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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划皈依心得体会皈依后的磨难最近好几个居士都问我同样的一个问题：“皈依之前，生意也还顺手，身体也还可以，为什么皈依之后，生意也下滑了，身体也病怏怏啦，其他的很多事情也不如人意啦？”面对这样的疑问，我心里也不是滋味，很多居士因此还退失了对三宝的信心，真是可悲可叹！确实，皈依之后大部分的居士享受到了法益，真实的感受到了佛菩萨的加持无处不在，本来濒临破产倒闭的事业起死回生，眼看就要破散的婚姻也得到了弥合，就是医生都下了死亡判决书的病人也奇迹般的康复如初，这部分人的皈依感化了很多人来信奉佛法、皈
2、依三宝，这些活生生的感应事例，也破除了很多人心中的迷茫，多年的唯物主义无神论思想也就不攻自破，甚至很多老布尔什维克也都悄悄的加入到修行佛法的行列来了。但是就如上面居士们的疑问，也有一部分生活本来顺风顺水的信徒，看了部份佛书，听了一些好心佛友的劝化，心甘情愿的皈依三宝之后，反而生意做不走了，身体三病两痛了，家人朋友也说三道四了，他们本来想从佛法中启迪智慧，结果越学越迷茫了。我想对你们说：其实呀，这也是三宝的加持！每个人的因缘不一样，业力的差别，有的人前半生丰衣足食，春风得意，少年得志，这原本是前世善业的异熟果报，但一个人只要还是凡夫，那么在你的前生前世就不可能只做善事不造恶业！所以，当你前半生的
3、福报享受尽了的时候，也就是你大祸临头，霉运现前的时候了！所以世上才有那么多的天妒英才！那么多的江郎才尽！才有那么多人晚节不保、家破人亡哦！如果你在皈依之前都是那么春风得意，皈依之前还吃喝嫖赌，大肆挥霍，而没有布施供养，积德行善，那么也许你还会继续风光一段时间，也就是儒家所说的：老天爷要收拾一个恶人，必定要他先把福报享尽！所以我们看到很多居心叵测的恶人在倒霉之前都特别的红火，很多贪得无厌的官员在双规之前都异常的风光。这就是他的那些冤家债主为了收拾他，把他剩余的福报全部搬出来让他挥霍精光，只有当他们的福报彻底享受尽了，才好把他拖入三恶道去好好的报复！如果你是这样的人，想一想，你突然皈依了，开始行善
4、积德了，已经回心向善了，那么佛菩萨肯定会加持你！怎么加持呢？一来就是让你不要再挥霍剩下不多的福报了！所以，你就会觉得突然运气不好了，再就是佛菩萨在你行善积德的时候，还会加持你帮你消除过去所造的种种恶业！怎么消除你的恶业呢？最直接的方法就是让你受苦！所以，你会觉得皈依之后不但运气不好了，而且身体也经常三病两痛的了，亲人朋友也开始无端的误会你了，甚至莫名其妙的会失财受骗了，当发生这些的时候，我们应该明白，这是佛菩萨的加持，要感恩三宝！我们过去做了那么多对不起别人的事情，现在被人欺负，被人误会，被人欺骗，就是在还债！就是在消业！所以，我们应该坦然面对！当我们能够坦然面对的时候，也就是我们修行忍辱的时
5、候，菩萨六度当中，忍辱排在布施和持戒之上，忍辱的功德远远超过了布施和持戒的功德！用全天下的金银珠宝来供养三宝，乃至对佛陀制定的大小乘戒律丝毫无犯的受持，这样的功德远不如你在荣辱面前如如不动的功德！所以，佛门才有“一念嗔心起，烧尽功德林”的谆谆教诲！人生的命运就如抛物线，最得意的时候也就是你衰败的开始，最倒霉的时候就是你黎明前的黑暗！咬牙坚持一下，马上就曙光，就是艳阳天！所以，不要怕挫折，不要轻易放弃，只要问心无愧，只要没做亏心事，只要自己用真心善心做事，自然“皇天不负有心人！”一定会否极泰来！一定会时来运转！有人说：我都这把年纪了，还有没有翻身的机会呢？我说啊：姜太公八十遇文王，邓小平三起三落
6、，到晚年了也能扭转乾坤！哪一个英雄不是磨难中出来的？哪一把宝剑不是烈火中反复锻造的？关键是你有没有信心！有人又说了：我只想一辈子平平顺顺的走下去，不想经历那么多坎坎坷坷。哎！这真是痴人说梦话！世上哪有永远平顺的路啊？大自然就是如此，有上坡就有下坎，有高(转载于:写论文网:皈依心得体会)山就有平原，有峡谷就有湖泊，如果大地都是一览平川，那洪水来了怎么办？台风海啸来了怎么办？躲都没有地方躲!如果只有白天，地球要不了多久就会被烈日烤得发焦！如果只有夜晚，整个大地就会如南极北极那样的冰天雪地！所以，正因为有高山平原，正因为有春夏秋冬，正因为又白天黑夜，这个世界才有生命，才会丰富多彩！如果都是一样的，那
7、就像我们的心电图，当它变成一条直线的时候，也就宣告生命的死亡！记得有个哲人说过：年轻时候的磨难是人生的宝贵财富，年轻时候太顺利，晚年的时候落魄才是悲哀！说到这里，我想顺便说一句：如果你有孩子，或者你即将有孩子，请记住，不要把孩子培养成为神童，不要过早发掘孩子的潜能，这会毁了孩子！少年得志的孩子长大后要么就江郎才尽，要么就天妒英才，夭折而亡。从古至今这方面的例子太多了，中国少年科技大学的那些神童长大后，如今有几个能有所作为呢？倒是那些小时候不那么看好的，甚至有些傻乎乎的孩子，长大后还不乏出类拔萃的人才呢，爱因斯坦、比尔盖茨、陈景润等等，这都是活生生的现实例子哟。磨难是年青人的财富，年青人摔倒了可
8、以爬起来，老年人摔倒了也就不一定站得起来了，所以，如果你还年轻，如果你正经受磨难，不要放弃，相信三宝在加持，无论是世间的事业还是出世的修行，经过磨难的洗礼，你都会更上一层楼！佛教文化赏析班级：城建系XX级土木一班姓名：肖廷聪学号：XX佛教在中国的流传，当然毒害了人民的思想，消耗了社会的财富，从而阻碍了社会进步与历史发展，起了消极的作用，这是为历史所证明了的事实。正如列宁在论工人政策对宗教的态度中所说：“宗教是麻醉人民的鸦片，马克思的这一名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石。”但是也必须看到，佛教的流传也影响了中国文化，它的哲学思想和艺术形式与中国的传统文化相结合，形成有别于印度佛教文
9、化的中国佛教文化，进一步丰富了中国文化的内容和形式，佛教对中国的哲学.中国文学.中国艺术和中国语言都有着巨大而深远的影响，这也是人所共知的历史事实。佛教对中国文化有巨大而深刻的影响，中国化的佛教已是中国文化的组成部分。近代以来，佛教对人类文明的影响已不仅局限于古老的东方和中国，而且对西方文明的影响也日益深刻。有人将佛教逐渐向西方文明渗透的现象称为佛法西渡。可以说，佛法西渡是佛教发展过程中必然出现的现象，也是东西方文明交流过程中必然出现的现象。佛教在当今世界的影响逐渐广泛，佛教的人文价值也逐渐引起了世界上不少有识之士的重视。那么，进一步研究和发掘佛教文化中所蕴藏的丰富的人文价值内涵，在建构当今与
10、未来人类文明的体系上，应当是一个重要的环节。由于人类文明的发展越来越有一种趋同、融合的趋势，对此，佛教文化的宽容性与开放性，不仅应当体现在尊重其它文化的合理成分上，也应当体现在容纳其它文化的合理成分，比如科技文化和其它宗教文化中的合理成分上。佛教确实应当发展成为一种“非宗教非哲学”的价值观念体系，在人类文明今后的发展中，起到一种引领潮流的作用。因为，正如众多有识之士所提出的，人类文明如果向穷究物质、征服自然的外向途径发展，则肯定是没有出路的，这也是当今西方文明面临诸多危机的根本原因之所在。人类文明的康庄大道，应当是由外求转向内求，以改善人类身心素质、挖掘人类生命自身的潜能为方向，由修心、修身而
11、实现自身生命的变革，使人类的精神面貌和社会面貌焕然一新，进而改善人类的生活质量与生存环境，并最终将现实人间变成佛国净土。当然，话说回来，我们推崇佛教，并不是说应当迅速将佛教作为人类共同的普遍的信仰去推广开来。佛教的法缘是一个大因缘，佛教是否普及、普及到什么程度，乃是一个历史的演变过程。而且，实际上，不管是从中国还是从世界范围来看，想要以某一种宗教信仰或意识形态来统御人类的思想行为，是很不现实的，有时侯也是有害无益的。我们需要提倡的，是重视并发掘人类一切文化遗产中的优秀成分。特别是那些对改善今日世界之普遍的信仰危机、道德危机有所裨益的文化遗产，我们更不能否定和丢失。无论如何，对于人来说，精神上、
12、道德上的信仰，永远是人生的归宿与支柱，只是，这种信仰不应当是盲目迷信或者强迫灌输。佛教对于我来说接触算多的，我身边的大多数人都是信佛教的，而我也是其中之一，佛学以及佛教文化对我还是产生了很大的影响，无论是对人生的理解以及看法，以下就是我对佛教文化的个人理解以及看法。人人都有一颗心。而佛学就就是教人眀心识性，轻物质，重精神。抛却一些历史的因素，我觉得佛学确是真科学。像人的意念从心中生，善恶由心中发。人之美丑，并不重要，追求的该是心灵的真，善、美。真象征知识与理性，而善代表道德，因此真与善是两个不同的范畴，真未必善，而善也未必真。我个人认为，善更重要些，康德说过：一个人可以没有知识，但不能没有道德
13、，人之所以为人，就是因为人有道德。而美呢，我想那是一种纯粹主观的概念，美的标准因人而异。但我想，美应该是更高的层次，一个人只有拥有真与善，他才肯能被称作美。真善美，是人的理想追求。人类追求真善美，就是追求品味，追求觉悟，就是追求快乐的人生。有道是，结缘结上缘，向上求知最根本；人往高处走，无私奉爱人最美！佛曰：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙燃火宅般的三界。在出离生死之前，生命的洪流仍将延续，心所作的种种业力，仍将永远跟随并影响我们，在无穷的未来。笔动心想，随时随处，都是心境的反映，一种心境写一种文章，笔动心想，对禅的感觉自然就在纸上浮现。我似乎能
14、明白为什么随缘给分确是很恰当的一种方式，一段文字，几个用词，无处不透出境界所在。然而真正到一定的境界，用什么样的言词却都是境界的反映了。动笔之前读了一点禅的文字，觉得字里行间有一种流动的感觉，是什么从心头流过，带着微微的湿润，却又不着痕迹？悟道是否是豁然开朗的大彻大悟？我想是的。但没有拍案而起，也没有行色喜乐，是一种空灵的悟，无的悟，但却是悟了。只是忽然想到，萌发的想法，就写在正文前面。可能有一点刻意地求那种心境，这又是执著了，但既然写了就这样放着吧。我就从这里开始。从上面那句话开始。生死轮回，流转不息。我想让自己用一种更客观的态度，用佛教的心和方法，却不执著于信奉佛教的观点来看佛教的生死观。
15、这样的解释是一种智慧。生而为人，对于为人的我们，是一场一次性的博弈游戏，这样的游戏中人们总是带着不计后果的心，在这样的世上肆意，肆意得痛快，却又肆意得痛苦，或许不该用这样激烈的言词，但我觉得十分恰当，这种不能刻意捕捉的感觉对我们的影响要比真正形于色的感觉大得多，潜移默化之中就改变着我们的行为。我们总归是害怕，总归是心被世界带到这里那里，不得宁静。然而佛告诉我们，人生不是一只一次性的纸杯，用完就丢，可以任意的使用，佛说，这只纸杯我们要一直用下去，纵使杯子空了，并不代表我们要将它扔掉，只是会换上一种不同的饮料而已。佛把这一次的博弈变成了无穷次的博弈。一次性的博弈常常会有我们所称得囚徒困境的不够满意
16、地结果，而无穷次博弈中，人们却在种种的约束下达到一种最合意的结果。通过生命轮回，因果报应的生死观，佛给我们的心或者说道德观上加上了一个最宽广的界限，这样界限宽广，是因为某种程度上，这种约束是我们自己施加的，不仅仅是生死轮回对于现实道德的教化作用，佛教种种其他的方面都是对心的塑造，是一种规范的无形约束，这种约束对于在人世中沉浮不知上下地我们来说，就像是给一匹不知所从的野马套上了缰绳，这样的缰绳对这样的野马，是蓝天下无垠的充满自由与危险的草原抑或是安定的方向感和亲昵的对主人的依赖感更有魅力？我不知道，我说不清，但是我知道，人不是野马。人的祖先住在固定的树林里，但人的天性却是放弃了以天为盖地为庐的生活，为自己搭建了房屋，住进去。人希望为自己的心也找一所房子，能够
