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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划朱立元美学理论读书报告(共10篇)XX/9/15第一周读书报告吴琼西方美学史前言一、主要内容前言部分主要探讨了西方美学史写作的问题。二、主要观点西方美学史的写作应具备“一种历史态度和历史意识，即我们不能只用一种观点或角度去写作美学史，而是应该有多种角度”。三、论证线索或逻辑引论美学史往往是经过了历史主体基于“现在”的理解和过滤的“叙述的历史或理解的历史”现状西方美学史的写作问题。西方的“西方美学史”研究和著作现状；我国的“西方美学史”研究和著作现状。历史：“人美学史是美学思想史。是们
2、对过去的事实或事件的记述和阐释”。历史学研究：研究者既要凭借美学史家不仅要具备一般“历史感觉”进入历史情境完历史学家所必须具备的历成历史建构，又要与历史对象史感觉，而且还要选择与美保持情感的距离，保持理性；学这门学科相适应的研究既要有一定的历史方法，又要方法。使方法与研究对象的性质有所关联。什么是美学史？“美学史”美学史是有关美学理论和审美意识的历史。哪些算是美学理论？难前理解和视界融合。问题本体论的遗忘对何为“西方美学史”的追问。本论回答“历史”吴琼：西方美学史，上海人民出版社，XX年12月版，前言第11页。吴琼：西方美学史，上海人民出版社，XX年12月版，前言第1页。吴琼：西方美学史，上海
3、人民出版社，XX年12月版，前言第3页。1美学究竟是研究什么的？文化维度上：具有相同的历史西方美学史：在文化纬度上“西方”源头和精神结构的文化形态。言明的一种与东方美学相地域意义上：与东方相对。对应的美学理论形态的发展史。历史态度：还原历史语境。不同的历史时期、不同的地域，有不同的问题和人们解决问题的不同方式，让对象在自己的历史语境中“自行显现出来”，不要结论主观妄断。多种角度：各种角度和方法：理论史、审美意识和审美文化史；线索可以是时间、人物、国别、流派、范畴或问题、历史变迁?。四、个人体会和评价美学史可以分开写吗？鲍桑葵美学史强调：不要把美学史写成美学家史，而是美学思想史；美学史不仅是美学
4、思辨的历史而且是审美意识的历史。由此，美学史可不可以分开来写呢？至少分成“审美意识史”和“美学思想史”两类。吴琼对鲍桑葵的想法表示支持，尤其是后一分句；吴也是打算将两方面合着写一本总的美学史，但在我看来贯彻得不算好。很多人是单写一类的大部分人选择了美学思想史这一类，如叶朗中国美学史大纲、聂振斌中国近代思想史纲、陈伟中国现代美学思想史纲。这是大家心照不宣的写法，也有稍稍辩护一下的。而在中国，审美意识史是少有人采用的角度。前几年吴中杰主编了一套三卷本中国古代审美文化论，是这个角度的尝试。但照朱立元和易存国在书评里所说，他“这里的审美意识，在我们看来应当是广义的，它既包括理论形态的美学思想，又包括物
5、化形态的审美意识，还包括观念形态的文艺作品，是所有这些方面的总和，因此与现在的审美文化基本同义。”该书副主编马驰说，“记得英国美学家鲍桑葵在论到美学史的研究方法时曾说过，哲学见解只是审美意识或美感的清晰而有条理的形吴琼：西方美学史，上海人民出版社，XX年12月版，前言第7页。吴琼：西方美学史，上海人民出版社，XX年12月版，前言第11页。吴琼：西方美学史，上海人民出版社，XX年12月版，前言第2页。2学思辨探索美和艺术的本质；以心理分析研究审美经验的发生、过程、性质、特征；以社会伦理学的批评来考查美和艺术的价值意义）、三论。还有一些我自己对美学和美学史的认识：“美学”是一个偏正短语，“学”是中
6、心词，“美”是限制“学”的，也就是说“美学”是关于xx的学问，xx是研究对象，比如张法在20世纪西方美学史p6说古典美学的xx是美的本质、审美心理、艺术。“美学史”也是一个偏正短语，“史”是中心词，“美学是”限制“史”的，也就是说，“美学史”研究“美学”的历史，从本质上讲它是历史研究。拿张法所说的古典美学史来说，它要解决的不是美的本质、审美心理、艺术等等东西是什么，那是美学要解决的，它要解决的是人们对美的本质、审美心理、艺术的研究经历了怎样的发展、沿革和流变，其中有什么样的规律可循，对我们继续走下去有什么价值。其实，有人研究的是美学，有人研究的是美学史。研究美学要懂美学史，研究美学史更要从精神
7、实质上把握各家美学的精髓。但二者决不是同一种东西。接下来所以，美学和美学史在研究对象和研究方法上一定存在着当然的不同。我将来的论文，如果是“xxx的xx史”那么主要要用历史的研究方法去研究xxx的，流变，而不是以对美学问题本体的思辨为主，对美学问题本体的思辨充其量是个研究基础。XX/9/22第二周读书报告吴琼西方美学史第一章早期希腊美学一、历史定位古代希腊美学是西方美学的发源地,其早期阶段是指前苏格拉底时期，主要包括毕达哥拉斯、赫拉克利特、德谟克利特、智者派和苏格拉底等对美学问题的“顺便”的探讨。此时期是美学的萌芽时期。二、主要观点起初，“美”还未作为一个独立的普遍意义上的范畴被提出来，思想家
8、们更关注“和4谐”这一范畴。但智者运动掀起了哲学上的从自然向人的研究转向，引发了美学研究的相似的转向，这种转向以苏格拉底的两大原则的确立而宣告完成。三、论证线索或逻辑第一节古希腊审美意识的形成时期主要特征审美文化现象克里特-迈锡尼时期图腾崇拜荷马时期神话城邦政体时期酒神日神宗教荷马史诗和赫西俄与日神崇拜的冲突；德神谱确立古希酒神崇拜直接影响腊神话体系和奥林了悲剧和喜剧的诞匹斯教的基本结构生。技艺的起源：神灵所赐审美意识审美意识与巫术观严谨、朴素念相联系，神秘主义色彩第二节古希腊城邦的精神世界个性、激情希腊人的性格特征希腊精神宁静、洒脱、坦诚、自信日神精神与酒神精日神精神神的相互辉映酒神精神理性
9、、节制非理性、激情、狂欢希腊精神对美学的日神精神和酒神精和谐说影响神的相互融合、相互摹仿说激发，给希腊文化注灵感说入活力。净化说本章第二次给希腊美学分期，变成了四个时期，即把前苏格拉底时期又分开来，变成毕达哥拉斯学派至德谟克利特的“萌芽时期”和智者派和苏格拉底的“过渡时期”。第三、四节毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、德谟克利特哲学观毕达哥拉斯学派数是万物本源万物中都存在可把握的数量关系美学观评价和谐理论美并非独立的美学体体现在合理的或系，但“和谐”“净理想的数量关系化”对后世的影响深之中5远。篇二：朱光潜西方美学史读书笔记读书笔记之西方美学史朱光潜著人民文学出版社1979年第一版第一章希腊文化概况和美学思想的萌芽.1一、希腊文化的概况.1二、毕达哥拉斯学派.1三、赫拉克利特.1四、德谟克利特.2五、苏格拉底.2第二章柏拉图.2一、美学的基本观点.21.文艺对客观现实的关系.22.鄙视艺术的根源：阶级根源.33.关于艺术美.34.对美育的看法.3二、文艺的社会功用.3三、文艺才能的来源灵感.4第三章亚里士多德.4一、亚里士多德.4二、摹仿的艺术对现实的关系.51.肯定艺术真实性.52.艺术有机整体思想.53.和谐概念.5三、文艺的心理基础和社会功用.61.肯定文艺的社会功用.62.63.文艺的目的.64.喜剧与丑.6第四章.7.1.关于崇高.82.
