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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划党课报告争做合格党员如何做一名合格党员党课讲稿郝治平“两学一做”学习教育，是落实党章关于加强党员教育管理要求、面向全体党员深化党内教育的重要实践，是推动党内教育从“关键少数”向广大党员拓展、从集中性教育向经常性教育延伸的重要举措，是加强党的思想政治建设的重要部署。“两学一做”，基础在学、关键在做。做合格的共产党员是这次学习教育的着眼点、落脚点。党员干部都应当争做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。讲政治、有信念。讲政治、有信念是对党员的基本要求。
2、毛泽东同志曾指出：“不讲政治，就等于没有灵魂。”要做一名“有灵魂”的共产党员就要始终保持头脑清醒，不断增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，坚定正确政治方向。共产党员要自觉加强政治理论学习，不断加强政治修养，坚定理想信念，做政治上的“明白人”。要真学真信、真学真用，将党的创新理论升华为党员个人的理论信念，坚定“三个自信”。习近平总书记强调指出，“理想信念就是共产党人精神上的钙，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会缺钙，就会得软骨病”。因此，共产党人要以理想铸魂，用信念作骨，坚决做到讲政治、有信念。讲规矩、有纪律。讲规矩、有纪律是对党员党性的重要考验，是党员对党忠诚度的重要检验。毛泽东
3、同志说，路线是“王道”，纪律是“霸道”，这两者都不可少。习近平总书记则强调指出，“要加强纪律建设，把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置。”规矩既包括党章党纪国法、规章制度，又包括党的优良传统、政治要求和道德规范等。党员讲规矩，就要知晓规矩、认同规矩、遵守规矩、维护规矩，让规矩和制度入脑入心，明白哪些该做、哪些不该做，做到知大知小、知进知退、知荣知辱、知是知非，增强守规矩的自觉性和坚定性，靠制度来规范和约束自己的言行。做一名合格党员，不仅要“心中有党”，自觉用党章规范自己的一言一行，在任何情况下都要做到政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏，还要做到，不论担任何种职务、从事何种工作，首先要明白自己
4、是一名在党旗下宣过誓的共产党员，必须严格执行并维护党的纪律，特别是要严守党的政治纪律，不断加强纪律修养，自觉维护党的团结和统一。讲道德、有品行。讲道德、有品行是党员的重要标准，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更为关键。党员必须努力实践全心全意为人民服务的宗旨，上好道德修养这一人生必修课，当好社会主义核心价值观的模范践行者。对共产党员来说，道德是党性的基础、是力量的源泉、是勇气的后盾、是纯洁的保证、是抗腐的良药、是服务的动力，是保持党的先进性的根本保障。做一名合格的共产党员，就要以共产党人的品行标准，严于律己、以身作则，讲党性、重品行、作表率。在新形势下，必须坚持社会主义核心价值观在思想道
5、德领域的主导地位，以社会主义核心价值观塑造党员道德品行，保持党员的先进性和纯洁性，推动全社会道德建设。只有这样，才能在各种形形色色的诱惑面前立于不败之地。讲奉献、有作为。讲奉献、有作为是党员必须履行的重要义务。党员干部就要有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的情怀，要有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的品质。党员讲奉献就是要树立积极健康向上的世界观、人生观、价值观，吃苦在前、享受在后，要时刻把百姓的冷暖安危记挂在心间，装在心里，坚持好党的群众路线，及时准确了解群众所思、所盼、所忧、所急，把群众工作做实、做深、做细、做透。要善于做小事，要甘为孺子牛、拓荒牛、老黄牛，努力为人民群众谋福祉，时刻不
6、忘肩上扛着的那份沉甸甸的责任和信任，处处发挥模范带头作用，坚持党和人民的利益高于一切。只有讲奉献才能充实人生，只有加强责任意识、公仆意识、服务意识，甘于奉献，甘于为人民群众服务，才能最终让百姓生活得更好。做一个具有社会主义道德的好人从个体的自我认知上看，每个人都有对自己肯定的看法，否则，他的心里就是有问题的。每个人也都会承认和认可自己思想和行为的合理性，并且以此为标准来评价他人。这是一个人能作为人生活和行动的理由。也就是说，自我肯定是一个人安身立命的基础。但人也有自我否定的时候，也就是费斯汀格说的“认知失调”。人在认知失调的时候就要自我调整，这就产生了一个自我提高的机会，也就是说，自我否定是进
7、步的基础。孔子主张，人要做到“四绝”，即“勿意、勿必、勿固、勿我”，也就是说，人不能太自以为是，太固执己见，太以自我为中心。我们就一定正确吗？我们就一定是个纯粹的好人吗？怎么才能算一个好人呢？中国哲学家冯友兰先生说过,人生有四种境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这种划分并不是以道德为尺度的。如果从道德的角度看，人的道德层次可以分成三个境界：慎独、利他、助人。“慎独”的人，是独善其身、洁身自好的人，讲究个人的自我修持，自我修养。这样的人当然是有道德的、有较高精神追求的好人；“利他”的人，是在处理个人和他人关系上表现出对人的友好、亲善，设身处地为人着想，能够力所能及帮助他人的人；“助人
8、”的人，是以帮助与自己有直接联系或间接联系，努力为他们谋福利作为自己的人生志向和奋斗目标的人。由于道德的核心是处理与自己、与他人、与社会的关系，所以，这样划分具有一定的合理性。我们也能从总看出，人类追求的最高道德，就是能把自己与他人、与社会、与世界上的所有人、与自然联系在一起，并为他们谋福祉。杜威在民主主义与教育一书中指出：“社会的组成不是因为人们同出一地，而是因为大家具有彼此互通的信仰、目的、意识和情感。”而这种共同的心理因素的形成，需要人们之间的联系和交通。人们的发展程度是建立在相互之间的联系、交流之上的，这是教育的根本。也就是说，好的教育真正能促使全人类充分发展、全面发展的教育，一定是建
9、立在没有种族隔阂、阶级隔阂的真正平等、自由的社会基础上。杜威把这种良好的社会称作民主社会，即社会成员共享利益，社会之间交流互惠。如果我们把人的自由、全面、充分发展作为教育理想的话，那么，教育的主要任务就是让学生认识和处理好各种关系，这是整个教育的基础，也是教育的道德性的前提。如此一来，一个真正意义上的有道德的好人，必定是通过良好教育，实现了与全人类以及整个自然互惠交流的人。杜威以为，民主社会可以靠教育实现，他没有看到，在存在阶级隔阂的社会里，统治阶级是不会自觉放弃统治地位的。所以，真正的道德、理想的教育必须要打破滋生种族隔阂、阶级隔阂的社会制度，建立一个真正人人平等的、互惠的社会制度。这就是马
10、克思所说的，“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。“自由人的联合体”。这种联合体是什么样子呢？在共产党宣言中,马克思恩格斯第一次明确宣布,“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”所谓人的自由发展，是每个人全面发展，就是人的社会关系的发展，就是人的社会交往的普遍性和人对社会关系的控制程度的发展。在人与自然、社会的统一上表现为在社会实践基础上人的自然素质、社会素质和心理素质的发展，就是在人的各种素质综合作用的基础上人的个性的发展。每个人的自由发展并不是指单个人的发展，而是指全社会的每一个人的全面发展。人的
11、发展不仅应当是全面的，而且应当是自由的。在整个社会不断发展的基础上，逐渐实现人的全面发展。所以，理想的教育、理想的道德人格必须建立理想的社会制度。人的自由而全面发展是社会主义的基本原则，是建设社会主义的终极目标。人的道德发展并不是靠个人离群索居、独善其身的清修，而是在“自由人的联合体”内，依靠人与人之间更为广泛的社会交流和更为广泛的生产实践。没有人是一座孤岛，对于发展，人与人之间互为条件。古人说，举而措之天下之民，也就是说，真正的道德是建立在与更广大的人们，跟大自然的联系。所以，一个共产党员要有的道德标准就是全心全意为人民服务，这是社会主义道德的核心。公民道德建设纲要指出：“为人民服务作为公民
12、道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。它不仅是对共产党员和领导干部的要求，也是对广大群众的要求。每个公民不论社会分工如何、能力大小，都能够在本职岗位，通过不同形式做到为人民服务。在新的形势下，必须继续大张旗鼓地倡导为人民服务的道德观，把为人民服务的思想贯穿于各种具体道德规范之中。要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性、促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。”马克思在青年在选
13、择职业时的考虑中说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己有谁敢否定这类教诲呢？如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能
14、把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”事实胜于雄辩，我们观察一个群体的生活，就会发现，那些为群体接受并广受欢迎的人，具有影响力的人，往往是乐于助人，具有包容心，善良有好的人，不斤斤计较乐于为群体工作的人，而这些人也会把这一事实作为某种成就加以接受。我想这正从一个角度诠释了马克思的那句话：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。道理很简单，也很深刻。那么，作为有一定思想觉悟的共产党员，我们在个人人格发展和道德
15、操守上应该怎么选择呢？我们是为自己那一点点“可怜的、有限的、自私的乐趣”而工作，还是选择“人类的幸福和我们自身的完美”而工作呢？罗斯福总统在赞奋斗不息的演讲中曾这样评价我们中国人：“我们决不能扮演中国的角色，要是我们重蹈中国的覆辙，自满自足，贪图自己疆域内的安宁享乐，渐渐地腐败堕落，对国外的事情毫无兴趣，沉溺于纸醉金迷之中，忘掉了奋发向上、苦干冒险的高尚生活，整天忙于满足我们肉体暂时的欲望”是的，生活的理想是理想的生活，但我们所要求的理想的生活是什么呢？是可鄙的贪图安逸享乐还是生命不止奋斗不息呢？这不仅是一个人的生活走向，也是道德抉择。耽于物欲满足的人，是放弃追求自身完美的人，是没有精神追求的
16、人，他也就不会向往更高的道德境界，这样的人能为人民服务吗？面对生活的两个路向，那些在工作上拈轻怕重的人、推三阻四的人、牢骚满腹的人、斤斤计较的人、小病大养无病呻吟的人等等，他们可能有更高的道德水准吗？克里希那穆提说：“教育首先是教育者的自我教育。”一位教师如果没有成长精神成长的渴望，他怎么能引领、教导、促进学生精神的成长的呢？没有积极精神追求的人格发展理想的教师，他能有高尚的是的吗？这样的教师对物质的崇拜，对物质享受的痴迷，对自我管理能力的丧失以及错误的价值观和人生观，必然会对人生迷境中的孩童造成错误的影响，是他们难以克制和战胜低级本能的驱动。人格是最强大的教育力量。一位教师可能把可讲的极为精彩，可能把知识驾驭的轻车熟路，但学习毕竟需要学生在此过程中不断地战胜自我的低级需要而实现高级的精神需要，如果这样的教师并没有自我发展的能力，他就无法实现对学生人格的影响，而
