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1、河北省曲周县第一中学2018-2019学年高一语文上学期第一次（10月）月考试题考试时间：120分钟 试卷总分：150分第卷（选择题）一现代文阅读。（36分）（一）论述类文本阅读（共9分）阅读下面的文章，回答第1-3题。（共9分）西游记，别样的经典明朝人所称的“四大奇书”，除了稍晚出现的金瓶梅词话，其余三国演义水浒传和西游记三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。这三部小说中，以西游记最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。神佛妖魔故事在我国有悠久的
2、创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。西游记的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和
3、社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。但西游记不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释迦摩尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也
4、引人喜爱；不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了：因为说到底，天堂地狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的，是艺术虚构的产物。西游记创造了一个神魔世界，同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。西游记不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题，通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上，很少有、或者简直没有像西方小说中鲁宾逊漂流记那样一类以人和自
5、然斗争为主题的作品。西游记却以丰富瑰奇的想象，描写了师徒四众在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神，它是人战胜自然的凯歌。 （节选自西游记前言，有删节）1.下列对“神魔小说”产生、发展过程的阐述，不正确的一项是：（ ）（3分） A. 神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统，在创作过程中积累了丰富的艺术经验，在印度佛教传入中国后，又受到了佛教文学故事的濡染。 B. 佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国超人间故事体系后，本土的和外来的超人间幻象逐渐结合得越来越紧密。 C. 在西游记中，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的对象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如来却成
6、为被揶揄、调侃、捉弄的对象。 D. 西游记创造了一个神魔的世界，奠定了神魔小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，描绘了人与自然的关系。 2.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是：（ ）（3分）A. 在传统积累型小说中，明朝人所称的“四大奇书”，以西游记最不露集体创作的痕迹，留下了个人风格的印记。 B. 吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性，在西游记中有意泯除了神与魔的界限，甚至把不少神、魔写成了一家子。 C. 西游记里的各种艺术形象既是艺术虚构的产物，也是意识虚构的产物，它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象。 D. 西游记以丰富瑰奇的想象，成就了人战胜自然的凯歌。它
7、描绘了人与自然的关系，此类作品在中国小说中极为少见。 3.下列关于文章内容的表述，不正确的一项是：（ ）（3分）A. 佛教传入中国后，道教和佛教在对立中互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。 B. 因为吴承恩对神与魔一视同仁，颠覆了神的神圣，所以人们不再认为神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。 C. 西游记的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础，而又融会了传统艺术经验所形成的艺术的独创性，嘲弄了社会的宗教性观念。 D. 孙悟空可亲可爱，有人情味，他的魅力表现在他的妖气、他的个性放纵上，他受紧箍咒的气让人同情，他有时妖性复发
8、让人欣喜。（二）文学类文本阅读。（共15分）阅读下面的文字，完成4-6题。平凡的世界（节选）路遥当儿媳妇表露出分家的念头时，孙玉厚老汉早想到要把他们小两口从这一大家人中解脱出来。是的，亲爱的儿子对这个家庭的奉献已经足够了。家分开以后，让娃娃放开马跑上几天！他看得出来，少安有本事在双水村出人头地；只要儿子立在众人面前，他孙玉厚脸上也光彩！话说回来，要是不分家，少安仍然被一大家人拖累着，他有翅膀也难飞起来！当然，分家以后，他的负担就更重了。但算一算，剩下五口人，他能维持。花销主要是上学的兰香。目前他也不指望少平撑扶这个家只要自己能劳动，就让他小子自顾自闯世事去吧！他想，即是他过几年不中用了，自己的
9、两个儿子也不会丢下他不管他的儿子他知道，现在趁他还能在山里刨挖，就尽量给娃们腾出几年时间，让他们各自凭本事去踢腾上一番对孙玉厚老两口来说，分家已经成了定局。但是孙少安已经习惯于自己在家庭中扮演保护人的角色。他不是不知道，要是分开家，他和秀莲能把光景日月过得热火朝天。可他父亲那里不会有什么起色当然，全家人倒不至于再饿肚子。唉，从农村的社会来看，儿子成家后和父母分家，这是一件很自然的事；可从自己的感情方面说，这实在又是难以接受的啊！孙少安太痛苦了。晚上吃完饭，他常常在黑暗中胡乱地向罐子村的方向遛达很长时间。他不由地将自己的思绪回溯到遥远的过去是的，最艰难的岁月也许过去了，而那贫困中一家人的相亲相爱
10、是不是也要过去了呢？这天晚上，秀莲象庆贺似的，在新家给他炒了一大碗鸡蛋，烙了几张油饼，她不让他回父母那里吃饭，硬要他在这里吃似乎专意让他先尝尝分开家以后的滋味！少安顿时怒不可遏秀莲太不理解他的心情了！他立刻把妻子臭骂了一通，真想把那些吃食扔到院子里去！骂完妻子后，他把门使劲一掼，回父母那里吃饭去了，而把痛哭流涕的秀莲一个人丢在新窑里。母亲疑惑地问他：“秀莲怎没过来？”少安端起饭碗，一句话也没说。 “是不是闹架了？”父亲沉下脸问。少安往嘴里扒拉着饭，仍然没吭声。玉厚老汉给老伴使了个眼色。少安妈立刻解下腰里的围裙，急急忙忙出了门她要赶到新地方去看个究竟。不一会，少安他妈就回来了，生气地责备儿子：“
11、你太不象话了！” “怎啦？”玉厚老汉已经认定是儿子欺负了秀莲，火气十足地问老伴。 “秀莲说少安今儿个出了一天砖，怕他熬坏了身子，给他在那面单另做了点吃的，死小子不吃就算了，还把人家骂了一顿”少安妈说着，便收拾起一点饭，又出门给秀莲送去了。孙玉厚对低头吃饭的儿子吼着骂道：“鬼子孙！人家好心待你，你为什么要骂人家？”孙玉厚索性丢下碗不吃饭了。他手颤抖着挖了一锅旱烟。勾着头蹲在脚地上，象遭受了一次沉重的打击，脸痛苦地抽搐着。少安仍然一句话也没说，狼吞虎咽地吃完饭后，就悄无声息地出了门。他也没回新居去，径直走到烧砖窑的土场子里，闷着头打起了砖坯。月亮从东拉河对面的山上探出了头，静静地凝视着大地。从远处
12、的山梁上传来一阵飘忽的信天游这是贪心劳动的田五，还在山里磨蹭着不回来孙少安头上冒着汗气，索性把长衫子也脱掉甩在一边，光膀子干起来了似乎要用这挣命般的劳动把他心中的烦闷舒散出去老汉左思右想，觉得这件事不能再拖了。再拖下去，说不定一家人还要结冤仇哩！玉厚老汉随即又想二小子已经长大成人了，这实际上等于是他和他哥分家，他不回来不合情理！于是，孙玉厚老汉“叭叭”两下把烟灰在鞋帮子上磕掉，开门去找他弟孙玉亭；他要让玉亭给少平写封信，托开邮车的金俊海顺路捎到黄原，让少平赶快回家来！（有删改）4. 下列对于小说体裁特征和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）A. 这是一部现实主义小说，节选部分以新时
13、代中国农村社会转型为背景，以分家事件为核心，表现了孙少安与父亲的相亲相爱。B. 小说对孙少安心理、动作的描写，表现了他习惯做家庭顶梁柱的孝顺、善良和无私，他因不忍丢下老小自立门户而痛苦。C. 小说中对孙少安以劳动排解内心痛苦时的月亮和飘忽的信天游的环境描写，烘托了人物形象，带有浓郁的感情色彩和乡土特色。D. 小说对孙少安打砖坯时头上冒汗气、甩掉长衫光着膀子干活的细节描写，表现了一个不愿向生活和命运屈服的硬汉和挑战者形象。5. 节选部分写到的孙玉厚老汉有哪些性格特点？请简要分析。（6分）6. 少安在全家解决温饱问题以后可不可以与父母分家，你有怎样的看法？谈谈你的具体理由。（6分）（三）实用类文本
14、阅读（12分）阅读下面的文字，完成7-9题。材料一：昨天，中国电视剧制作产业协会（简称“中制协”）授权法务委员会发表声明，首次明确将美人私房菜收视不佳归结为“制作方没有购买收视数据，结果这个一直在全国排名前5的优质播出平台，一夜间掉到了第22名”，并借势声讨“收视率俨然成为评价中国电视剧优劣的唯一标准。收视高不论真假就可以领奖杯、拿奖金，获得高收益、高赞誉；否则便一败涂地。”这份声明痛揭收视率造假黑手并未止于此，而是进一步揭示了“黑产业链”各个环节都是“共谋”的事实。据调查，目前购买收视率的价格已攀升至每集30万至50万元人民币。以全国排行前20家卫视频道每年播出13000集电视剧计，全年有4
15、0多亿人民币被这股黑势力非法窃取。 （节选自2016年12月13日北京青年报）材料二：近日，中制协发表声明表示，针对我国电视剧市场上购买、播出电视剧业务中存在的收视率造假现象，将坚决打击造假行为，努力打造电视剧播出新环境。收视率调查原本是为广告商向电视台投放广告服务的，并非电视节目优劣的评价标准。但是在我国，一些电视台广告部为争夺广告资源，开始收视率造假行为，之后愈演愈烈。（节选自2016年12月19日人民日报海外版）材料三：电视剧收视率作假现象由来已久，主管部门多次开会研究解决相关问题，但收效甚微，该现象依然呈不断蔓延之势。本着“打铁先要自身硬”的原则，中制协在关于坚决抵制收视率作假的自律承诺书中说：今后凡我会会员单位参与收视率作假，一经查实立即列入企业信用黑名单，通报全行业。情节严重者依据协会章程给予开除会籍处分，并报告政府主管部门，建议取消其电视剧经营制作资质。承诺书要求全体会员坚决与收视率作假现象作斗争，有责任向法务委员会提供线索和证据，全力配合调查。与会的会员单位均表示响应协会倡导，并在这份承诺书上签了字。中制协会长尤小刚表示，“我们也同时希望，国家尽快建立收视率调查
