《材料一,哲学家苏格拉底被指控》由会员分享，可在线阅读，更多相关《材料一,哲学家苏格拉底被指控（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划材料一,哲学家苏格拉底被指控公民们!我尊敬你们，我爱你们，但是我宁愿服从神，而不服从你们;只要一息尚存，我永不停止哲学的实践，要继续教导、劝勉我所碰到的每个人，仍然像惯常那样对他说：“朋友，你是伟大、强大、以聪明著称的城邦雅典的公民，像你这样只图名利，不关心聪明和真理，不求改善自己的灵魂，难道不觉得羞耻吗?”假如那个人说，“是啊，可我是关心的呀!”我就不肯马上离开，也不让他走，向他提出题目，反复地盘问他。假如我发现他并没有美德，却说他有，我就责备他把重要的事情看成不重要，把无价值的东
2、西看成有价值。我要把这些话再三地向我所碰到的每个人说，不管他年轻年老，不管他是公民还是外侨，但是特别要对本邦的公民说，由于他们是我的同胞。要知道，我这样做是执行神的命令;我相信，我这样做是我们国家最大的要事。因此我不做别的事情，只是劝说大家，敦促大家，不管老少，都不要只顾个人和财产，首先要关心改善自己的灵魂，这是更重要的事情。我告知你们，金钱实在不能带来美德，美德却可以给人带来金钱，和个人和国家的其他一切好事。这就是我的教义。假如它败坏青年，那我就是坏人。假如有人说这不是我的教义，那他说的就不是真话。公民们!我对你们说，你们要知道，不管你们照不照安虞铎的话办，不管你们是否是开释我，我是决不会改
3、变我的行动的，虽万死而不变!请不要打断我的话，公民们，我要求过你们把话听完，请听我说下往，我还有一些话要说，你们听了或许会叫喊起来，可是我相信你们听了有好处，请不要叫喊。你们要知道，假如你们杀了我，杀了我说说的这样一个人，你们自己遭到的损失会比我大。由于安虞铎也好，梅雷多也好，都不能侵害我分毫。这是尽对不可能的，由于我相信神的意旨决不让坏人害好人。我承认，他或许可以杀我，或放逐我，或剥夺我的公民权;他可以以为，他人也能够以为，这样做就大大地侵害了我，可是我不那末想。我以为他现在要做的这件事不公道地杀死一个人只会更加严重地害了他自己。公民们!我现在实在不是像你们所想的那样，要为自己辩解，而是为了
4、你们，不让你们由于定我的罪而对神犯法，错误地对待神赐给你们的恩典。你们假如杀了我，是不轻易找到另外一个人继续我的事业的。我这个人，打个不恰当的比喻说，是一只牛虻，是神赐给这个国家的;这个国家比如一匹硕大的骏马，可是由于太大，行动迂缓不灵，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神焕发起来。我就是神赐给这个国家的牛虻，随时随地紧随着你们，鼓励你们，说服你们，责备你们。朋友们，我这样的人是不轻易找到的，我劝你们听我的话，让我活着。很可能你们很恼火，就像一个人正在瞌睡，被人叫醒了一样，宁愿听安虞铎的话，把这只牛虻踩死。这样，你们以后就可以够放心大睡了，除非是神关怀你们，再给你们派来另外一只牛虻。我说我是神赐给这
5、个国家的，决非虚语，你们可以想想：我这些年来不营私业，不顾饥冷，却为你们的幸福整天奔走，一个一个地访问你们，如父如兄地敦促你们关心美德这难道是出于人的私意吗?假如我这样做是为了获利，假如我的劝勉得到了报酬，我的所作所为就是别有专心的，可是现在你们可以看得出，连我的控告者们，固然恬不知耻，也不敢说我勒索过钱财，收受过报酬。那是毫无证据的。而我倒有充分的证听说明我的话句句真实，那就是我的清贫。苏格拉底的哲学世界B郭仁伟苏格拉底，我认为他是古希腊最伟大的一个哲学家。他的学生柏拉图以及柏拉图的学生也同他一样是古希腊的著名的哲学家。他们奠定和开拓了古希腊的哲学世界，被并称为希腊三贤。自苏格拉底开始，西方
6、世界的哲学理论开始蓬勃发展。苏格拉底的哲学理论是什么？因为他没有留下文字著作，后人只能从他学生柏拉图和色诺芬的记载中研究他的哲学思想和理论，体味苏格拉底的哲学世界。自苏格拉底之前，人们研究的哲学是世界的构成，是宇宙的本源。但苏格拉底与前人不同，他更关注的是人类自身。苏格拉底的哲学被称为伦理哲学，因为他注重于研究人类的伦理问题。人与人，人与社会之间的关系才是他更关心的地方。这也是我很喜欢他的地方，他不拘泥与前人的理论和研究，而是开拓创新形成自己独到的见解与理论。苏格拉底追求的是一种永恒不变的真理，在苏格拉底的哲学世界里，我们要先从认识自己开始，去关注自己的心灵。苏格拉底将哲学从天上拉回到人间，他
7、是当之无愧的西方哲学的开拓者。苏格拉底对于西方思想最重要的贡献或许应该是他的辩证法来提出问题，这被称为苏格拉底教学法或诘问法，苏格拉底将其运用于探讨如神和正义等许多重要的道德议题上。苏格拉底认为每个人都生活在“实在”中，但有些人认识不到自己逻辑上的错误，因此有各种错误的想法。苏格拉底用一系列的问题协助一个人或一群人来判断他们的信念，例如神或正义是否存在的问题，指出他们的回答中的漏洞，借此让他们认识的自己逻辑和认识上的错误。苏格拉底的辩证法思想也是独具创新意义，对西方后世的政治哲学和伦理学有着深刻的启蒙意义，是西方哲学的主要思想根源之一。苏格拉底终身从事教育工作，具有丰富的教育实践经验和独到的教
8、育理论。苏格拉底可以在几乎任何场所试教，并且他的教育对象也来自各个社会阶层和年龄段。他不会拒绝任何人求教的请求，并且会热情免费教育他们。苏格拉底认为不论是对于个人还是整个国家，教育都是十分重要的事，并且为之付出了毕生的努力。苏格拉底对于教育的态度有些类似于我们的孔子。孔子周游列国，倡导因材施教，收弟子三千，也为教育付出了毕生的努力。孔子与苏格拉底都是有着丰富实践经验与独到理论见解的教育大师。苏格拉底对于治理国家的见解更是令我敬服。苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的人，
9、不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。比方，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。西方哲学自苏格拉底时代而越来越蓬勃发展。苏格拉底对于各种事物独到的见解和令人深省的理论都令我沉醉。一个充满智慧的人总会赢得别人的敬仰。苏格拉底是一个时代的伟人，他教育出了一个西方的哲学世界。苏格拉底是一个善于与人生交流的人，他读得懂人生，更懂得如何度过人生。他是我心中一位真正的哲学大师。公元前399年春，时年七十的苏格拉底被雅典
10、的统治者判处死刑。罪名：不敬神灵和蛊惑青年。古希腊先哲苏格拉底之死公元前399年，正值华夏战国时代的初期，古希腊雅典的三位罗织罪状的检查官：墨勒托斯，一位拙劣的悲剧合唱歌曲的作者；安尼托斯，一位制革的匠人；一位演说家，一起指控当时著名的学者、哲学家苏格拉底有罪。他们对苏格拉底指控的基本内容如下：“苏格拉底违反法律表现在他不尊敬城邦所信奉的诸神，而且还引进新神；他的违法还表现在他蛊惑青年，使之误入歧途。”不知道这三位检察官用了些什么证据，竟然说服了雅典的公民，让他们认为城邦应该判苏格拉底死罪。这样，苏格拉底就被宣判为有罪，定为死刑。但是没有随即行刑，推迟了一个月以后才执刑。在这段时间里，苏格拉底
11、有充裕的时间与机会出走逃避。他的朋友克里同曾多次劝说他远走高飞，但他不为所动。因为苏格拉底自认是一名雅典公民，就要遵守雅典所制定的法律，以身殉道，甘愿受死。苏格拉底还认为，如果在他的朋友及学生的协助下越狱逃走，是“以错对错”，这种办法不可取。另外，按照当时雅典的法律规定，所有被判有罪的人都可以请求宽恕。但是这样做就等于承认自己有罪，当然苏格拉底是不愿意这样做的。当时雅典法律还规定，被判有罪的人还有自己选择某一种刑罚的自由，即在认罪的前提下交罚金或者选择被放逐处罚。这些都是古希腊雅典当时宽容的民主措施。然而，苏格拉底一贫如洗，他声称，自己没有这笔钱，也不愿意交罚金。苏氏也不愿意领着妻子和孩子，在
12、法庭垂泪乞求同情和宽恕。他倔强的态度惹怒了法官，但他表示“我宁愿选择死也不愿婢膝地乞求比死还坏得多的苟且偷生”。苏氏对死也不畏惧，因为他认为“灵魂不灭”或“灵魂转移”，人死后可以到另一世界，即冥府，在那里，“充满希望”的新生又将开始。他视死如归，最后临危不惧，饮鸩就刑。那是5月间的一天，苏格拉底将饮鸩就刑。当死神的脚步向苏氏越来越逼近的时候，在囚禁着苏氏的地方聚集了不少人，其中有他的挚友克里同，还有其他的朋友及他的学生。这时，克里同问苏格拉底：“你还有没有别的事情要作交待？如关于你的家人或其他别的事，我们都是愿意尽力去做这些事的。”苏格拉底回答道：“没有什么事情。我只是希望你们能按照我往常所说
13、的那样去做，要好好照顾自己。你们若是能好好照顾自己，就等于是帮助我和我的子孙后代。要是你们不好好地照顾你们自己，不遵从我方才及以往说过的道理，不管你们现在如何郑重地答应我所要做的许多事，那都是没有什么用的。”克里同说道：“我们一定要努力去做的，但我们该怎样安葬你呢？”“按照你们所想的方式就可以了，只要你们心中真正感到我还存在着，并没有离开你们，那么你们就以你们所想的方式埋葬我吧。”苏格拉底说完这句话后微微一笑，看着围绕在他身旁的众人，接着又说：“各位，克里同并不了解现在的这个我就是苏格拉底，反而认为在不久后他看到的尸体才是我，所以才向我提出如何埋葬我的问题。在我饮鸩去世后，我要告诉你们，我去另
14、一个国度了。有关这个问题，刚才我们谈论了许久。这是因为一方面希望你们镇定下来，另一方面，也是在安慰我自己。可是我们之间方才的谈话，好像克里同并没有听进去。我恳求你们向克里同担保，向他作保证，我死后是不会留在这儿的，会去离这儿很远的乐园。这样一来，克里同的心情就能平静下来。那样，在他看到我躯壳被埋葬或焚化时，他的悲恸或许要减少的，因为他不会感到那样做不是对我的虐待；同时，在埋葬尸体时，他不至于说：埋葬的是苏格拉底。克里同啊，你必须丢掉那些没有实际意义的想法，以免伤害自己的心灵。你要鼓足勇气说：埋葬的只是苏格拉底的躯体。关于怎么样埋葬，就照你的意思，按照现行一般的民俗做就行了。”苏格拉底说完上面这
15、些话后就站起来，然后走进另一间房子去沐浴。这时，克里同和其他人留在外面，没有跟着进去。他将苏格拉底向他们说过的事情提出来，大家互相间讨论讨论。对于这些，他们进行了回忆、反思，对于苏氏以往的不幸遭遇，感到哀伤和叹息。在场所有的人都感觉到自己好像是一群没有父亲的孤儿，必须就要面对寂寞和现实的人生。在苏格拉底沐浴完毕以后，他的家人，包括三个儿子，其中大儿子17岁，名叫兰普罗克勒斯，另外的两个都还很小，以及他的第二个妻子克珊狄波斯，来到他身边。苏氏当着克里同等人的面将他迫切希望的事向他的家人讲了，作了交待。然后让妻子和孩子先回去。随即转身到克里同等人处。这个时候天渐渐黑起来了，苏氏坐了下来，便不再多说
16、话了。不一会儿，由11人组成的刑吏队的一名下属走近苏格拉底的身旁说道：“苏格拉底啊，你跟别的囚犯真是很不同呀！在我接到命令要他们饮鸩就刑时，他们要不是耍赖就是咒骂我。而你对我从来没有埋怨过。自从你被关在这里以后，我已经了解你是这座牢里所有犯人中最高尚、最温和也是最伟大的人物，到现在我相信了这一点。你是一位很明事理的人，你清楚，有关你的事，责任不在我，因此，对我也不生气。想来你也明白，我要对你说些什么，我就是要请你保重，也要请你对这无法改变的事，要以轻松平静的心情忍耐下去。”这人说完上面这些话以后，就淌着眼泪难过地离开了。这时众人沉默，苏格拉底对正离去的那人的背影说道：“你也要保重，我会照你所说的话那样去做的。”然后，苏氏向克里同及其他在场的人说道：“那个人跟我很亲近，他一有空总是来和我说话。像他这样的人现在已经不太容易找到了！我是由衷感激他。克里同，我们要照他所说的话去做。请你叫人把鸩，即毒药拿来好吗？要是还没有准备好，就让他们赶快准备吧。”克里同回答道：“苏格拉
