《宜阳灵山寺调查报告》由会员分享，可在线阅读，更多相关《宜阳灵山寺调查报告（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划宜阳灵山寺调查报告新安千唐志斋往返约80公里伊川龙泉寺往返约75公里我的家乡在宜阳。宜阳历史源远流长。考古发现，旧石器时代宜阳地域就有人类活动。在五六千年前的新石器时代，人口分布就几乎遍及全境。宜阳自古地处秦楚孔道，是洛阳西部咽喉，历来为兵家必争之地。战国时曾为韩国都城，韩国迁都后，于宜阳置县，属三川郡。北魏设宜阳郡，此后曾更名甘棠、昌洛、寿安、福昌等，元代复改为宜阳县，宜阳县不仅古迹众多，山水名胜也星罗棋布，山、坡、崖、洞、窟、泉、池、溪、潭、井一应俱全。距县城50公里、海拔米的“
2、花果山”，山奇、石怪、洞佳、水秀、雾美、林茂被确定为国家森林公园。“灵山寺”是中国佛教名刹“白马寺”的姊妹寺，坐落在宜阳城西8公里处洛河南岸北麓半腰。寺内建筑典雅庄重，古色古香。寺后凤凰岭满山翠柏，浓密葱郁；寺侧凤凰泉幽深清丽，甘甜宜人。寺前银杏树下悬崖垂秀，洛水萦回。“九龙洞”顶壁石柱耸立、石幔悬挂、怪石嶙峋、千姿百态，异景奇幻使人如游仙窟。勤劳智慧的宜阳人民在县委、县政府的领导下，艰苦创业、奋发图强，走过了艰难曲折的发展历程，取得了社会主义革命和建设的辉煌成就，使昔日贫穷落后的宜阳大地发生了翻天覆地的历史巨变。就拿滨河游园来说吧，在两年前的夏天，我和邻居家小姐姐一起去滨河游园东玩，只见黄沙
3、漫天，到处都是垃圾。骄阳下，垃圾发出阵阵腐烂的气息，好不恶心。而一年后，当我们再次逛到那里时?绿油油的青草上点缀着一朵朵娇艳的鲜花，婀娜多姿的柳树随风摆动?.好美啊！正如人间仙境一般！同一年间，县政府投资四五百万在河滩又建起了一座大台子，可容纳三四千人哪！并且，每一到夏天便会举行时限为四个月的“滨河之声”的大型演出。我记得有一次，是梨园春专场演出，梨园春节目主持人郑老师上台后第一句话便是称赞我们宜阳好，“像这种戏台别说全市，就是在全省都是数一数二的?”我想那时一定每个宜阳人心里都跟吃了蜜一样甜吧！现在的宜阳真是今非昔比啊,一条条柏油马路铺起来了；一幢幢高楼耸立起来了；家家都奔上了小康；一家家大
4、型购物广场开起来了.我相信在县委县政府的领导下；一定能让宜阳更美丽，更繁华！课改感受“这道题是这样的”“不，应该是这样的”“xxx你说”几乎在每节数学课上都会有这样的情景：“同学们，现在开始分小组讨论”老师一声令下，每个学习小组都开始热烈的讨论起来，在这种氛围中，通过争执，讨论，每位同学都能不用老师教便把知识牢牢地记住了。然后再由同学们自己当小老师，在讲台上，“小老师”则会把解题思路讲得清清楚楚。最后，数学老师则会做最后的总结，或作出评价。在这种轻松的氛围下同学们学会了知识，又对学习充满兴趣呢！每节课都是这样，大同小异。而以前的课堂是由老师作“主角”，为我们灌输知识，而我们只能认真的听着，无奈
5、的接受老师的“填鸭式教学”。每节课都死气沉沉，丝毫调动不起同学们的积极性。而我们六三班所采用的学习方法是：小组合作学习。这样的话，在每节课上，同学们都思想活跃，积极发言，一有疑问，便通过小组的力量来解决。因为有了小组活动，每个同学们都自然而然的参与进讨论，把知识深深的记到脑子里。并且，有一些在课堂上不爱举手的同学在小组活动中有了自己的舞台，更是如鱼得水呢！但是我认为，小组合作学习的方法还是有弊端的，有一些比较懒惰的同学总是比较被动，或者有一些顽皮的同学会在小组活动这短短的时间内说一些闲话，废话，有时甚至整个小组都参加到聊天中。所以我认为学习方法是要不断完善的。我相信以后的课堂会更加充满活力，更
6、加完美，以后的学习会更快乐！关于灵山(XX-12-1118:26:26)转载分类：社会春秋豫西古刹-灵山寺地理位置灵山寺位于宜阳县城关乡西部，背倚灵山，面临洛水，东、北、西三面为灵山行政村所环抱，西与灵山自然村相连，东与西营自然村为邻，东距县城十五华里，寺前悬崖之下有宜故公路由东而西穿过，交通比较方便。灵山风光灵山位于宜阳县城西十五华里的洛河南岸，为熊耳山余脉，海拔五百米，地处东经，北纬，面积为七点五平方公里。山为青石质，山表翠柏满山坡，丛林森然。灵山之名，是因周灵王葬此地而得。此山诸峰耸碧，左右两翼翩翩欲飞。伸颈，饮洛河之流；举目，睇邙山之胜。由于山势略如凤凰展翅，苍松翠柏犹如它丰满的羽毛，
7、故又名凤凰山。还有一说是，此山外貌很像古印度的灵鹫山，而灵鹫山是释迦牟尼成佛之后主要说法地之一。佛教传入中国后，信佛成风，以后又在此山北坡建造佛寺。于是借印度灵鹫山之名，而又不使与灵鹫山之名相重复，就把此山叫作灵山。从灵山北面纵观山坡，大体上可分三个层次：下层山脚，河川开阔，烟雾缥缈，色度较淡。上层山顶，层峦叠嶂，鸟柏苍翠,色度较浓。山的最高峰叫凤凰顶，巍然屹立，登高远眺，灵山周围，洛河上下的大好风光尽收眼底。中层山腰，为佛寺古刹，文物景观遍布。左右两侧各有海拔约米的青山相护。西侧皇帝山，峻峭入云；东侧神峪峰，巍蔚壮观。灵山宛如两山拱抱的一颗璀璨明珠，与邻近山峰相比，苍然独秀。山坡上除千亩鸟柏
8、外，柿树、皂荚树与各种花草，丛生于山腰之间。春天，百花争妍，和风煦煦，花草上的露珠莹光闪闪；夏天，雨后云静无尘埃，烟霞缭绕，气象万千；秋天，红红的柿子挂满枝头，火一样的柿叶，活象一片片朝霞；冬天，雪景银装素裹，千万株鸟柏，亭亭玉立。灵山外观，景色天成，登临其境，令人神往！寺名由来灵山寺，亦名凤凰寺、报忠寺。前两个寺名，是因山名而定。山名灵山、凤凰山，当然寺名也就随之而称灵山寺、凤凰寺了。至于报忠寺命名的由来，据明代兵部尚书王邦瑞的重修灵山报忠寺记一文所称：远年有老僧掘地，得断碑数寸，题曰报忠。于是灵山寺也就因此而又名报忠寺了。究竟断碑因何而题及报忠寺此名始于何时，都无从查考。历史沿革灵山寺创建
9、于何时，没有确凿的文字资料可考，据旧县志及碑记所载，乃建于金大定三年，迄今已经八百余年。但这些记载未说明是创建还是重建。根据司马光灵山寺、灵山寺流泉两首诗推断，灵山寺的创建最晚也应在宋真宗年间，甚而可能在北宋之前。还有专家学者从寺院殿堂布局和鉴真和尚在日本所建寺院殿堂基本相同判断，灵山寺也有可能是唐代建筑。由此看来，灵山寺几乎有上千年的历史。该寺自创建以来，虽然屡有兴废，但金及明、清奠定下来的寺院规模及布局仍未改变。据寺内碑刻记载，灵山寺登坛传法，始创于憨休老祖，继承衣钵者为宣公、海晏、海山等大师。自清代雍正三年至同治十二年，相继有临济正宗三十四、三十五、三十六、三十七、三十八、三十九、四十世
10、传承。自同治十一年儒公禅师圆寂后一度不详，清末，该寺不见记载。民国八年前后，有心空和尚在灵山寺传戒，重兴佛法。建国前，灵山寺由僧尼居住。一九(来自:写论文网:宜阳灵山寺调查报告)四七年宜阳县解放，灵山寺受到人民政府的重视和保护。一九五年，建立宜阳县文化馆，对灵山寺进行普查与保护。一九七八年河南省、洛阳地区和宜阳县有关部门共拨款九万元，对灵山寺大雄宝殿、中佛殿、山门等主要建筑进行了落架大修。一九八四年八月释绍梵和尚任该寺住持。一九八五年，宜阳县公布灵山寺为本县第一批文物保护单位。一九八六年，河南省公布灵山寺为第二批省级文物保护单位。一九八九年，河南省人民政府批准灵山寺的文物保护范围。一九九二年二
11、月，根据国家有关文件精神，灵山寺由宜阳县文物部门移交县宗教部门领导、由僧人进行管理。现有僧尼十八人。宜阳县文物管理所则对寺院文物保护实行监督和指导。一九九二年八月，国务院宗教局拨款五万元，修缮厢房十三间，并从缅甸迎回四尊玉雕佛像。刻心刀XX-12-0811:24绍梵老法师简传绍梵老法师，俗姓田，河南宜阳县韩城桃村人，公元一九二二年出生。他世家务农，幼年因家境清寒，读过了几年的私塾后，即随父下田耕作。好在他父亲也曾读过书，在田间地头，能背诵一些名篇绝句，讲给绍梵听，给绍梵不少启发，尤其是一些醒世哲理的诗篇，更给绍梵以思想上的影响。面对日复一日的辛劳工作，并不能改善一家艰困的生活，绍梵渐司世缘，萌
12、生了出家的念头。他的父亲在田间困顿一辈子，实在也不愿儿子像自己一样碌碌一生，故对绍梵的想法十分理解。一九三六年，绍梵十五岁之年，他的父亲按照绍梵的意愿，送他到宜阳县灵山寺，礼永靖法师为师，落发出家，在灵山寺做了个小沙弥。永精法师为人慈悲，对绍梵关怀备加，他看绍梵天性好学，在向其传授佛教功课及仪规的同时，还专门为绍师讲授四书五经，充实他国学基础。所以绍梵虽然在私塾中读书年代不多，但因得到永精师的教诲，到也打下了一定的文化基础。这在当时兵荒民乱的年代里，也是不易得到的机缘。一九四一年，绍梵年满二十岁，永靖法师见他学业精通，已有相当的水平，遂让他到陕西西安，于卧龙寺受具足戒。戒期圆满后，到西安兴教寺
13、参访，拜谒该寺住持妙阔老和尚，老和尚见绍师气宇轩昂、威仪不俗，心中甚是喜欢，留绍梵在兴教寺住了半年有余，在佛学功课上对他加以指点，使绍梵受益良多。一九四二年秋，绍师辞别妙阔老和尚，一路参访回到河南宜阳灵山寺。未几他的师父永靖法师受陕西法门寺道友之邀，前往扶风法门寺任职事。绍梵本欲随侍师父同去法门寺，但他的师伯良卿法师却把他留下来，因为灵寺也正缺年轻僧才，永贵法师需要留下他帮忙。绍梵不忍强拂师伯之意，于是留在灵山寺，协助师伯料理法务。绍梵生性诚实，任事负责尽心，在灵山寺历练一段时间后，良卿法师对他充分信任，将寺院许多事务尽交予他处理。绍梵也不负重托，他悉心办道，无论是寺院道风，还是寺院的田地经济
14、，均管理的井然有序。殿宇整洁，功课修明，一番兴旺气象。同时，他在教理上努力修学，也颇有进境。一九四五年日军侵华战争失败，九月间投降。灵山寺僧众与全国人民一样，皆感到无限欢喜。良卿法师也想趁着和平年代能有一番作为，他以课农桑而发展寺院经济，还办了一所灵山寺小学，招收贫困农家子弟入校就读。但是和平日子没过几天，因为豫西本为是个民风强悍，匪盗出没的地区，这时各路土匪开始猖獗起来。他们知灵山寺有较好的经济基础，便时常到寺院来勒索或打劫。基于这种情况，良卿法师与绍梵商量，决定成立自己的武装力量，藉以自卫。当时决定由绍梵负责办理此事，绍梵按照永贵法师吩咐，购买了些枪支，组织一个自卫小队，确实击溃过几次来骚
15、扰的土匪。还解救地几名为土匪所掳的商人，但也因为这件事为后来的悲剧埋下了伏笔。抗战胜利后未久，国共内战复起，一九四七年八月，解放军攻克宜阳，随后成立了人民政府。缘于灵山寺建有自己的武装，自然引起政府的注意，局势稳定之后，政府即开始调查和清理灵山寺的武装问题，接着派出文物部门的人员接管寺院，后来又在灵山寺筹建师范学校。面对这种情况，绍梵为了保护寺院大众，他独自承担了建立武装的责任，因此而被捕入狱。良卿法师也由此被迫出走，先到上海参访，后被永靖法师等请到陕西扶风法门寺任住持。一九六七年红卫兵小将到寺院，在要挖掘法门寺藏宝地宫，眼看小将们就要掘开地宫通道时，永贵法师为了保护地宫不遭洗劫，竟慨然引火自焚，由此吓走了红卫兵小将，他用生命保护了法门寺的地宫宝物。绍梵被捕入狱后，倍受折磨，长达十五年。但纵然如此，也难挫他修道之志。不信纸在何种状况下，他心中念佛不断，不为形势所转，充分表现一个佛学弟子大无畏的精神。一九六二年前后绍师出狱不久，一九六六年开始，在打、砸、抢都进入疯狂的时代，绍梵被迫离开宜阳县，过着像野人似的生活，其所历苦难，实难尽述。结束后，绍梵法师召隆佛种，续佛法脉，谢绝西安道友的挽留，重回久别的灵山寺。且在僧众的推举下，住持灵山寺寺务。一九八三年河南省第一次佛教代表会议，在净严老法师的住持下召开，绍梵法师当选协会常务理事。而随着
