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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划材料朱熹和王守仁所属XXXX学年第一学期期中高中历史试卷第I卷一、选择题1当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即A君君、臣臣、父父、子子B爱无差等C已所不欲，勿施于人D存天理，灭人欲2先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在王制篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位?君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子A游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者B从尊君角度论述民本思想，反
2、映君民关系本质上相通C从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要D区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质3历史学家钱穆认为：“儒家精神比较温和，可说是反对贵族的右派；墨家较激烈，可说是左派。?惟从另一面看，右派皆积极而向前，因其比较温和，得保持乐观故。而左派常偏于消极与倒转，因其比较激烈，易限于悲观故。”以下派别中属于作者所指的“左派”的是A法家B道家C阴阳家D纵横家4.武帝一方面选派董仲舒出任江都易王刘非的国相，让其致力于以德教化民众；另一方面又重用张汤，鼓励其以严刑酷法治理长安。这反映了汉武帝时期A法家思想的重新崛起B君相之间矛盾尖锐C封国威胁了专制皇权(来自:写论文网:材料朱
3、熹和王守仁所属)D儒法思想并行发展5.中国古代某学者提出：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”；“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等思想主张。该思想家理论的建立A促使道家学派核心思想的创立B标志重建儒家信仰的理论任务完成C有利于专制之主义政治制度的建立D推动儒家思想被确立为正统思想6.唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于A.封建经济的衰退B.专制集权的巩固C.理学思想的影响D.审美意识的觉醒7
4、.王守仁认为，“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理”；“知是心之本体，心自然会知。”王守仁的话A强调了“知行合一”的重要性B反映了因果报应源于良知C体现了“格物致知”的实践论D体现了天理良知自在人心8.黄宗羲在明夷待访录中指出历史上的赋税制度有“三害”:“有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害。”他的观点以及所反映的历史现象被现代学者总结为“黄宗羲定律”这一“定律”反映的古代赋税制度的弊端在于A沿用旧制，鲜有改革B赋役沉重，百姓困苦C单一赋种，没有差等D统一征缴，耗时费力9.清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段?在天
5、地翻覆的磨难中，中国传统学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是A政治环境的变化影响学术思想的发展B明清儒家力图恢复先秦的儒家学说C明清儒学比较全面地指出理学的弊端D清代传统经学有利于近代民主思想产生10.“有明之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也。”黄宗羲这一思想的主旨是A分散君权，实行众治B君主让权，实行立宪C权力分立，相互制约D恢复礼制，设立宰相11.XX年3月21日，美国第一夫人米歇尔奥巴马访问北京一所中学时尝试了一把中国书法。?中国国家主席习近平夫人彭丽媛书写了“厚德
6、载物”四个字，随后将其赠送给美国客人。?米歇尔练习书写了汉字“永”(见下图)上述材料所蕴含的中国传统文化信息有中国书法以汉字文义为内容，具有特殊的审美价值“德”是孔子及儒家的核心思想，能匡正社会秩序新闻体现的中国传统思想与艺术均成型于春秋时期儒家思想与书法艺术均可包含在中国古代文化之中ABCD12.中国古典文学领域群星灿烂，成就辉煌，不同时期的文学形式都具有鲜明的时代特征。其中离骚奠定了中国文学现实主义传统的基础西汉的赋反映了当时社会物质生活和精神生活的丰富多彩唐代是中国古典诗歌发展的鼎盛时期明清小说反映了广大农民的文化心理需求ABCD13.观察下列宋元时期的绘画作品，它们反映出该时期绘画领域
7、的主要特征是A文人画流行B风格多样化C宫廷画活跃D趋向世俗化14.有人撰文称“四大名著”是中国人的四面镜子：_映照出中国人的雅趣；_映照出中国人的侠义；_映照出中国人的信仰；_映照出中国人的天下观。这“四面镜子”分别是A西游记红楼梦三国演义水浒传B三国演义西游记水浒传红楼梦C水浒传三国演义红楼梦西游记D红楼梦水浒传西游记三国演义15.史料是历史的片段的记录，历史研究离不开史料。下列不属于史料的是A殷墟出土的刻有卜辞的牛骨B明朝内阁大堂旧址C史记、汉书D董仲舒提出“春秋大一统”的主张16.魏源在19世纪50年代写道，西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人
8、称“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改为“洋”了。该变化反映了A中国人对西方认识的逐步深入B中国人由仇视西方到崇拜西方C由中国中心到西方中心的变化D对西方外交政策由对抗到和解17.毛泽东曾在论人民民主专政中回顾历史，“孙中山和我们具有不同的宇宙观，从不同的阶级立场出发去观察和处理问题，但在20世纪20年代，在怎样和帝国主义作斗争的问题上，却和我们达到了这样一个基本一致的结论。”为了“达到这样一个基本一致的结论”，孙中山将旧三民主义发展到新三民主主义改组国民党，同意共产党以个人身份加入国民党决定“以美为师”，同意与中国共产党合作组织工人运动，掀起工农运动的高潮A.B.C.D.18.蔡元培曾撰
9、写过这样一幅挽联，其上联是：“是中国自由神，三民五权，推翻历史数千年专制之局；”他悼念的是A.宋教仁B.陈独秀C.鲁迅D.孙中山年，有报纸评论说：“自从蒋介石抬出三民主义，大出风头以后，许多人都觉得主义是值钱的，于是乎孙传芳标榜三爱，东三省有人主张三权。听说四川有些军人到处请教人替他们想个主义玩玩。”这种现象反映了当时A政治宣传促使各界思想趋同B标榜主义成为军阀自保的主要手段C民主思想已经成为社会潮流D各地军阀对三民主义理解存在差异20.陈独秀说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为此，他认为首先要做的事情是A进行武装斗
10、争，反对独裁专制B发动思想运动，解放民众思想C建立革命政党，发动工农群众D提倡学术自由，普及白话文章21.有人说新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的继续，是对辛亥革命的“补课”。其含义主要是指新文化运动A.主张民主共和B.深入学习西方思想文化C.挽救民族危亡D.彻底批判封建正统思想22.毛泽东思想的主要内容不包括：A.新民主主义革命的理论B.军队建设.党的建设.统一战线等理论C.社会主义革命和建设的理论D.文化大革命中阶级斗争的理论23.邓小平指出：“在文化大革命的十年内，什么叫社会主义，没有搞清楚，什么叫马克思主义，也没有搞清楚。现在，我们坚持马克思主义、列宁主义和毛泽东思想，从经验教训中我
11、们已经了解到什么叫马克思主义。”邓小平对社会主义本质给出正确回答是在A.解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看的讲话B.十一届三中全会的召开年南方谈话D.中共第十四次全国代表大会的召开24.以毛泽东为代表的中国共产党人探索了一条有中国特色的革命道路；以邓小平为首的中国共产党人开创了一条有中国特色的社会主义建设道路。两者的共同点是A坚定不移地走社会主义道路B.始终不渝地贯彻党的最高纲领C.把反“左”作为革命进程的重要任务D.实事求是，从中国国情出发25.近代中国先后发生过许多重大历史事件，关于下列四幅图片所代表的历史事件的说法错误的是山东省潍坊第一中学XX年秋高中历史第一单元综合检测题新人
12、教版必修3一、选择题：I论语?乡党篇记，一次孔予家马厩失火，孔子退朝，问“伤人乎？”不问马。孔子关心人而不关心马，这主要体现了A孔子主张平等对待下人B春秋时奴隶地位提高C孔子“仁的主张D孔子反对等级差别2、孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这表明他主张A.儒法并用B.事物是对立统一的C.德治是主要的，法治是次要的D.依法治国和以德治国相结合3、孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是“仁者，爱人”“贵贱有序”“已所不欲，勿施于人”“有教无类”A.B.C.D.4.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰，“善哉！信如君不君，臣
13、不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”这说明孔子提倡A仁者爱人，理解和体贴他人B.克已复礼，人们应贵贱有序C政在爱民，国君要严于律已D.忠孝有道，人际关系到和谐5.孔子说“仁者，爱人”，并主张贵贱有序。墨子曰：“兼相爱，交相利”“爱无差等”。所处的时代不同代表的阶级不同学术思想不同谈论的问题不同6、战国时期，一些思想家聚在一起进行辩论，根据下列几段文字，判断哪些学派的思想家参加了这次聚会？“兼相爱，交相利”。痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯”。“明主峭其法而严刑，威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱”儒家道家法家墨家A.B.C.D.7春秋战国时期，诸子百家世界观、人生观为中华民族的民族性格奠定了基
14、础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是A君子、侠客、隐士、英雄B英雄、侠客、隐士、君子C君子、侠客、英雄、隐士D英雄、隐士、侠客、君子8春秋战国时期我国学术思想大放异彩，下列言论属于墨家学派的是“民为贵，社稷次之，君为轻”“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”.“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎”“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效9、儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条主线是A.从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会。B.人不分贫富贵贱都有受教育的资格C.人皆有“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”D、人之初，性本善10孟子是我国古代伟大的思想家，他的一些言论，对今天仍然有着很大影响。其中，我
