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1、第三讲 当代社会建设 合肥工业大学马克思主义学院 黄志斌,第三讲 当代社会建设,一、社会建设理论及其意义 二、当代社会问题分析 三、构建社会主义和谐社会,教学基本要求 1. 掌握马克思主义社会建设思想和前沿主流学术思想（立场、观点、方法）。 2. 认识当代社会建设问题和加强社会建设的意义。 3. 深化本讲教学重点：对构建社会主义和谐社会的认识。 （世界各国主要社会问题：人口、就业、贫困、犯罪、突发公共事件、教育不公平、种族、暴力、性别等；社会风险问题）,一、社会建设理论及其意义,1.马克思主义社会建设思想 社会是“人们交互活动的产物”，是一个由各种社会要素组成的“能够变化并且经常处于变化过程中
2、的有机体”（资本论第1卷）。社会充满矛盾，不断运动。政治革命之后，还要进行社会改造和社会建设，为迎接新社会的到来创造更充分的条件。广义、狭义、小社会。 社会建设是国家发展的主要组成部分，国家要根据一定社会发展目标和要求，建立和调整社会关系，完善社会服务，解决社会矛盾，应对社会风险，维护正常社会正常秩序。社会建设的内容受各国所处的经济发展阶段、基本政治制度、历史文化传统等多种因素决定和影响，因此社会建设在不同国家具有不同的内容和形式（中、瑞）。一般来说，社会事业、社会政策、社会治理、社会运行体制机制是社会建设的基本内容。,人与社会关系的发展经历了三个阶段： 第一阶段是人对人的依赖关系； 第二阶段
3、是人对物的依赖关系，资本主义打破了限制个人交往的血缘关系等级差别，神奇地发展了生产力，社会形成了普遍的物质交换、多方面的要求以及整体能力的体系；生产分工单面人，人的畸形发展；私有制社会不公平、异化劳动，社会畸形发展， 第三阶段是人们在丰富和全面的社会关系中获得自由与全面的发展，“他们的社会关系作为他们自己共同的关系，也是服从于他们自己的共同控制的”（手稿）。,资本主义给人类社会发展方式提供了 范例，同时伴随着巨大的个体痛苦和非正义。生产力的提高资本主义生产方式的巨大社会价值让普遍的民主共同体在物质上变成了可能，但是这种社会发展却在社会个体的巨大代价之上进行。 当马克思说在资本主义秩序之下人从共
4、同体中异化出来、因此从自身异化出来的时候，所表达的正是社会与个体发展的不同层次。当社会力量的发展与个体的发展不一致时，异化就一直存在。 “资本主义生产一方面神奇地发展了社会的生产力，但是另一方面，也表现出它同自己所产生的社会生产力本身是不相容的。它的历史今后只是对抗、危机、冲突和灾难的历史。”（书信）,社会和谐的理想目标： 按照马克思、恩格斯的设想，社会和谐的理想目标应当是在消灭剥削、消灭两极分化，从而消除阶级之间、城乡之间、体力劳动和脑力劳动之间的对立和差异，充分调动全体劳动者的积极性，使社会财富极大丰富、人民精神境界极大提高、人与人关系和人与自然关系极大和谐，实现各尽所能、各取所需，从而实
5、现每个人自由而全面的发展的基础上实现的。（三态高度和谐）,中国共产党把马克思主义社会建设思想运用于当今中国的社会建设实践中，形成了中国特色社会主义社会建设理论，主要观点： 社会和谐是社会主义的本质属性，社会主义制度是实现社会和谐的根本政治前提，解放和发展生产力是解决社会问题的根本途径，统筹兼顾、正确处理改革发展稳定的关系是处理社会矛盾的基本方法，实现和维护社会公平正义是社会主义的基本要求和社会建设的基本目标，保障和改善民生是社会建设的基本着力点，推进经济社会全面协调可持续发展、创新社会管理、提高社会建设的科学化水平，都是和谐社会构建的必要举措。,2.前沿主要学术思想,当代和谐基础理论与方法 （
6、1）和谐的理论内涵 古代和谐思想（当代和谐理论的思想渊源） 夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味以调口，刚四肢以卫体，和六律以聪耳，故王者居九畡之田，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一。夫如是，和之至也。声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。 国语郑语,君子和而不同，小人同而不和。 孔子 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 有余者损之，不足者补之；高者抑之，下者举之。 老子,和谐就是“把杂多导致统一，把不协调导致协调”。 毕达哥拉斯 和谐就是“互相排斥的东西结合在一起， 不同的音调造成最美的和谐”。 赫拉克利
7、特 “整体大于部分之和”。认为由互相不同的部分按 照一定的比例、秩序即内在结构组合而成的整 体，并非只是一种对接，而是大于部分之和的有 机体。 亚里士多德,语义学上的和谐 “和谐”是中国传统文化中运用频率颇 高的一个词，通俗化的字面解释是人人有 饭吃，人人可讲话；说文解字中对它 的基本涵义的解释是：“和，相應也”， “應”通“应”, 而“谐”的意思是“配合得当”。 胡氏宗祠木雕 因此，和谐就是事物之间的相应和配合得当。 Harmony:协调。,当代和谐理念（六层含义） 用当代一般系统论的语言来描述，和谐乃是指要素与要素、要素与系统、系统与环境之间的相应与配合得当，且由此而使系统要素的潜力得以合
8、理释放，使系统整体的性能趋于最优。 有鉴于此，和谐理念所侧重反映的是系统的良好整体状态和目标。若对它进行具体的理论展开，则起码有以下六层含义： 多样的统一，关系的协调，力量的平衡，过程的疏通，争斗的扬弃，性能的优化。,多样的统一 和谐系统必定是不同要素的协同互济，而不是简单的同一。不同的要素具有不同的质、能和效用，相互之间可以取长补短，形成各种组合和互补优势，从而提高系统的活力和效用；相同要素的重复相加，会产生效用递减效应。 多样的要素必须“统一”，否则就是一盘散沙，就可能是“乌合之众”, 就会心猿意马，甚至人格分裂。 统一 ：包杂多而统之，求同存异（一统：齐万物而一之，灭异求同）,关系的协调
9、 和谐系统中的关系有三个特征： 一是比例恰当系统要素的比例搭配适度（有与无、多与少、常数比例）。基尼系数、阶层结构、教育与科研投入、城镇化率、人口与资源。 二是各得其所谋求要素潜能释放的最佳生态位。政府与社会定位，人尽其才。 三是协同运动诸要素的作用点收敛，作用方向一致；要素自变幅度与系统整体变化的协调。,力量的平衡 系统要素之生命力的平衡。即系统中诸要素都有顽强的生命力，都是现实的存在，谁也不会被清除或消灭，否则就不能保证多样统一、各得其所、协同运动。 和谐系统中的离散力和结合力也彼此平衡。离散力是要素自由度、自主性的表征及独立分开的倾向，结合力是系统约束能力的表征及要素间接近、凝聚的倾向。
10、只有离散力和结合力彼此平衡，和谐系统才能维持稳定状态。 打破平衡与新的平衡（尤其对和谐程度较低或不和谐的系统）。 。,过程的疏通 形成和谐标志着系统要素之间及系统与环境之间物质、能量和信息交互作用过程的启动。未形成和谐系统前，殊异各方表现为各自独立的过程，自为有余，为他不足，趋向于单向目的性。和谐系统形成后，各自独立的过程被整合到系统整体，显现为交互目的性，与此同时系统也就成为“过程的集合体”。 反之，不疏通就不和谐。 特征物质、能量、信息分布的协调性、合理性（而非“物质、能量、信息变换的断裂” 、贫富差距与利益协调，信息不对称与信息公开平台）。 示例 物理、生理、心理、社会层级结构数字、“四
11、个全面”、“五位一体”、“五化”融合。,争斗的扬弃 和谐不排除竞争，为了和谐，有时必须去进行激烈的竞争。竞争实为事物发展变化的手段和动力之一，当系统发展需要竞争时，竞争可激活系统要素的潜能，使之充分发挥，此时若没有竞争就会诱发系统中的惰性，阻抑要素的活力，窒息系统的生机，系统反而不和谐。 良性竞争（正外部性） ；竞争的时机性。,和谐不排斥斗争，斗争是事物发展可能采用的手段，但不是唯一的手段，有时整体的和谐就产生于殊异各方尖锐的斗争之后马克思主义哲学固然讲对立的斗争，但也讲对立的统一；我们讲和谐，也并不否定一切必要的斗争，但斗争不是目的，而是手段；殊异各方激烈斗争时，肯定伴随有物能的对耗和总体性
12、能的削弱，但物能的对耗所引起的物能的转移、信息的碰撞、位置的嬗变也有可能使系统内外趋于调适和耦合，最终达成和谐。,性能的优化 和谐系统的整体性能往往是高度优化的，因而也就是高度美化的，并且其中的部分(要素)所作出的牺牲、所付出的代价总体最少，系统整体与部分之间达成共振，表现出良好的性能。同时，环境的损耗、破坏也最小。 标志要素活力适度显现，要素功能高度耦合，系统整体活力旺盛。,广东惠州西枝江现十年最严重水葫芦灾害,概言之，和谐的理论内含就是要素与要素、要素与系统、系统与环境之多样的统一，关系的协调，力量的平衡，过程的疏通，争斗的扬弃，性能的优化。如果进行形象的比喻，那便是生机盎然的百花园，管弦
13、和鸣的大乐队。 揭示和谐之理论内含的学术价值是无庸置疑的，它可以避免诸如“和稀泥”、“和事佬”之类的肤浅、歪曲的理解，澄清和谐与过程、平衡、竞争、斗争等范畴之间的关系，提供构建严整完备的当代和谐理论体系的逻辑出发点。同时为当代社会建设提供正确的价值目标、价值标准、价值导向和基本遵循。,（2）和谐的类型划分 低度和谐与高度和谐。 和谐的程度（和谐度）：低度和谐与高度和谐。 和谐度的评价体系：六条标准，评分、分析矩阵。 和谐度的高低标志着统生命力的强弱：和谐度越高，就越是生机勃勃。 系统和谐度的提高：诊断、化解障碍因素。两个“最大限度”。民生工程、利益协调。,内部和谐与外部和谐。 系统边界内部和谐
14、与外部和谐。 一般说来，内部和谐的系统会表现出与外部环境的和谐，但也不排除内部和谐外部不和谐、外部和谐内部不和谐系统的存在。对道家、儒家的分析。 内部和谐和外部和谐相统一的关键在于系统的结构方式。对层次结构、矩阵结构、网络结构的评介。 我国一方面要构建和谐社会，同时要构建和谐世界，就是追求内外部和谐的统一。区域、社区、单位发展均如此。,消极和谐与积极和谐 系统价值趋向的善恶以及能否健康发展 ：消极和谐与积极和谐。前者是一种没有生机、阻碍进步、危害社会的和谐（一团和气、沆瀣一气、病态发展）；后者是指系统的和谐具有向善的、进步的意义，有利于人类更好地生存和发展（团结进取、同心同德、健康发展） 。
15、一味追求经济增长，忽视发展的质量，结果就会出现没有增加就业的“无工作的增长”，民众无法参与公共事务的“无声的增长”，收入差距扩大的“无情的增长”，没有文化基础的“无根的增长”，环境恶化的“无未来的增长”，即“有增长而无发展”，致使原有的贫困、失业等问题还没有解决，新的社会分化、价值失范、环境恶化等等又接踵而至。这是我们在实践中所要避免和解决的。,和谐理论亦内蕴有致和的方法。 理论与方法是统一的，只要我们把和谐理论中的致和方法发掘出来，就能给人们的实践活动提供帮助。 多样的统一“求异”的方法（社会保障：社会保险、救济、福利，医保，优抚安置；社会投资：从消极的失业福利转向积极的工作福利-促进就业、
16、教育投入、服务水平提高） 关系的协调协调方法（社会治理：政府、企业与非政府非营利组织第三部门的纵横协同） 力量的平衡“平衡艺术”（促进社会公平正义，实现财富共享，梯次个人所得税、梯次电价）； 过程的疏通“疏导原理”（社会风险、冲突的疏解，个体心态的调整及社会矫治）； 争斗的扬弃“竞争、斗争艺术”。,社会和谐的层次及其规定性 （1）个体和谐 人是社会关系的总和，社会和谐内在地要求、造就个体和谐。社会和谐与个体和谐是一个互动共进的过程。 个体和谐的要义是个人的全面发展，是对单向度的人和全能人的否定，是指人的本质力量的全面发展，具体就是在人的体力与脑力、理智与情感、创造与享有等方面的关系上，不要偏于一面，而要达到统一的发展。 个人全面发展的基本方面包括生理和谐、心灵和谐、身心和谐。,生理和谐的一般标准有：人体结构的外
