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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划群书治要心得诚信谦虚正己群书治要360读后感世界上一切资源都可能枯竭，只有一种资源可以生生不息，那就是文化。长安传承百年，正是以长安精神为载体，锤炼百年的精、气、神，凝聚为长安领先文化，历经坎坷与挫折，在历史的浴火重生中逐渐发展壮大，成为当今汽车行业里中国品牌的领头羊。可以说，文化就是长安的生命，文化就是长安的力量之源。品读群书治要360一书，让笔者对此有了更深层次的认识与体会。群书治要360一书整理了历代帝王治国的资政史料，它汲取六经、四史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之
2、精要汇编而成，每一篇、每一节都犹如一场文化盛宴。书中关于诚信、谦虚、正己的阐述对于当前我们企业文化建设更是具有借鉴意义。一、“诚信文化”建设“诚信为本，信誉至上”，这是企业经营的生存之道。群书治要360中提到：“唯君子为能信，一不信则终身之行废矣。”这句话的意思是只有君子能坚守信义，因为一旦不守信义，那么一生的作为都将被世人所否定和唾弃。同样，在激烈的市场竞争中，企业的生存之道也离不开诚信。因为不诚信经营导致企业一蹶不振，甚至破产关门的案例数不胜数，这其中不乏实力雄厚、几代传承的老店。以XX年的“三聚氰胺”毒奶粉事件为例，一个同样历经几代人半个世纪的奋斗,在同行业创造了多项奇迹、被世界品牌实验
3、室评为中国500个最具价值品牌之一的三鹿集团，因为不诚信经营而顷刻间毁于一旦。这对我们来说，是一个很值得警惕和思索的教训。而长安汽车在近期CS35机油乳化事件中的表现，正是坚持了“客户为尊、员工为本、诚信敬业、持续改善”的领先文化价值观，使得长安汽车赢得了口碑，赢得了市场。这深刻地说明，在激烈的市场竞争中只有保持诚信经营，才能成为一个“君子”企业，才能长久地得到人们的认可。所以，我们要把“诚信”文化建设放在头等重要的位臵。如加强“诚信”文化的内外部宣传。对内，可以开展各种形式的“诚信文化”的宣讲和贯彻，形成公司内部的“诚信”氛围；对外，以服务为突破口，加强“亲情服务”建设，赢得市场口碑，树立企
4、业诚信形象。二、“谦虚文化”建设“满招损，谦受益”，这也是群书治要360中再次给我们的警示。长安愿景是打造世界一流汽车企业。长安，要想在一个发展中国家技术水平的基础上实现世界一流汽车企业的愿景，没有谦虚谨慎的求学态度是不行的。“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”要成为一家一流企业，就必须从我做起，从小事做起，从根本做起，脚踏实地，循序渐进，逐步深入，不好高骛远。当前我们一直通过各种形式开展各项对标学习活动，取长补短，促进了自身的发展。这正是敢于正视自身的不足，勇于挑战自我，改善自我的表现。但是，还应该看到的是，我们对标学习的力度还是不够，深层次的缺陷没有从根本弥补，仍是我们未来发展的瓶颈。以领
5、先文化引领，保持谦虚谨慎，戒骄戒躁的态度时刻不能松懈。三、“正己文化”建设群书治要360中对领导的率先垂范作用也极为重视。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”日常工作中，如果领导者本身言行不正，即使下了命令，员工也不会服从遵守；领导者如果本身言行端正，能做出表率模范，那么不用发号施令员工自然起身效法，政令也会畅行无阻，最终会达到“无为而治”的管理境界。这要求领导者要有较高的政治素质和文化修养。长安汽车近年来也一直致力于领导力提升工作，将领导力提升作为领导干部考核一项重要指标，这对长安领导干部整体素质水平的提升有着重大的促进作用。将领导力提升工作常态化、制度化是长安实现管理提升、效率倍增目
6、标不可或缺的手段之一。俗语有云：老友如老酒，愈久愈香醇。企业亦如此。只有经历过风雨沧桑的洗礼，沾染历史韵味的企业才会积淀下自己独特的风格和文化，才能历经久远而传承不息。群书治要360中提到“夫物速则疾亡，晚就则善终”，这句话揭示了想要取得成功，急功近利只会“欲速则不达”。文化的积淀不是一蹴而就的，它是经历岁月沧桑锤炼后形成的精华。诞生在风起云涌的洋务运动中的百年长安，历经了艰苦卓绝的抗日战争的洗礼，轰轰烈烈的改革开放大潮的席卷，以及日新月异的科技创新革命的冲击，这150余年的历史，为其发展积累了深厚的历史文化底蕴。长安领先文化中讲求“引领汽车文明，造福人类生活”的历史使命，就向世人展现了一个有
7、着百年历史文化企业应具备的自信与自豪。长安，这个有着深厚文化传承的企业，也必将在历史的车轮中散发它独有的魅力与光彩！当前长安汽车正处于改革发展，深度调整的新时期，只有紧紧把握长安领先文化精髓，不断汲取领先文化的滋养，时刻保持长安“自我批判、激情创新、科学理性、勇于奉献”的精神，才能笃行时代赋予长安的历史使命。读群书治要360有感起初刚拿到这本书的时候，认为里面全是文言文，既不易看懂，也对平时的工作和生活没有什么意义，这周末在家闲来无事，拿起来翻看数页，感受颇深。当前中国虽然深受西方文化的侵袭和熔合，但始终只能作为闪闪发光的虚荣外表不能接入本土地气。以儒家文化为根基传统仍是社会的主流，孔子认为如
8、果要人们富起来，必须先培养成仁义忠厚的君子，必要时应该苦其心志，饿其体肤。小人闲下来就容易生事，饭饱思淫欲，按中国传统的观点，财富如果没有仁义理智信的支撑就会害人害己。所以在中国如果有才能而没有文化，没有仁义，不讲交情，会受到重重排挤和阻碍。光有力气，干劲，才能，就算才高八斗的高材生也是富不起来的。美国的发展动力完全来源于财富和享乐激励，以法制公平健全，等价自由交换为基础，没有情面可讲，人的精神比较独立而且异化。他们曾经的传统是一神教，儿子和父母都是上帝的子民，没有彼此依赖的习惯。中国是等级森严的人情关系型社会，大人为面子，老子为儿子忙一辈子。中西两种模式各有优劣，但自私自利、好强护短是人的共
9、性。不同的是，我国的官员，官职越大个性越圆滑，坚持少数应服从多数，善于看家护院，排外护亲，承上启下，但是受儒家重视人道忽视天道的局限，倾向于讲仁义轻道德、重视“自强不息”轻视“厚德载物”，人格阴虚阳亢的状态普遍存在，道德经被当成权贵们的谋术而非诚心求道。比如一群人围坐畅谈谋略自做主张，无有一人下基层深入体验。正所谓“朱门酒肉臭路有冻死骨”。而引进西方资本主义人肉机器般的程式化管理模式往往有异体移植的各种排斥效应，结果把儒家基本的仁义礼智信都丢弃了。而大乘佛法慈悲平等、智慧无我的出世精神更加希有罕见。决定了现在城乡差距、贫富分化、伦常败坏、明争暗斗、盗贼多有、灵气枯竭、大道遗失的现状。这都是领导
10、失策，逞强好胜，好大喜功、急功近利，不惜用几代人的幸福和发展后劲换取吸引世界眼球的短期高速发展，迷信崇尚“物极必反”走极端的亢进表现。依世间法而论：道德经之“绝仁弃义，民复孝慈”鸡是不需要对狐狸仁慈的，孩童是不需要对父母讲道理的，学生是不需要对老师讲礼节的，奴隶只有在主人向自己请求或者讨饶时才有讲仁义道德的资格，否则就是本末倒置，上下颠倒，愚忠愚孝，因为仁义道德一定是上级垂范，身先士足，以身作则，言传身教，下级自然仿效而成的。否则就是颠倒黑白，助长了不正之风，反而是道德的破坏者。儿女不孝不是因为被惯坏的，而是因为父母榜样不端；臣子不忠不是因为被宠坏的，而是上梁心术不正。行贿比受贿更加失道败德。
11、称颂比批评更加虚伪阴险。每个暴君背后都有一大堆假仁假义、奉承谄谀者。每个人在损人利已、违规犯戒方面都有极高的天赋和无比的创造性。仁慈是最好的教育，如果教每个人学会保持仁慈之心，及时觉照、转化并息止自己的恶念私心，那么所有的矛盾和痛苦将化为虚无。喜欢教育别人不喜欢教育自己，好为人师的不安分子将越来越希有。国家将变成风水福地，地球将变成人间天堂。所有的好事都将无中生有。人们把自己没有能力理解，也没有能力去改变的人当成迷信的人。事实上，没有觉悟的人都处在迷惑当中不自知。因此，迷信只不过是大众化的和少数派的区别，大众化的迷信往往被视为正常，少数派的迷信被当成异常。主要是因为各自站在自身的立场上去认识的
12、。在真正的觉悟者面前，大家都是无知无能迷信的人。XX年全国研究生暑期学校：问题与方法历史学研究前沿讲座心得体会XX年全国研究生暑期学校：问题与方法历史学研究前沿讲座于10月11日在兰州大学逸夫科学馆正式开课了。作为兰州大学历史文化学院的一员，占据着近水楼台先得月的有利位置，我有幸近距离的观摩聆听了来自首都师范大学郝春文教授、山东大学王育济教授、吉林大学杨军教授、华中师范大学彭南生教授、厦门大学钞晓鸿教授、四川大学王挺之教授、兰州大学王希隆教授、中国人民大学王子今教授、西北师范大学田澍教授、兰州大学郑炳林教授及日本京都大学高田时雄教授先后围绕中外历史进行的11次讲座并领略到享誉历史学界的著名专家
13、学者的治学经验和治学方法。尽管仅有十一场精彩的讲座但我从中受益匪浅，使我有一种豁然开朗，茅塞顿开的感觉。在近一个星期的学习中，本人通过聆听专家学者的报告，做笔记，提问以及课后思考，我对本次暑期班产生了四个方面浅薄的认识和想法。一，历史研究无捷径，读书至上。历史学研究是一门考验人的耐性，毅力的学问，同时也是一门需要日积月累的钻研才可取得成果的学科。历史学研究成果的取得非一日之功。凡是在历史学研究方面有所建树的人都是通过刻苦钻研，潜心研究而取得的。据高田先生介绍，日本收藏中国书籍已有悠久的历史，隋唐时期日本派往中国的遣唐使就以收购书籍为主要目的之一。同时他还指出，佛教的兴盛对收集和保存中国书籍起到
14、了积极的推动作用，“平安时代汉籍的流入，主要由僧人承担”，许多僧人都编有“请来目录”，不仅有佛典，也有其他书籍，内容十分丰富。13世纪下半期设立的金泽文库和15世纪的足利学校对保存藏书起了关键性作用。五山寺院藏书，主要是宋元时期僧人渡海赴中国带回的大量图书。高田先生详细列出著名佚存书书目，注明卷数、版本、藏书地等相关情况，以群书治要和医心方两书为例进行说明。群书治要编撰于唐太宗时期，日本各个时期对其均进行了点校刊印。医心方由日本丹波康赖撰著，成书于宋初时期，是日本最早的医书，也是日本王朝时代医书的集大成者，书中引用大量古佚医书，“其所引用百余家，皆六朝及唐代之书，而且有经籍志不录者。”使得许多
15、古佚医书内容得见于今时，其价值不言而喻。由此，大家可以一目了然的得知关于记载历史的书籍是如此的浩瀚，何况这还只是日本收藏的中国书籍，真是九牛之一毛。大家如果想从事于历史研究，面对如此汗牛充栋的专业书籍除了静下心来潜心研读以外还有什么法子能够使得你能真正掌握历史的真相呢？书是人类文明的结晶，是科学文化、生活、哲理的载体，是先贤的经验总结。如何途径都不如亲自阅读更具有可靠性和真实性。只有掌握第一手的历史资料才是历史研究的基本前提条件。某些想投机取巧的研究者，对于历史资料的具体内容往往会产生断章取义的尴尬，往往只会截取对自己有用的历史史料但对于前后文多处于不问津的状态，其后果是其截取的有利于自己的史
16、料也多会产生毫无用处的局面。在历史研究方面想做出一些真真正正的贡献，取得若干成绩，最实在的方法只有一个，这就是好好静下心来多读有权威的相关书籍。阅览群书不仅可以提高自己的思辨能力和语言表达能力而且自己对主题的掌握也会高出一筹。多读书，可以开阔视野,增长见识，启迪智慧，可以使自己在工作中有所创造，有所成就。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。二，注重基础知识，形成知识系统。本次暑假学校的第一课是由来自首都师范大学的郝春文教授讲授的敦煌及其他，郝老师在最后就以一个标题的形式给在座的广大同学指出了历史论文写作的基本知识。郝老师对论文写作时基本常识性问题进行了再三强调，给我们提出了三项注意点：1、对文章中的引文部分要
