆19年风雨成长1997年3月14日，继北京、天津、上海之后，重庆被列为中国第四个中央直辖市，也是中
4、国中西部地区唯一的直辖市。当年6月18日，重庆直辖市正式挂牌成立。晃眼之间，直辖后的重庆已走到了第19个年头。在中国西部城市中，如果说有皇城血统的西安人多显“王者之气”，有道教气养的成都人多显“皇民之悠”，那么有多元脉动的重庆人多显的便是“兼容之性”。美不胜收的自然风光，引人入胜的悠久文化，极具特色的当地食物，以及充满朝气的人文气息，它们共同组成了这个集热闹、平和、刺激与休闲为一体的城市。无论从哪个方面来说，19岁的重庆都是当下最具活力的中国城市之一。但随着城市化进程的加速，重庆正变成我们熟悉又陌生的城市，一些具有浓厚重庆味道的城市符号也逐渐消逝。这些独具特色的“重庆味道”，你了解多少？码头文
5、化重庆是一座山城，也是座水码头。朝天门码头、嘉陵码头、东水门码头等地船来人往，成群结队的搬运夫肩挑背扛，喊着响亮的号子。独特的自然环境以及千百年的风雨历程，重庆人塑造了属于自己的“码头文化”。如今，码头上的吆喝声和繁忙景象已然不在，取而代之的是新兴的现代化港口。那些由码头而产生的文化也逐渐淡去，但老码头与曾在码头上发生的事、工作的人却永远存在于历史长河中。倘若你在70、80年代有幸去过重庆，一定会被重庆这种独有的“码头文化”震撼，而如今再想感受重庆别样的“粗犷”，恐怕也只能到博物馆里了。十八梯梯坎是重庆特有的风景。去过重庆的知道，爬坡上坎那是常有的事，所以重庆也常常被大家用“魔幻”来形容。十八
6、梯就是重庆独有“梯坎风景”的代表之一。十八梯位于重庆渝中半岛较场口，是一条连接重庆上半城和下半城的老街，把山顶的繁华商业区和山下江边的老城区连起来。通道全部由石阶铺成，这里的每一步梯子、每一方石块，都留着岁月碾过的痕迹，虽不是历史文化遗迹，但却是最具浓郁巴渝特色的城市符号。如今的十八梯两旁老旧房屋墙面上几乎都喷着“拆”字，有的已经被夷为平地，剩下仅有的住户和商户还在坚守着。城市的发展总和历史的遗留相悖，如果想要感受这仅剩的老重庆风貌，记得要趁早。山城棒棒军重庆城出门就爬坡的地形，孕育了一个特殊的行业棒棒。这个在“黄金时代”一度达到40万人的群体，几乎挑起了半个重庆城的建设。90年代的方言电视剧
7、山城棒棒军的播出，让全国都知道了重庆有个特殊的职业叫“棒棒”。早年的重庆城，你会发现在街头巷尾，成群结队的身着旧蓝衣裤、脚蹬军胶鞋、手提绑绳、肩挑扁担的乡下人处处可见。他们在码头上挥汗如雨、肩挑背扛地为过往的船只装卸货物，或者走大街穿小巷，帮人提点东西，搬点重物，以此养家糊口。随着物流等服务行业不断兴起，城市轨道交通越来越发达，孕育“棒棒”的土壤正在变得日益贫瘠，棒棒的人数在急剧减少。也许你来到重庆，再也听不到那方言口音浓郁的一句“老师，要棒棒儿不？”吊脚楼洪崖洞是外地游客的必到之地。不知道有多少人去感受过重庆洪崖洞的“灯火阑珊”？老重庆的吊脚楼，是用杉木、楠竹等最廉价的建筑材料，以穿逗结构和
8、捆绑方式搭建，他们参差或并排地矗立在陡坡、峭壁、悬崖之上，大都一面临街，一面依山或傍水，窗外是最美的风景线。它们简单暴力的建筑方式看似简陋而弱不经风，却能牢牢地屹立数十年，长长久久地诉说着岁月的故事。在如今，很多新式的吊脚楼一一修建了起来，也许你能看见他们在夜晚璀璨夺目、但你却看不见老式吊脚楼那一梁一柱上都刻满了故事。吊脚楼虽然无法逃避消失，但这浸透着劳苦百姓艰辛的捆绑式房子，不仅体现了人与自然抗争和人与自然的充分默契与配合的辩证关系，更体现了它是具有山城特色的民居建筑，更是永恒的历史标志。轮渡1938年1月1日，重庆主城的轮渡开航，第一条航线是储奇门至海棠溪。从此，在长达数十年的时间里，轮渡
9、成为了重庆市民过江的首选交通工具。到上世纪80年代，重庆轮渡迎来最辉煌的时候：共有轮渡近40艘、过江航线多达19条。每天轮渡从早上5点多开航，大概10分钟发一班，直到晚上10点最后一班轮渡才收，平均每天乘客量超过10万人次。如今，重庆境内已建起近一万座大小桥梁，被誉为“中国桥都”。渐渐地重庆市民选择了从桥上过江渡水的捷径，习惯了坐着公交车从桥上到达对岸的生活方式，曾经人声鼎沸的轮渡码头冷清下来，很多轮渡航线几乎无人乘坐只得停航。轮渡这条江上的路逐渐淡出人们的生活。缆车依山而建、靠着缆绳上下穿行于江边、山腰的缆车，曾是重庆人最主要的出行工具。而且重庆先于国内任何地方有了客运缆车。缆车是一种比较原
10、始的轨道交通，用卷扬机和缆绳拖动车厢在轨道上行进，在轨道的中部设置“鱼腹式”的双轨以便于会车，大抵修建在坡度很大的地方以供行人上下，可以说是重庆因地制宜发展起来的一种交通工具，在两路口、望龙门、朝天门、龙门浩和储奇门均有建设。曾几何时，乘缆车观两江交汇美景，是何等惬意。后来，缆车因为道路建设的关系或拆除，或废弃，现已从人们的视线中消失。嘉陵江索道1982年元旦，起于重庆市渝中区沧白路，横跨嘉陵江至江北嘴的嘉陵江索道试运营，这是国内首条跨江公共客运索道。多年来，嘉陵江索道作为渡江的交通工具，承载了很多重庆人上班、上学、进城的集体记忆。乘坐索道过江，是重庆人引以为豪的城市特色。但是，随着一座座跨江
11、大桥逐渐落成，城市道路交通网逐渐完善，嘉陵江索道的功能日渐弱化，最终等来了停运的命运。现在除了嘉陵江索道，也就只有长江索道还在运行。所以长江索道，也成了外地游客必去感受的景点之一，体味一下老重庆的生活方式。天府可乐重庆南开中学高XX级高三(上)1月月考语文试题第卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。老子，真是一个千古绝妙的人物。司马迁在史记上，关于孔子见了老子以后，孔子对于老子所加的评语，也就是后来号称为正统儒家的人所不肯承认的话，那便是孔子说老子?其犹龙乎?赞叹他是见其首不见其尾的妙人。老子，是中国自古以来，隐士思想的总代表，他是一个博古通今、具有十
12、分渊博的学问、而且富于超越尘俗的修养、不求名利的隐君子。所以到了司马迁为他写传记的时候，也是捉摸不定，只好把那些关于老子的传说异闻，一概记载上去，做了一篇忠实的报道。至于老子，是否便是李耳、老聃，或老菜子。一概不加肯定。老子其人的妙处莫名，不但司马迁在笔下，已经把他写成神龙见首而不见尾，后来又被人推崇为道家的宗祖，再被道教扯上做教主，登上太上老君的宝座，那就更是神乎其神了。我们不要忘记，在中国文化史上，把道家学术思想，判归老子的管领范围。那统统是泰、汉以后学者笔下玩的把戏，我们只要留心历史，便知在汉初有名的。用道家思想做政治领导的文、景时代，凡是讲到道家的学术，都是用黄、老并称的。到了司马迁著
13、史记，举出他父亲司马谈论六家要旨以后，跟着便有刘歆七略、班固汉书艺文志等的著述，不但把周、秦之际的学术分家，使其门庭对立，壁垒分明，而且把道家投怀送抱，确定归在老子的户籍之内，于是后世学者讲道家，便有以老、庄具列的趋向。其实，无论后世的道家与道教之徒，首先都接受了太史公司马迁父子的说法。先入为主，轻轻地蒙混过去。司马迁著史记，及其自序之中，都说自己父子的思想，是宗奉道家的思想，而且也很推崇老子。后来班固父子刻意求工来著汉书，站在西汉以来儒家的立场，也说司马迁父子的思想是道家的思想，推崇老子，而且有不以为然的按语。殊不知他已忽略了司马迁笔下微言大义的用意，他所说的道家，正是抬出来自上古、中国文化
14、传承?学者所共术?的传统，他只是拿老子来做正面的衬托而已：如果他认为老子就是道家的宗祖，他为什么不专工罗织老子的事迹，为他好好写一篇伟大的传记呢?他能够空前地破格创例。为当世无赫赫之功而素位而行的孔子写世家，而且写得那么伟大精到，难道就不为他父子所崇拜的老子也写一篇类似世家的传记吗?结果呢?在他著的史记里，他很公平的，只把老子归并在老庄申韩列传里去，就此一笔带过罢了。这就是司马迁用他习惯的史笔，要人在他全部的著述里，寻出他当时的处世环境：他既不同意西汉以来，实际是阳儒暗道，却自号称为正统儒家的人物，同时也不同意自秦、汉以后，实际是方士变神仙的假道家的作风。可惜我们后来的学者，既栽在司马迁的笔阵
15、里，又受刘歆、班固等人一再暗示的影响，加上魏、晋玄谈的陪衬，便把道家的学术思想，扼杀在老、庄的户籍之内，忽略了道家真正的?综罗百代，广博精微?的内容。因此，我们提到道家，便会以老、庄做为中心代表的观念，就此因袭联想而成了。(节选自南怀瑾禅宗与道家，有删改)1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A老子是一位学问十分渊博的思想家，也是一名修养超越尘俗、不求名利的隐士。B老子身世扑朔迷离，生平事迹不详，民间流传的关于他的传说异闻也难以考证。C老子是一位神龙见首不见尾的妙人，因此被道教徒尊为教主，神化为“太上老君”。D秦、汉以后，人们把道家学术思想判归老子管领范围，将其推崇为道家的宗祖。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A据司马迁的史记记载，孔子曾赞叹老子“其犹龙乎?”可是后来号称正统的儒家门徒却不承认有这回事。B班固父子站在西汉以来儒家的立场，在汉书中对司马迁父子宗奉道家思想、推崇老子的行为提出了批评。C同马迁推崇老子，只是用他来正面衬托中国文化传承“学者所共术”的传统，并不认为老子就是道家的宗祖。D将老子归入老庄申韩列传，
