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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划道家养总结道家修养之最高境界人生最高之境界，在于人之自我创造，创造之目的，在求完成其人生。循一定之规范，求得自我之正确修养，精进不已，自能达到人生修养之最高境界。夫养生之道，儒、释、道三家虽各有其法门，然共同之目的，不外要人“真实本分做人”，教人如何“完成其完美人生”为要旨。故三家之学，首重人生修养，亦各有其人生修养之最高境界。其中尤以道家之于养生更为精辟，期人人皆能由超凡入圣后，再进而能超圣入神，复进而能超神入化，与化为体，与道合一!将人类导入最高境界。惜乎芸芸众生，什九汨没于凡俗
2、境界与功利境界中，不能解脱超越良可慨也!功利境界，亦可称之为凡夫境界。凡沉溺于富贵功名与物质境界中不能超凡脱俗者，皆凡夫也。能用存养省察正心养性及克己归仁功夫，力自修养以向上者，即可由凡夫而为君子为贤人，上而超凡入圣。修养之道，在能去人欲存天理，去凡心存道心，以超脱凡夫境界(帝王卿相英雄豪杰等事功境界中人，亦皆在凡夫与君子贤人境界中)。人类大都为物尘所蔽，为名利所陷，生于斯，死于斯，代代相传，愈陷愈深，灵明尽丧，几难有人迷途知返，能毅然超脱功利境界者，深可叹也!进而入于道德境界。主在能解脱功利境界、物质境界之束缚，尽心尽性、立德养气以修道，使气质变化，超世独立，动心起念，不堕凡俗观念中，保其本
3、性灵根(即圣人种子)，全其天真，即是圣人。人皆有圣性，返朴还真，以存其本来赤子之心与圣性，扩而充之，上登圣境，即入于圣人境界。圣人境界之极，则天地与我为体，万物与我为一，此亦即天人合一境界(在儒家亦谈天人合一，但无天人合一之修炼法)。至此则可称为天地境界中人。再进而入于神人境界。此即超道德境界与超圣人境界，丹道派则称之为真人境界。于超凡入圣后，继续自圣人起修，向上迈进一步，而至于超圣入神，以期神化登真。此一段功夫，除变化气质之外，尚须变化心性，其着手处，宜使人心与天心合一，人性与天性同流，全其真我之本心本性之真。在道家不但主张尽人皆可成圣人，且进而力主尽人皆可成神人。盖人人本具神性，存之养之，
4、保之充之，炼之化之，脱其后天，返其先天，人自成神。人与神合，无人无我，无物无相，无念无意，此人神合一境界，亦可称之为超天地境界。在此境界中人。尚须超思想，超知见，超信仰，超是非善恶，超寿夭生死。宗教家之神的境界，如佛陀境界，上帝境界，莫不可归入此一境界中。最上一乘则为造化境界，亦即超神入化境界。老子所言之“人法地，地法天，天法道，道法自然”之自然境界即指此。道家内观丹派，于超圣入神后，尚有超神入化一步功夫。通过内观丹田由炼精化气，炼气化神。修至出神境界后尚须修炼神还虚，炼虚合道功夫，粉碎虚空，与化为徒，亦即上与造物者为徒之谓。至此境界，即能变化形骸，变化万有，变化天地；无时空，无相对，无绝对，
5、无形相，无分别，无差等，无圣亦无神；浑而为一，冥一入无，无无亦无，全无所立，至此便可人与道合，因称之为“人道合一”境界。道家认为道乃先天地生，先天地存。道生天、生地、生人、生万物，弥纶宇宙，生化宇宙，运行宇宙，枢纽宇宙之绝对本体。此即道家所谓之“先天境界”!并由于人与道合，遂产生无限生机，无限妙用，与天地同其博大，与日月同其高明，与造化同其神通，与宇宙同其悠久。生生不息，永恒不灭，不有而有，不成而成，不空而空，不化而化；无生而长生，无死而不死。宇宙乃一大化炉，天地亦一大化境，无时不化!无时不生，无地不生。修我之生化，以应宇宙天地之生化；本宇宙之生化，以养我之生化，则宇宙天地生生不息，而我亦自生
6、生不息矣；宇宙天地不灭，而我亦自不灭矣，我与宇宙天地化而为一故也。在此境界中人，亦可称为是宇宙境界中人。尤有进者，道家欲上入于宇宙境界，必先由忘我境界中，进而至于无我境界，便自然即能物我同冥，而我与物合，此即物我合一，我与天地万物为一体的境界。在此境界中，浑浑沌沌，不识不知，忽尔轰然一声，透体能明，天地生光，六神和合，四大皆空，全只是一气流行之一团气天，亦无从分别何者为物，何者为我矣。在一团气天中，时至神知，而我与“天”合，我与“神”通，我与宇宙精神共往来矣!此即是“天人合一”境界及神人交通之“神人合一”境界以上之“宇宙境界”。在此境界中，理无其理，气无其气，理气俱泯，纯是一团性天。性光普照历
7、历在目，前知后知，了然一切。亦无从契得何者为天?何者为人?何者为我?何者为神?天无其天，人无其人，我无其我，神无其神，境无其境，界无其界。且也，一寿夭，同生死；生无其生，则自生无其死。杜其死机，则纯是一片化机与一片生机，化化不已，生生不已，则自能长毕不死矣。长生不死者，非形体不死也，其神不死，其化机与生机不死也。天地之大德曰生，神人之大德曰化。天地生生不息，其生也出于无极，而入于无极：神人化化不已，其化也，亦出于无极，而入于无极。此即道家人生修养之最高境界也。(马光亚于1968年6月15日应台湾健康长寿会邀请所讲)道家养肾心法中医认为，肾先天藏精，主生长、发育、生殖等功能，自古被就有肾是“先天
8、之本”之说。肾亏精损，引发脏腑功能失调，中医认为这是产生疾病的重要原因。所以自古以来，养生名家都把养肾作为抗衰防老的重要措施，道家在这方面更是有自己独到的养肾心法。道在锻炼的时候，往往选择清晨，找个清静的所在默默站立，两脚分开与肩同宽，双条手臂上举伸直，移向脑后并交叉，此时，小腹略微向前倾出，双手同则尽量向上伸出，并向后慢压，把所有的力量、意念集中在腰椎位置。然后提起力量从腰椎发出，把两臂以最大弧度，从脑后向身体两侧慢压下来，同时慢慢下蹲，两手最后在两膝间交叉，结束时，意念集中在前脚掌坚持5秒钟，此时脚后跟不可离地。这里有一点需要注意，在在两手臂向两侧下压时，胳膊不要用力气，而完全调整到腰在用
9、力。等下蹲后再站起来时，前脚掌先用力，然后接着将所有力量、意念，再次集中到腰椎位置，这时注意两腿不要用力，两手一直交叉，循环刚才的动作。注意在身体下蹲的过程当要呼气，身体向上站起的过程要吸气。在呼吸对接的时刻，注意要屏住呼息2秒钟，当然了这个时候最好用腹式呼吸法。练习这套心法时应根据个人体质情况，以不觉疲劳为最佳。练习之后，有些人往往会觉得腰酸，这时可以用两手攥住空拳，轻轻捶打一下后腰。通常练习2分钟左右就会微微出汗，脚掌有发热的感觉。道家日常起居的摄养之道起居养生是道教养生文化的主要内容之一。道教的摄养之道范围很广，几乎涉及人们日常生活的衣、食、住、行、坐、卧、社交，从身体到精神等各个方面。
10、其包含的内容可以分为避免伤害身体、摄养形神、生活保健、坚持炼养等几方面。避免各种伤生害身之事道教养生家们认为，人若想要健康长寿以至长生不死，要避免各种有可能伤身害生之事。葛洪所谓“不伤”，孙思邈强调“自慎”，都是在阐述这一养生原则。葛洪在抱朴子极言中引仙经云“养生以不伤为本”，并认为“此要言也”。孙思邈说：“故养生之士，不知自慎之方，未足与论养生之道也。故以自慎为首焉。”葛洪还列举了一系列伤生之事以警世人：“才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引驽，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤
11、也；阴阳之交，伤也。积伤至尽则早亡，早亡非道也。”在道教养生家眼中，这些都不是空乏的理论，而是实实在在的行为原则和实践准则。从身体到精神两个方面去积极养生道教所流传的摄养形神方法很多，诸如导引、行气、按摩、养神、饮食、散步等皆是。道教养生学主张以静养神，以动养形，并且往往是以养神统御养形，以静为主，以动为辅。这种养生原则是受先秦道家无为尚静思想的影响。道教养神的方法很多，诸如静坐、行气、存神、诵经等等，最关键还是辟除声色名利等外界欲望的干扰，使魂神安静，精神恬淡。古代道教养生家们认为，如此便能促使形体安康。孙思邈说：“夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健；神气若散，身乃死焉。若欲存身，先安神气
12、，即气为神母，神为气子。神气若俱，长生不死。若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气海充盈，心安神定。定若不散，身心凝静。静至定俱，身存年永。”至于养形之法，道教养生家一方面继承道家“抱神以静，形将自正”的思想，另一方面亦主张一定量的体力活动和运动。青牛道士封君达曾指出：“能从朝至暮，常有所为，使之不息，乃快。但觉极当息，息复为之。此与导引无异也。夫流水不腐，户枢不朽者，以其劳动数故也。”道教养生的日常运动包括行气导引、按摩、散步、登涉等。总体看来，都是相当科学合理的。生活卫生保健养性延命录指出：“久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉。”又指出：“沐浴无常，不吉。夫妇同沐浴，不吉
13、。新沐浴及醉饱远行归还大疲倦，并不可行房室之事，生病，切慎之。凡大汗忽脱衣，不慎，多患偏风、半身不遂。新沐浴了，不得露头当风，不幸得大风刺骨；疾触寒来，勿临面火上，成癫起风眩。”对于睡觉：“凡人睡欲得屈膝侧卧，益人气力。凡卧欲得数转侧。大春欲得瞑卧早起，夏秋欲得侵夜卧早起，冬欲得早卧晏起，皆有所益。虽云早起，莫在鸡鸣前，晏起莫在日出后。”类似的研究著述，在道教养生著作中占很大分量，反映了道教对古代日常养生的研究成果。坚持炼养就是坚待气功导引等术的积极锻炼欲想炼气，进行导引按摩，以及养成良好的养生习惯，都需要长期坚持，方能奏效，因而，道教养生家们很强调长期坚持炼养的重要性。葛洪认为“勤能致寿”，指出：“仙之可学致，如黍稷之可播种得，甚炳然耳。然未有不耕而获嘉禾，未有不勤而获长生度世也。”道教日常养生之道的方法十分繁多，诸如叩齿、梳发等等，难以一一详述。然而道教养生学中关于日常起居养生保健的内容是十分合理的和科学的目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。
