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1、学生会的老师就像这个大家庭里的家长，他(她)们慈爱而又严厉，老师们教会我们做人，教会我们学习，教会我们工作。老师对我们的关心与疼爱我们始终看在眼里，记在心里哲学五分钟演讲稿哲学的起源是古希腊哲学，而古希腊哲学的起源则是早期希腊自然哲学。以下是小编整理的哲学五分钟演讲稿，欢迎阅读。哲学五分钟演讲稿1各位朋友，大家好！今天很荣幸和大家在这里见面，也很荣幸有机会和各位交流学习。自我介绍下，我的名字叫程浩洋，程是程咬金的程，我的名字叫浩洋，即浩瀚的海洋，这句话的第一个字和最后一个字，话说：海纳百川，有容乃大 。这是父母对我寄予的希望。今天由我和大家一起来分享哲学与人生这本书，在介绍书之前，我们先看看哲
2、学和人生的作者吴佩荣先生的履历。祖籍上海。台湾辅仁大学毕业，台湾大学硕士，耶鲁大学博士，专攻宗教哲学。比利时鲁、荷兰讲座教授，现任台湾大学哲学系教授。XX年6月，他在央视百家讲坛主讲孟子的智慧。从其履历和著作当中我们不难发现其受中西方文化影响哲学和人生这本著作，我看完之后总结出了这样一个结论360。诸位要细看，可不是和QQ大战的360哦，而是360度哦。不知道，大家有没有这样的感触：我们时常视角上扬45仰望星空，却很少用剩下的135视角俯视自己的人生，绝少翻越表象背后的背后用另一个180发掘从未深刻思索的地方，三者加起来才是360的完整人生。尽管45视角带给我们的是漫天繁星，却也让我们渐渐迷失
3、在一个找不到自己的世界里。我们这些普通青年时常像2B青年一样感叹“林子大了什么鸟都有”，老是想着DIAOS终有逆袭之日，到时亮瞎高帅富的合金眼，吓破白富美的狗胆。却不知，有一天我们会不会突然顿悟，能够像文艺青年王羲之那样感叹“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。偶然的机会看到哲学与人生，使我为之一振，于是忍不住想要和各位分享我的拙见，这就是我刚刚提到的360，之所以用360来作为我的读后感，是因为：1。其著作融合了中西哲学，让我们360度的对哲学基本的入门有所了解。2。引导人们如何由外及内，再由内及外的地审视自己和认识自己内心世界。3。其不仅引导我们走进书中，更重要的是时刻提醒我们走到书外，到大千世
4、界去领会去体悟；在日常生活中，人际交往中去领略；在笃定静闲时自我反省，让自己的心去感受。书是从讲哲学是什么开始的。那我也从这里开始吧。一听到哲学脑子里会闪现出什么？马哲，这是在校大学生的第一反应。也有脑袋闪现出哲学就是扯淡把简单的东西复杂化，把懂的东西变成不懂的东西的想法，作者在书中的观点：哲学的原意是“爱智”爱好智慧。智慧不等于知识。智慧是什么呢？作者在书中是通过描述其特点来阐述智慧的完整性与根本性。完整性：代表把生命视为一个整体，因此对任何事情的成败得失的判断，都不能只看某一点，而要考虑整体生命。根本性：明白我从哪里来，到哪里去。简而言之，智慧是让我们明白在完整的人生中知道从哪里来，到哪里
5、去。爱好智慧不等于拥有智慧。年长的人由于知识广，可以教导他人，故而使得他人感觉很有学问，能提供所有问题答案。但这未必是真正的智者，爱好智慧代表的是一种追求的过程，这种过程是不断的质疑和疑问，永远等待惊讶。真正的智慧是来自生命的提炼，是对正能量的苦苦积累，培养自己战胜惰性，从而使得心灵更自由的翱翔，这是一种修行。每个人都需要修行，所以每个人都需要哲学。我们每个人都如同一片生来就不完整的叶子，有的人缺憾在叶脉，有的人缺憾在叶尖，所以他人最吸引自己的地方是自己最缺憾的地方，我们要从他人身上汲取到更多能量，无形中使自己完整。在现实生活中遇到的问题有时像英国伦敦奥运会上印度代表队，走着走着就不知道插进来
6、个谁，有时像我们苦苦冥想英国伦敦奥运会是谁把日本队带不回来鸟，应该是那放羊的孩子王二小。所以别没事儿总皱您那英国女王眉，你要知道人生不是你第一个遇到的这样的事情的人，人生也不是你想象中的那样悲催。因此，我们学哲学或者是去研究些哲学是为了培养自己的思考力从整体观点入手，树立正确的价值取向，力求知行合一。说起来简单，做到者寥寥无几。庄子说过：吾生也有涯，而知也无崖，以有涯随无涯，殆已。也就是说知识范围是无限的，但生命的时间却是无限的，想要用有限的生命去追寻无限的知识，实在是一点也没有希望。听起来话这么耳熟啊，是雷锋日子的内容：生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务
7、中去。处于读书阶段的我们往往被告知是什么，为什么，但很少有人具体跟你说怎么去做，怎么使自己在大学里过得更精彩，使自己不再迷茫，使自己生活的更加精致些，烦心事少一些，那必须让自己更加成熟些，当然，别以为年纪大的就成熟，尤其是心智上的成熟。怎么才能使得我们更加的成熟呢？人们常说一个人的心有多大，他的舞台就有多大，思维决定思路，思路决定出路。这都是大家所熟知的。但若格局不大或是格局是错误的，片面的，你有多大的努力，就会离得真理越远。所以作者在书中介绍思的想方法，体会还需躬行。第一种思考力乃万力之源。最笨的人就是用聪明才智努力犯错误的人，就是出色地完成了根本不需要做的事的人。我们思考的格局、境界和层次
8、决定了我们的行动和表达。讲个故事：鸡和猪是好朋友，后来慢慢的引为知己，有一天，鸡对猪说：我发现了一个好项目我们一起来做吧，那就是生产鸡蛋火腿肠比较赚钱，猪思考了会就答应了，并和鸡签订了协议，还做了法律公正。结果是什么呢？鸡回去下蛋就可以了，而猪则要付出生命。我们要练就打破现象看本质和通过间接经验来使自己更富有洞察力。我只想问，你想做鸡还是想做猪呢？第二种，行动力是万力之本。学以致用、知行合一，还有什么是比行动更重要的事情？什么都需要行动，不学、不干，不去借鉴，一切都是空谈；你会发现成功的人基本上都有一个共同的特征：在思考好之后，有彻底的执行力。在大学里很多人心浮气躁，比如：伽利略坚持甩手臂的故
9、事。第三种。表达力是万力之魂。“说”是有效果的能力，也是最昂贵的能力。“懂沟通，会说服”是很重要的本事，一句兴邦，也可以一句亡国；谈笑间樯橹灰飞烟灭。我们常说：寡言者多思，多言者寡思。大家可能要问了既要多思又要表达，似乎两者矛盾着，其实不然，上了什么样山坡说什么样的话，见什么人说什么话，这里当然不是指的让你变得趋炎附势，阿谀奉承，指的是针对某一个人说话怎么才能得体，事半功倍，交流沟通的更彻底。怎么说让自己做到和而不同的君子行为，而不是同而不和的小人行为。试想想，我们人是群居动物，语言是最直接最先进的和最原始的表达方式之一。尤其是现在是信息的社会，虽然信息量扩大了，技术提高了使得我们不出门便可以
10、交流，但是自杀率也在上升，我们越来越孤单，我们需要朋友，更需要一个知心的朋友，所以我们掌握这些方法，是心智成长的一个必要环节，如何思考，如何表达，如何辩物，如何阅读，这四者配合起来，并且善加运用，我们这是在爱智的路上踏出第一步。综合上述我们得出这样的结论：独立人格，独立精神。活出自己，别让其他事物牵着自己走。现在的我们，在自身沉淀没有达到一定程度，就去盲目追求个性，越是疯狂的追寻，反而越迷茫，甚至迷失，不可自拔，从而形成恶性循环。记得有个女孩子在生日聚会上收到一份欧式风格的精致的被子，第二天醒来她觉得的床和这条被子不搭，于是就把床换了，换了床后，她又觉得卧室的风格不和床搭，于是把卧室重新布置，
11、 布置完后来又觉得和整个住所的风格不搭，又重新装修了房子，但是她还是觉得哪里不搭，但说不出，有一天晚上她睡不着，倒了一杯水回到卧室，突然间明白自己哪里不搭了，又是她第二天下定决心换了个欧美的老公。哲学五分钟演讲稿2当我们面对苍茫的大海，静静倾听拍岸的潮声，并有幸沐浴如轻纱的月华，我为自己的生存而感到欣喜；只是那飞溅的转瞬即逝的泡沫，让我在对生命的美的朝拜中尚保留一点自 省：在历史的轮回里，我和我的同类，都不过是如此渺小的个体。好在我们这些个体不能 够永恒的生命划过黑暗的蒙昧的夜空时，是可以点燃属于我们这个群体的不灭的灯火的。 人类的文明似乎已经长成了一株郁郁葱葱的苍松，可是困惑没有一刻离开过我
12、们；我们总 是在一种未知的状态里追寻，在一种未知的状态里等待，当我们所期盼的如期到来，或如 想象中那样幻灭，我们就从世界中独立出来了。独立出来，继而面对新的困惑。在这 里写下的文字并不打算从本原上解决它，只是从一个侧面看一看我所钟爱的，或许，我能 借助一面我所钟爱的镜子。艺术正是我们这个世界的一面镜子。文学艺术则是其中特别的一种。她是如此的忠实， 对我们的生命；却又并非把生活简单的浓缩在镜面中的文字里。她只是勾勒，而在那生活 的轮廓里，美被凸现让美显现于我们面前的手法是多样的，而我们关心的只是，对于 我们的存在和我们的本性给予最大关怀的美。美的涵义是广博的。直到今天，没有察 觉美其实是个形而上
13、的存在的人们仍占据着更普遍的领地。在生命之初，我们对于艺术和美是没有鉴赏力的，对于美的评判和追求，并由此而理解和欣赏艺术，实质上是一个人的本质开始回到本真状态的过程。在这个我们通常所说 的成长的历程中，我们对世界的观察开始在时代为我们营造的文化氛围中生成我们各自的 审美观，并在继续的观察里为审美观所映现的美得到显现，并为我们捕捉，而衍展我们对 美的理解和评判。于是，生命的善与恶，好与坏，荣与辱，丑与美，成与败等精神层面以 及它们所必然引发的喜怒哀乐，就被由文化底蕴萌发的审美观完全界定了。生命的审美观 并不依赖于艺术才得以存在，这就好比一个终生没有与艺术结缘的凡夫俗子也 有对于世界的美丑善恶的判
14、断力。但是，确实是艺术把美衍展到一个生命的极至，使美从 形而上到形而下的转变中可以有更多的载体，给人们以更多更丰富的精神感受，并且艺术 能够突破生活经历的有限性砌就的屏障，以蕴涵着真实的美的生活的幻象来铺展我们的精 神世界。从这个意义上讲，艺术的美创造了真正的生存，使人性得以在人的丰富的审美体 验中解放和显现。于是当我们面对眼前这个世界时，审美观就通过决定审美体验掌握了我们生存的价值。 当文学在我们眼前展现我们的世界和我们自身时，对世界与我们自身的思考，尤其是在本 原层面上的思考，就变的举足轻重了。这一点，中西方的文学发展史都展现的非常突出和 生动。在我们慨叹欧洲文艺复兴时期建筑的恢弘的文学殿
15、堂的时候，翻开那个时代形而上 学的记载，就会发现，在哲学界开始认同人的经验，承认人的真实存在以及存在的价值和 意义的时候，文学也开始脱离神的阴影，把人作为展现的唯一主体来加以刻画，加以描述 ，就好象文学正是在此刻，才回归到自己的轨道上来她本来是诞生于人类的精神世界 ，是人对自身的关怀的一种高级方式；而文学的回归与哲学革命的同步是偶然的吗，并不 是的；恰恰在于哲学已经为人们提供了一种认识世界的新的眼光和途径，人们得以重新审 视自己的生命，得以走出诸神的阴影，去获得崭新的审美体验这是对人的自我充分肯 定的基础上的对生命的美的肯定和追求；在这个时代的文学里闪现的时代的精神，就是人 生与人性成为我们的
16、世界的真正的主体，而向诸神之美的顶礼膜拜开始转向对生命之美的 顶礼膜拜。在一个多世纪之前的那位才华横溢的哲学家尼采，以及上世纪的存在主义大师 萨特，他们作为哲学家兼文学家的代表，向我们清晰的展示了哲学和文学是怎样在人类的 心灵中实现了高度的统一的。对于美这样一种文化形态，这样一个形而上的存在，哲学家 有着自己深刻的见解，当他们把形而下的美的载体用文字呈现于我们面前的时候，也就把一个完整的形而上的审美观摆置在那里了，我们用各自的心灵去解读，美就源源不断的流 入了我们的心底。我个人的见解，哲学和文学在人性中统一的最完美的境界，得在中华五千年的文明史里 寻找。鲁迅先生曾说，对中国文化的影响最深的当属道家。道家的重要代表人物庄子，深 刻的洞见了天下之道作为美的本原，在道之为中实现了美之载体之为；道之无为，决定了
