《九年级语文上册 第六单元 23《孟子》二则教案 语文版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《九年级语文上册 第六单元 23《孟子》二则教案 语文版（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、二则教案设计【教学目标】知识与技能1.理解孟子所阐述的“义”和“大丈夫之道”，懂得生命的价值与意义。2.正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。过程与方法1.学习经典论说文在论证结构和方法上的独到之处。2.感受文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，强化朗读背诵，积累文言词语。情感态度与价值观善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。【教学重难点】1.积累文言词汇句式，理解文章思想内容。2.感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，强化朗读背诵，积累文言词语。【教学工具】教学PPT，朗读音频【教学方法】1.诵读法。2.质疑法。【教学课时】2课时【教学过程】第一课时
2、一、趣味导入孔子和孟子都身处乱世，但都没有仅仅追求个人的幸福。他们认为任何人都必须并且只能在社会生活中完成他自身的价值，这种以天下国家为己任、以人为中心的人文关怀，值得我们永远学习。今天，就让我们一起来学习孟子二则，思考关于“生”与“义”的抉择，体会“大丈夫之道”的境界。二、知识卡片1.作者档案孟子（约前372前289），战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表人之一。名轲，邹（今山东邹县）人。在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”，孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，发展为“仁政”学说，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣
3、”。孟子一书记录了孟子及其部分弟子的言论和活动，是儒家的经典之一。宋朝朱熹把孟子论语大学和中庸定为“四书”。2.背景链接孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去官位回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在都城的中心地带修建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”是由此而发的，表现了孟子大义凛然的气概。 3.语基积累（1）生难字蹴（c） 一豆羹（gng） 乡为身死而
4、不受（xing） 一箪食（dn）不屑（xi） 所恶（w） 苟得（gu） 勿丧耳（sng）（2）通假字故愚有所不辟（通“避”，躲避）所识穷乏者得我与（通“德”，文中是感激的意思；通“欤”，语气助词）乡为身死而不受（通“向”，从前）（3）古今异义万钟则不辩礼义而受之（古义：一种量器；今义：计时的器具或中空的响器）是亦不可以已乎（古义：代词，这；今义：表判断的动词）一豆羹（古义：古代一种木制的盛食物的器具；今义：一种粮食作物）万钟于我何加焉（古义：增加，文中指带来好处；今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起）（4）一词多义是 非独贤者有是心也（代词，这种）是亦不可以已乎（代词，这）为 乡为身死而不
5、受（动词，为了）今为宫室之美为之（动词，接受）与 所识穷乏者得我与（语气助词，通“欤”）呼尔而与之（动词，给）于 所欲有甚于生者（介词，比）万钟于我何加焉（介词，对于）得 二者不可得兼（动词，得到，拥有）所识穷乏者得我与（通“德”，恩惠，文中是感激的意思）居 居天下之广居（动词，居住）居天下之广居（名词，住所）道 行道之人弗受（名词，道路）行天下之大道（名词，治世原则）（5）词类活用所识穷乏者得我与（名词用作动词，这里是感激的意思）由是则生而有不用也（动词用作名词，可以获得生存的手段）（6）特殊句式判断句鱼，我所欲也（“也”，判断句标志）省略句乡为身死而不受（“为”后面省略了介词的宾语“礼义”
6、，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”）三、朗读背诵由老师范读，带领学生感受孟子行文特点，最后让学生自由读写背诵。第二课时一、复习导入检查学生上节课的预习情况，抽生朗读背诵。注意学生的重点字词的读音，句子的停顿。二、初步感知1.文题探讨“鱼我所欲也”，为编者所加，先秦文章后人多取第一句话作为标题。“鱼我所欲也”就是说：鱼是我所希望得到的。作者以鱼为喻，通过鱼和熊掌的比较，提出了“舍生取义”的观点。“富贵不能淫”，也为编者所加。“富贵不能淫”的意思：富贵不能扰乱他的心。“淫”，意为“使昏乱、扰乱”。作者以三个排比句式“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”阐释“大丈夫之道”，语言流畅
7、有力，观点鲜明。2.分层解读鱼我所欲也第一部分（第1段）：提出本文论点，并对论点进行分析、阐释。第一层（开头至“舍生而取义者也”）：作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。第二层（“生亦我所欲”至“所恶有甚于死者”）：作者先从正面来讲，再从反面来申述。第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）：其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已。第二部分（第23段）：运用举例论证和对比论证，阐述“舍义取利”就是丧失人的本心，进一步深刻论证“
8、舍生取义”这一论点。富贵不能淫第一部分（开头至“独行其道”）：写怎样行大丈夫之道和大丈夫的立身处世态度。第二部分（最后内容）：什么样的人才是“大丈夫”。三、深层领悟1鱼我所欲也一文的论点是什么?是怎样提出来的?为什么不直接提出来?论点：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美味者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合逻辑。这里运用了类比推理，由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。2鱼我所欲也运用了怎样的论证方法进
9、行说理?（1）用比喻论证提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，如果在两样不能同时得到的情况下，那就必须舍弃生命选取正义。进而提出了“舍生取义”的中心论点。（2）用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。如：文章将两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心进行对比。第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，自然得出结论。3.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗
10、争”的字样，对此，你是怎样看待的？示例：我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤；对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇，我们倡导的见义勇为，应该是巧为、智为。4.请你联系实际，谈谈当今社会我们如何提倡孟子这种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。示例：无论在什么情况下，无论发生什么变化，做人的基本道德准则是不能变的，它
11、集中体现了中华民族的气节。当我们在生活中遇到了困难、挫折，我们可以把它当作一个跳杆，挑战它，战胜它。社会上应多制作一些这种不畏险阻战胜困难的宣传片，鞭挞不良风气，形成一股正气，使浩然之气发扬光大。我们自己也应该遵守做人准则，提高品行素养，培养高尚道德情操等，追求积极向上的生活情趣，做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。【结束语】鱼我所欲也先以“鱼”和“熊掌”为喻，引出“义”比生命重要，人应该保持“本心”，舍生取义的道理。然后通过正反对比，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。富贵不能淫写了怎么行大丈夫之道、大丈夫的立身处世态度和大丈夫的判断标准，激励人们要坚持正道，不畏强暴，做真正的“大丈夫”。【板书设计】鱼我所欲也提出论点 舍鱼而取熊掌舍生而取义也 比喻论证逻辑推理 甚于生者，不为苟得甚于死者，患不辟也 由因推果莫甚于生，何不用也 舍生取义莫甚于死，何不为也 假设推理举例论证 正面论证，嗟来之食反面论证，万钟俸禄 正反对比 富贵不能淫何为大丈夫 居天下之广居立天下之正位 坚持正道行天下之大道大丈夫的标准 富贵不能淫贫贱不能移 不畏强暴威武不能屈 4
