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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划生存比尊严更重要的总结谢主席，对方辩友在整场辩论赛中所犯的错误，真是令人不吐不快啊！第一：对方辩友所犯的致命错误是颠倒生命是尊严的载体这一逻辑性问题，反而一直在大谈特谈尊严如何如何有价值。我方不禁想问没有生命这一载体，尊严从何而来。皮之不存，毛将焉附？第二，对方辩友一直在给我们灌输封建社会忠君爱国思想，君君臣臣的儒家思想，我们大家都知道这种思想乃是为封建帝王服务，君要臣死，臣不得不死，仿佛没有不把生命献出去就没有一个做臣子的尊严，这叫愚忠。这种尊严与生命比起来，还是不要为好。第三，对
2、方辩友一直在偷换概念，生命怎可能如对方辩友所说只是一个生命形式，对方辩友缩小了生命的内涵和外延。生命是生物体所具有的存在和活动的能力以及事物所具有的能够存在下去的性质。对方辩有仍旧认为尊严比生命重要，那么又是如何以一条鲜活的生命存在并站在这里跟我们大谈特谈尊严呢。此外，对方辩友以偏盖全，将生命的全部价值与意义都归于尊严，试问理想、信念、奉献等等又都处于什么位子上呢？有了尊严这些就都拥有了吗？第四，对方辩友犯了行而上学的错误，静止地、片面的看待生命。五千多年的文化确实灿烂，但我们也应取其精华弃其糟粕。动不动就要以死来捍卫尊严是否是当今时代所提倡的吗？“敢于斗争”在新版“小学生日常行为规范”中被删
3、掉，“见义勇为”也从“中学生日常行为规范”中消失。“主动报告”、“遇有侵害善于斗争，学会自救自护”等有效保护青少年生命安全的内容则在“行为规范”中首次出现，请问这不是珍爱生命、生命比尊严更重要的最好证明呢？蝼蚁尚且偷生，最没有尊严的乞丐都不会因尊严的丧失而放弃生命，为何对方辩有总要以死铭志，难道活着就是贱志吗？对方辩友，生命绝非儿戏，也并非你一个人的，所谓身体发肤受之父母，要用生命来换尊严先问问家人是否愿意失去你的生命来换你的死后的尊严。我方再次重申，生命比尊严更重要。下面我将进一步巩固我方的观点：1、纵观历史，管仲在战场上做逃兵，丢掉所谓的士兵的尊严，却保全生命成为最受崇敬的春秋霸主齐国的丞
4、相。勾践卧心尝胆，在吴王面前尊严扫地，但却保全生命重现越国强盛，成为最有尊严的王。而相反的，屈原壮志未酬便要投江自尽，(转载于:写论文网:生存比尊严更重要的总结)千千万万不得志的人都要为了做为文人的一点点尊严而自杀吗？项羽无颜见江东父老便要乌江自刎，为了死后不知名的尊严而丧失了重新崛起再创辉煌的机会。2、管仲有云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。衣食均是生存的条件，生存大于一切，只有选择了生存，抛开其他，你才有机会做你想做的，想要的，没有生存，何来荣辱，何来面子？3、保尔也曾说过人最宝贵的是生命。生命宝贵而且无价，尊严则只是人格权的一部分，是可衡量的也是有价的，当然是生命重于尊严了。4、我方认
5、为生命比尊严重要，重就重在生命是尊严的载体、前提、基础；重就重在，生命是宝贵的、无价的、不可重新获的；重就重在，生命的唯一性和不可逆转性；重就重在，生命是值得用全部的热情去珍爱的。综上所诉，我方坚定地认为生命比尊严更重要。谢谢大家！13、王明的冒险主意左倾错误，就是为维护所谓的党的尊严而牺牲了无数条生命，对方辩友也认为这是值得的吗？14、日本妇在尊严受到了极大的侮辱下都懂得珍爱生命，选择活着挣尊严，对方辩友如何看待这一问题13、王明的冒险主意左倾错误，就是为维护所谓的党的尊严而牺牲了无数条生命，对方辩友也认为这是值得的吗？14、日本妇在尊严受到了极大的侮辱下都懂得珍爱生命，选择活着挣尊严，对方
6、辩友如何看待这一问题13、王明的冒险主意左倾错误，就是为维护所谓的党的尊严而牺牲了无数条生命，对方辩友也认为这是值得的吗？14、日本妇在尊严受到了极大的侮辱下都懂得珍爱生命，选择活着挣尊严，对方辩友如何看待这一问题13、王明的冒险主意左倾错误，就是为维护所谓的党的尊严而牺牲了无数条生命，对方辩友也认为这是值得的吗？14、日本妇在尊严受到了极大的侮辱下都懂得珍爱生命，选择活着挣尊严，对方辩友如何看待这一问题13、王明的冒险主意左倾错误，就是为维护所谓的党的尊严而牺牲了无数条生命，对方辩友也认为这是值得的吗？14、日本妇在尊严受到了极大的侮辱下都懂得珍爱生命，选择活着挣尊严，对方辩友如何看待这一问
7、题13、王明的冒险主意左倾错误，就是为维护所谓的党的尊严而牺牲了无数条生命，对方辩友也认为这是值得的吗？14、日本妇在尊严受到了极大的侮辱下都懂得珍爱生命，选择活着挣尊严，对方辩友如何看待这一问题辩论赛反方初稿陈词：一辩陈词：主席，评委，各位观众大家好，刚才对方辩友的一番娓娓而谈虽然很动听，但却丝毫动摇不了我们的信念，我们始终有理由坚信，尊严比生命更重要。什么是尊严？词典上的解释是“尊贵庄严；可尊敬的身份或地位”。其实，真正的尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。生命最基本的含义即存在形式，如果一个人还能呼吸，心脏还能跳动，体内的新陈代谢仍在进行，那么他
8、就有生命。生命的选择无非就是两种，活着或消亡。所以重要的不是生命本身而是生命的价值。人为什么而活？人的社会价值又由什么来体现呢？是尊严！尊严是基于人本主意思想，在文化、宗教、伦理上被广泛使用的一个重要概念。小到个人、家庭，大到社会、民族，那一方面少得了尊严？尊严包括以下三方面的内容：1，内在价值，即自己对自己的相信，不放弃理想的追求2，外在价值，即个人对社会的责任、贡献，是人内在价值的真正实现，是价值被承认的依据。3，社会对个人的尊重和满足，即现实的个人的尊严的获得是其他个体获得尊严的前提和保障。诚然，尊严和生命都很重要，在两者不发生冲突时他们相辅相生，共同创造人类美好的生活，我们应当珍惜生命
9、。而一旦要在特殊情况进行非常选择的时候，我们选择尊严，是谓之“舍身而取义”。当我们不得不放弃暂时的尊严时，这也并不代表生命就比尊严重要，因为这样做的目的是为了追求更高原、更长久的尊严。事实上追求生命的过程本身就是追求其尊严的过程。倒转历史的车轮，我们看到无数可歌可泣，可亲可敬的英雄人士，屈原为了理想无语投江，王若飞视死如归，刘胡兰为了革命献身却赢得了“生得伟大死得光荣”的赞誉，诸如此类的例子举不胜举。为什么臧客家说“有的人活着，他已经死了”，因为没有了尊严的生命，毫无价值。为什么有诗云：“爬出来吧，给你自由”，可是人的身躯又怎能从狗洞子里爬出？！因为尊严高于一切。司马迁说过，“人故有一死，或重
10、与泰山，或轻于鸿毛”，我们不怕死，怕的是活得没有尊严！人的尊严是最高的美，是最高的价值，是一切人间价值的根基。抚今追昔，展望未来，我们深情呼唤，尊严比生命更重要！盘问：1.人的社会价值是否高于自我价值？2一个堂堂正正的有完全人格的革命者在投敌叛国与为国捐躯之间该怎样抉择？3.一个人连尊严活着的基础都丧失了，活着还有什么意义？自由辩论：二辩：关键点：综合一辩及对方一辩思路继续发挥。主题：古今中外多少人为了生存放弃尊严，苟且偷生，忍辱前行，最终成为历史的败类，民族的耻辱，被永远钉在历史的耻辱柱上。事例：1.抗日战争时期，中国出现几十万仰人鼻息的伪军，这些都是没有人格的猥琐小人，在他们眼里，名利高于
11、一切。2.汪精卫为了生存，为了利益，投敌叛国，在国人面前耀武扬威，威风凛凛，在洋人面前卑躬屈膝，苟且偷生。虽然在那个动荡的年代生存了下来，但他的一生却没能摆脱耻辱二字，只能被历史耻笑，被后人唾骂。为了生存而放弃尊严的人，活着是行尸走肉，死了是骂声连天。3.在这个物欲横流的社会，为了利益，为了生存，许多人不惜以出卖身体出卖灵魂丢掉尊严来换取物质的享受。著名论坛西祠胡同上有一项关于中国有多少三陪女的调查统计，统计结果不仅让人触目惊心，中国的三陪女最少有52万人！这是多么让人震惊又让人痛心，为了生存，为了享受，为了物质的追求，竟有多于52万人在用自己的尊严来交换。三辩：有诗云：生命诚可贵.爱情价更高
12、,若为尊严顾,两者皆可抛.法国著名的将军狄龙在他的回忆录中讲过这样一件事：一战期间的一次恶战，他带领第80步兵团进攻一个城堡，遭到了敌人顽强抵抗，步兵团被对方火力压住无法前行。狄龙情急之下大声对他的部下说：“谁设法炸毁城堡，谁就能得到1000法郎。”他以为士兵们肯定会前仆后继，但是没有一位士兵冲向城堡。狄龙大声责骂部下懦弱，有辱法兰西国家的军威。一位军士长听罢，大声对狄龙说：“长官，要是你不提悬赏，全体士兵都会发起冲锋。”狄龙听罢，转发另一个命令：“全体士兵，为了法兰西，前进！”结果整个步兵团从掩体里冲出来，最后，全团1194名士兵只有90个生还。有时，尊严比生命更重要，但如果用钱去驱使他们，
13、无异是奇耻大辱。在大是大非面前，有许多先烈志士，视尊严如生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中留下了许多千古美谈。西汉时苏武出使西域，身陷大漠牧羊几十年，但始终心系皇上，忠于汉朝，在威逼利诱之下，不为所动。文天祥面对劝降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”刘胡兰面对敌人的铡刀，昂首挺胸，大义凛然，被喻为“生的伟大，死的光荣”。在他们看来，国家、民族，信仰就是尊严，是置于自已的一切利益之上的，千万不能违反的。古有陶渊明不为五斗米折腰，神医华佗宁死不做侍医惨遭曹操杀害，李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。”于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。等等等等。他们的诗他们的事
14、不都在诠释尊严重于生命，尊严高于一切吗？他们不惜用生命维护自己的尊严，赢得生前身后名，令时人追捧，受后人敬仰，千秋万代，万古流芳，泱泱中华史上关于他们的记载有共同的两个字尊严！!还有许多名言更加证实了尊严比生命更重要，如“士可杀，不可辱”，为了尊严，宁肯放弃自己的生命也不愿忍辱偷生；“宁肯站着死，不愿坐着生”，在生与死的面前，志士们选择了生，但在生命与尊严面前，他们义无反顾的选择了后者；我们今天的幸福生活，更是烈士们为尊严而战，激辩“晨光”再展风采XX年10月31日，第十一届“晨光杯”新生辩论赛半决赛第一场于19：30在五上阶拉开帷幕。莅临现场的嘉宾有：土木工程系辅导员蒋子源、机械工程系团辅导
15、员王睿琪、电气工程系团辅导员王建东、交通运输系辅导员朱虹宇、计算机与通信工程系辅导员严翼飞、人文社科系团辅导员刘明月、外国语系辅导员薛源、财会系团辅导员许自坚，校学生会副主席李俞嘉、罗丽娅，以及第九届、第十届“晨光杯”优秀辩手。由校团委主办，校学生会承办的第十一届“晨光杯”新生辩论赛在经过历时近一个月的初赛复赛后迎来了令人期待的半决赛。本场比赛五上阶教室座无虚席，各系同学纷纷到来，感受辩论过程所独具的魅力。比赛时刻终于到了，第一场半决赛登场的是正方机械工程系代表队和反方计算机与通信工程系代表队。本场比赛辩论的是“生存”与“尊严”这一话题。正方所持观点为“生存更重要”，反方则认为“尊严更重要”。双方一辩陈词，正方指出生存是尊严存在的前提，尊严失去了可以找回，生命失去了人的尊严就不复存在。反方以论理为住，强调一再的忍让，就如近代中国屈辱的历史，失去了尊严，却始终未换来尊重。在攻辩环节，正方辩手围绕“生存是拥有尊严的前提”这一观点进行发问；反方辩手则发出了呐喊：“苟且偷生，没有抵抗侵略时的献身精神，这样的名族有什么希望？”在攻辩小结中，正方一辩主要是对反方观点不合逻辑之处提出质疑，反方一辩则强调在生存与尊严冲突那一刻，高尚的人不会低下自己高贵的头颅。自由辩论环节中，双方的辩论达到了最为激烈的程度，也来到了全场比赛的高潮部分
