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1、我真正系统地接触和学习党的基本知识是在这次中级党校的培训班上。通过学习，了解了党的发展历程，对党的性质、宗旨、任务等基本知识有了进一步的了解生命手册 人生必读的一本书我们所作的业，或是说行动或行为，都深深影响每一个人往后的命运。我们的生命是好是坏?我们的生命是高是低?绝对跟我们的业力有关。所谓业力，就是我们的行为和我们的语言。我们的身体做出怎样一个行为来，我们的嘴巴讲出怎样一句话来，都会影响我们的命运，影响我们的生命。这种行为的法则就是业力法则。我们讲的话，如果是充满了爱心与慈悲，充满了关怀与温馨，别人就会感到无比温暖;相反的，如果我们老是喜欢讲一些伤害别人的话，或是尖酸刻薄的话，我们周围的磁
2、场一定会变得很糟糕，自然就会感受到那种不和谐的气氛。根据牛顿运动定律，一个作用力出去了，必定会有相等的反作用力回来。这代表什么?我们每一瞬的起心动念、一句话、一个行为，都会带一些什么回来。如果我们希望别人好、对别人有爱心，这慈善的念头一出去，一定会有相对的温暖回流。所以，反作用力好坏的关键，在于自己所抛出去的业力或行为力的性质是好是坏。善业，会有相等善的力量回馈;反之，恶业也必然有同样的反作用力回来.切记!作用力是因，反作用力是果，作用力与反作用力是成正比的。这个世界永远不会存在这么一种定律：你发出去的力量突然消失得无影无踪!世间上任何一个事物，即使是不好的事，也是依缘而生起的，都值得我们去思
3、维、反省。我们每一个人要为自己的身、口、意三业负责任，如果你一向都是善良的，不说伤害别人的话和行为，在缘起的法则之下，自然后面的结果一定是好的，因为前面的因缘都很好，反之也是如此。我们这辈子是不是要过得有意义、有价值，完全掌握在自己的手中。以生命管理的观点来看，应该相信三世说，就算不信宗教的人，相信它也没坏处。因为，抱著姑且相信三世因果说法的人，就能心怀因果报应的戒慎恐惧之心，努力行善去恶，也许就可得到现世善报，或可能在死后得善报，甚至可能还有三世得善报的呢!就算现世尚未得善报，能够心安理得的过生活，其实也就是一种现世的善报，因为你的生活过得比别人自在、安祥，这是忙碌社会中的现代人多么梦寐以求
4、的事啊!有智慧选择自己人生道路的人，都应该认真思维一下能对今生来世有究竟利益的生存之道是什么?虽然我们没有办法让我们的生命延长，但是却可以丰富我们的生命。相信对大多数的人来说，都希望有一个幸福快乐的人生，既然如此，我们何不从佛法当中去借助它的智慧呢?能够做自己的主人，才是真正快乐的人。藉由佛法，让我们每一个人都能认清生命的本质，掌握自己的生命。生命电视台台长海涛生命手册人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一一张纸屑那是制造恶业;我们捡起一张纸屑这是累积善业。隐恶扬善的意思就是：人家的缺点我们
5、尽量不说;人家的优点我们尽量去说。人生最大的福气就是没有遇到灾祸，而人生最大的灾祸就是强求福气。微笑，是世界共通的语言;和睦，是待人接物的根本。爱是感情的基础、是奉献的美德，奉献我们的爱心与关怀，使社会更美好。见他人善，当如己善，必助成之;视他人物，当如己物，必爱护之。恐龙早就在地球上绝迹了，而蟑螂却还在地上爬。我们遇到艰困的环境，要有蟑螂的精神。那些说明天会更好的人永远明天才会好，所以找们要说今天就会好从现在起就要对人好。见他人善，当如己善，必助成之;视他人物，当如己物，必爱护之。大丈夫处事，论是非，不论祸幅;真君子立言，贵平正，不贵利害。占别人的便宜，就是我们惹祸的开始。安莫安于知足;危莫
6、危于多言;乐莫乐于好善;苦莫苦于多贪。当我们感到痛苦时，想一想还有人比我们更痛苦;当我们感到快乐时，想一想还有人正在受苦，我们要把快乐的心转成帮助别人的心。乐观的人只顾著笑，而忘了怨;悲观的人只顾著怨，而忘了笑。为他人尽力，即为自己尽力;不帮助他人的人，不能得到别人的帮助。古人云：积爱成福，积怨成祸。乐观者看到条条都是康庄大道，悲观者看到条条都是此路不通。含蓄是一种美，也是对他人的一种尊重。对已经改过、忏悔的人，我们不能再给予第二次责难。无聊的时候，最好到户外走一走，最糟糕的是一直看电视。只说我们的优点而不说缺点的是朋友。不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。漂亮的脸孔是给别人看的，而有智
7、慧的头脑才是给自己利用的。明教在光明山顶被六大派围攻，张无忌为了调停武林纷争，拯救明教，他税：不管他们如何辱骂我，打我、伤我，我一定要忍耐到底。我们要学习张无忌这种精神。我们不小心跌倒时，不要急著爬起来，既然已经摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。所有的成功，都弥补不了家庭的失败。人的智慧并非来自研究伟大的学说，而是来自对平凡事物的观察。真正止灭欲望后，生死束缚解开，随之而来的才是真正的平和。进化了的人是非常温和的灵魂。学著爱每一个自己，当你接纳他们时，你也正在把它们并入你的大我。执著我们视为可爱可喜的事物，即是种下苦因，因为没有任何事情能维持究
8、竟的永恒。心，常想要抗拒改变、抗拒无常。一个不快乐的人一定会追求欲望。欲望是不快乐的头脑追求快乐的方式。感官世界的本质是苦，当我们期望它满足我们时，只能从这里得到痛苦。爱是以一种自然的礼物状态，自然来到，它是生灭相续，一执著，爱就死了。修行者应该感谢有情众生给我们无穷的机会来修行菩提心及培养功德，若是没有众生，菩萨就不能成佛。试著放松身心，尝试不受不相干的事情烦扰，让它们随来随去。他侮辱我们或困扰我们，除非我们自己允许。人想很快到不退转地，应以恭敬心，执持称佛名号。走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。如果我们能踩著快乐祥和的脚步，地球就成为净土。深刻观生命，
9、能知一切事;不受诸事缚，能离一切欲;生命得相悦，此是真独居。善境、逆境，常常就是陶铸圣贤的温床。有烦恼一定没有慈悲，有烦恼的慈悲不是究竟的慈悲，是有污染的慈悲。承担，就是修行。我们为了控制执著，必须观照好感觉的大门。我们要与苦难一体。安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧。生活如果能无我，生活的本身便是爱与美。由于助人而受亲爱，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏爱，由于有一切德而受尊重。我们修行越久，需求越少：需求少，爱才会增长，我们不能去爱一个我们需要的东西。除非，我们弯下身来承担自己生活的苦难，否则我们无法明白自己的生命是什么。
10、世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。我们行善安心，才真正要紧。安莫安于知足;危莫危于多言;乐莫乐于好善;苦莫苦于多贪。当我们感到痛苦时，想一想还有人比我们更痛苦;当我们感到快乐时，想一想还有人正在受苦，我们要把快乐的心转成帮助别人的心。乐观的人只顾著笑，而忘了怨;悲观的人只顾著怨，而忘了笑。为他人尽力，即为自己尽力;不帮助他人的人，不能得到别人的帮助。古人云：积爱成福，积怨成祸。乐观者看到条条都是康庄大道，悲观者看到条条都是此路不通。含蓄是一种美，也是对他人的一种尊重。对已经改过、忏悔的人，我们不能再给予第
11、二次责难。无聊的时候，最好到户外走一走，最糟糕的是一直看电视。只说我们的优点而不说缺点的是朋友。不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。漂亮的脸孔是给别人看的，而有智慧的头脑才是给自己利用的。明教在光明山顶被六大派围攻，张无忌为了调停武林纷争，拯救明教，他税：不管他们如何辱骂我，打我、伤我，我一定要忍耐到底。我们要学习张无忌这种精神。我们不小心跌倒时，不要急著爬起来，既然已经摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。所有的成功，都弥补不了家庭的失败。人的智慧并非来自研究伟大的学说，而是来自对平凡事物的观察。真正止灭欲望后，生死束缚解开，随之而来的才是
12、真正的平和。进化了的人是非常温和的灵魂。学著爱每一个自己，当你接纳他们时，你也正在把它们并入你的大我。执著我们视为可爱可喜的事物，即是种下苦因，因为没有任何事情能维持究竟的永恒。心，常想要抗拒改变、抗拒无常。一个不快乐的人一定会追求欲望。欲望是不快乐的头脑追求快乐的方式。感官世界的本质是苦，当我们期望它满足我们时，只能从这里得到痛苦。爱是以一种自然的礼物状态，自然来到，它是生灭相续，一执著，爱就死了。修行者应该感谢有情众生给我们无穷的机会来修行菩提心及培养功德，若是没有众生，菩萨就不能成佛。试著放松身心，尝试不受不相干的事情烦扰，让它们随来随去。他侮辱我们或困扰我们，除非我们自己允许。人想很快
13、到不退转地，应以恭敬心，执持称佛名号。走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。如果我们能踩著快乐祥和的脚步，地球就成为净土。深刻观生命，能知一切事;不受诸事缚，能离一切欲;生命得相悦，此是真独居。善境、逆境，常常就是陶铸圣贤的温床。有烦恼一定没有慈悲，有烦恼的慈悲不是究竟的慈悲，是有污染的慈悲。承担，就是修行。我们为了控制执著，必须观照好感觉的大门。我们要与苦难一体。安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧生活如果能无我，生活的本身便是爱与美。由于助人而受亲爱，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏爱，由于
14、有一切德而受尊重。我们修行越久，需求越少：需求少，爱才会增长，我们不能去爱一个我们需要的东西。除非，我们弯下身来承担自己生活的苦难，否则我们无法明白自己的生命是什么。世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。我们行善安心，才真正要紧。守护自己的人，也守护别人眼中的自己。觉察，是最伟大的才华。人和人相处，应常常借用对方的眼睛看彼此的世界，更可去除我执。你就是全世界、我就是你，是自他不二伦理的基础。家庭是实现慈悲最基本的人伦组织。以好心对待坏心，便是慈悲。放下爱恨，一切顺其自然。人们经常为生活的每一个方面，如职业、副业、嗜好，有规律地训练自己。至于为生命本身去接受训练，则往往不被重视。自有一双慈悲手，摸得人心一样平。内心的转化虽不易完成，但绝对值得一试。悲心与利他的心态，就是当你面临必须在自己与他人的福祉之间作一抉择时，你把他人福祉放在自己福祉之上的那种感觉。信仰应成为行为上的努力而显现出来。一般人心中主要是将他人分为三类：友、敌、非友非敌。对此三类，我们所持的态度是：贪
