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1、,创作队伍：精英荟萃，名家辈出，群星璀璨。 李白：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，以诗全面、深刻、细腻刻划个人的内心世界，赞美祖国的大好河山，被誉为“诗仙”。 杜甫：以诗全方位反映安史之乱前后的社会现实，被誉为“诗圣”，作品被称为“诗史”。 田园诗人王维、孟浩然和边塞诗人高适、岑参等。,题材内容：广阔深刻。 流派如林： 李白：豪放飘逸。杜甫：沉郁顿挫。 山水田园诗派：优美清新。 王维词秀调雅，被认为“诗中有画”。 边塞诗派：壮浪奔放。 张九龄：典雅庄重。 王之涣：立意深远，构图开阔而雄壮。,体裁悉备： 古体诗（包括乐府、歌行）：越加完善。 近体诗：更为精绝。 绝、律、排律之意象、声律、风骨臻于尽善
2、。,王维：,代宗誉为“当代文宗” 。 杰出的画家，通晓音乐，善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中。 东坡题跋书摩诘蓝田烟雨图:“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗日：蓝溪白石出，玉川红叶稀，山路元无雨，空翠湿人衣。此摩诘之诗。或曰：非也,好事者以补摩诘之遗。”(东坡题跋卷下，据乾隆又赏斋刊本) 与孟浩然并称“王孟”。,时：701761。 字：摩诘（取自佛教维摩诘经）。 地：河东（今山西永济）人。祖籍太原祁县（今山西太原）。,维摩诘经：,大乘佛教的早期经典之一，因为此经的主人公为维摩诘居士，故名。 唐玄奘，宋法戒和尚都曾译过此经。 宣传世俗生活也能修炼成佛。,维摩诘： 梵文 Vima
3、iakirti音译，又译维摩罗诘、毗摩罗诘，略称维摩或维摩诘。 意译为净名，无垢称诘，意思是以洁净、没有染污而称的人。 他是一个在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩萨。 据维摩诘经，维摩诘是古印度毗舍离地方的一个富翁。但他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称菩萨。又号金粟如来。他才智超群，享尽人间富贵又善论佛法，深得佛祖尊重，也是王维心中楷模。,维摩诘经运用不可思议的不二法门，消解一切矛盾，影响了禅宗思想、禅悟思维、公案机锋。 禅宗将维摩诘经作为宗经之一，将不二法门作为处世接机的态度与方法，泯灭一切对立，从而获得了生命自由的无限超越。 维摩经众多的不二法门中，语
4、默不二、小大不二对禅宗影响最大。 维摩不二禅机，对禅宗影响最大的除了斩断葛藤的方法论，便是存在而超越的境界论。 主要表现在心净佛土净、在欲而行禅、处染而不染、无住而生心等方面。,（一）生平：政治生活平稳。,登第后，终身未离官场。 迫受伪职后，反而遇难呈祥，逐步升迁。 做地方官时间很短，约自开元十五年(727)后即在长安供职。,前半生（四十岁前）：,开元九年（721）进士及第（状元），授太乐丞。 因伶人舞黄狮子事被贬为济州司仓参军。,中国历代服饰：秦汉巾帻色“庶民为黑、车夫为红，丧服为白，轿夫为黄，厨人为 绿，官奴、农人为青”。 唐承隋制，唐代皇帝穿黄袍及衫。唐以前黄色上下通用，并没有什么特别尊
5、贵的意义。 唐高祖以赤黄袍巾带为常服之后，有人提出赤黄色近似太阳的颜色，“天无二日”，日是帝王尊位的象征。因此从唐朝开始，赤黄色(赫黄)为帝王所专用，黄袍也被视作封建帝王的御用服饰，臣民一律不得僭用，并以品级定袍衫的颜色，即所谓“品色服”。这规定延续到清朝。,开元十八年（730）起，先后隐居淇上（河南辉县附近）、嵩山。 开元二十二年（734），张九龄为相，王维献诗以求汲引。 次年（735），拜右拾遗（属中书省，从八品上）转监察御史（属御史台察院，正八品上） 。,开元二十五年（737）以监察御史身份出使凉州宣慰边军。（出塞一）（榆林即宁夏延绥） 开元二十八年（740），以殿中侍御史（属御史台殿院
6、，从七品下）赴桂州（桂林）知南选。天宝初，任右补阙（属中书省，从七品上）。,天宝四年（745），以侍御史（属御史台台院，从六品下）身份巡察塞北新秦、榆林二郡。（出塞二）,后半生（四十岁后）：,开元二十九年（741）以后，隐居终南山辋川别业（死后葬地）（宋之问别墅）。 天宝九年（750），丁母忧，隐居辋川别业。 天宝十一年（752），任吏部郎中。,天宝十四年（755），转给事中（属门下省，正五品上）。,安史叛军攻陷东西两京时，玄宗出逃，王维扈从不及，被迫为伪官。 他服药装哑。安禄山爱王维之才，逼他到洛阳当伪朝廷给事中，拘于普施寺。,悲闻梨园子弟、教坊工人被迫于凝碧宫为安禄山奏乐助兴。 暗中写思念
7、国君的凝碧池： 万户伤心生野烟，百官何日再朝天？ 秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。,乱后本应按律定罪，但肃宗乾元元年（758），仅责授太子中允（正五品下，隶左春坊，为主官左庶子副职），改中书舍人（属中书省，正五品上）、给事中， 次年任尚书右丞（属尚书省，正四品下，右丞管兵刑工三部十二司）。至终年。 两京收复前，此诗已被肃宗知道。 弟王缙削己官为其赎罪。 在朝重臣为其保赦。,（二）思想（三教合流）：,前期：儒家积极用世思想： 盛唐诗人乐观进取的可贵精神：关心社会现实，希望为国立功。 后期：老庄无为思想，佛教出世观念： 虽官运亨通，但积极入世的人生态度大受打击，亦官亦隐亦禅。 为何王维身居高位，心
8、向禅宗呢？,转变原因：,1、入仕愈久，愈感与世务不适，不自由：无力在官场中保持理想人格的独立。 不遇咏： “今人作人多自私。” 酌酒与裴迪： “白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。” 偶然作六首之二： “五帝与三王，古来称天子。干戈将揖让，毕竟何者是？”,献始兴公： “任智诚则短，守仁固其优。”任“德”不任“智”。 “智”：才干，周旋官场的机巧。 赠从弟司库员外絿： “徒闻跃马年，苦无出人智。” 酬张少府： “自顾无长策。” 早秋山中作： “无才不敢累明时”。,2、奉佛：以禅学统摄儒道。 儒：入仕前。 隐居只是修养人格。,道：入仕后。 接近庄子齐物思想。 韦氏逍遥谷宴集序： “迹崆峒而身拖朱绂，朝
9、乘明而暮宿青霭。” 宴韦司户南亭序： “含德之厚，与时偕化。拂衣为放，则野人于小隐之中；束带而朝，则君子于大夫之后。何轨辙于一境，是非外物哉？”,禅：由庄入禅。 偶然作六首之一： “茫然无心想”： 无论是萦怀世务还是耻食周粟，只要执着一端，都是人性的迷惘。真理只在于“茫然无心想”。 “思归何必深，身世犹空虚”： 一意隐居也无必要。进入到“本来无一物”的禅境。,人生哲学：,“无可无不可”（晚年与魏居士书） “安心无为，形随运转”、“随缘任运”。 其人生哲学可与儒家的立身之道共处。,中年后的生活（旧唐书）：,“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡，不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。” 王维不赞同陶
10、的隐逸方式（与魏居士书）： “一惭之不忍，而终身惭乎！”,隐逸者和入世者比较：,着力层面不同： 隐者：自然、文化层面。 入世者：社会生活层面中的制度建立、行政管理、社会革命等。 成就样式不同： 隐者：著书立说，文化的承传。 入世者：政绩、职位、待遇等。,生存状态或补偿形式不同： 隐者：无权无禄，但以自由、闲适、宁静的生存状态为补偿。 入世者： 物质享受：待遇较高。 精神享受：统治欲、自由感、受注意欲的满足。 但送往迎来的不自由、琐碎、逢迎。,生命类型： 隐者： 认真型、思考型、品味型或行动缓慢型，在情绪激发上起动慢而思想深刻。 他们珍惜时间、生命，有内在的紧迫感，宁愿放弃对功名利禄的追求，而获
11、得思考人的生存价值的时间、平和的心境以及公允的眼光。 入世者： 视野略狭、执着、聚焦、善于行动。,如都隐居，社会事情谁干？,结论：不用担心。 不会每个人都去隐居（个性、职业、年龄、身体状况）。,作品：,王右丞集，四百余首。 今有十卷本和六卷本。清赵殿成王右丞集笺注，二十八卷，是较好的注本，中华书局上海编辑所1961年校订出版，1984年上海古籍出版社又重印出版(新一版)。,分两期：,前期： 基调：积极乐观政治、边塞诗。 风格：雄浑健壮、慷慨激昂。 后期： 基调：幽静恬淡甚至孤寂田园山水诗。 风格：意境幽深、清静自然、秀丽精工。,诗分四类：,边塞诗。 山水田园诗。 思亲诗。 送别诗。,道家思想对
12、初唐文学的影响：,1、歌颂无为而治理想。 唐太宗帝京篇结尾。 2、抒写对宇宙人生问题的思考。 王勃采莲曲，临高台，滕王阁诗； 张若虚春江花月夜； 刘希夷代悲白头翁（一作白头吟）。,3、借道家思想抒人生际遇的悲慨、悲愤。 卢照邻、陈子昂。 4、一些表现自然风光、寄寓道家隐逸情怀的作品。 王绩、卢照邻、宋之问。,5、出现大量以文人同隐士道士交往赠答、游庵观等为内容的作品，并出现一些游仙诗。 许敬宗游清都观寻沈道士得清字； 王绩游仙四首、赠程处士、赠学仙者； 卢照邻赠李荣道士、怀仙引； 杨炯和刘侍郎入隆唐观。,论题一：,道家思想盛行，为什么士人会渴望建功立业？,道家思想对盛唐士大夫人生理想和人格形成
13、的影响：,道家“功成身退”的理想人生模式。 老子（9章）：“功成身退天之道。” 1、“功成”和“身退”两个不同的人生阶段。 “功成”是“身退”的条件和分界点。,2、“身退”包含丰富社会意义： 1/它是进取的人生观，同时又包含为而不恃，长而不宰，功成而不居的意思。 由老庄的本体论（道衍生万物而不为其主宰）和对自然的态度（观化）衍生而来。,2/由上述功成不居，可引申施而不求其报的侠义精神。 故“身退”的时限又可以是人生的任何一个时刻。 3/在封建极端专制时代，“功成身退”也是全身远害的方式。,3、“功成身退”理想常导致士大夫在追求功业的同时老早就向往隐逸。 精神世界二重分裂：陷入仕与隐、入世与出世
14、的矛盾境地之中。 一遇挫折就想激流勇退。,道家思想可培养两类典型人格：,1、豪放型： 目标远大，志趣高迈，胸襟开阔，性情豁达，举止潇洒，情怀豪壮，为人倜傥不羁，充满自信，即使遇到人生挫折，也照样可挥斥八极，大悲大喜，从不掩饰，小蒂小芥，曾不介怀。,2、沉静型： 目标悠远，志趣深密，胸襟圆融，性情沉稳，举止高雅，情怀恬淡，为人庄敬平易，临事不惊，即使遇到巨大挫折，也不忧不惧，安之若素，泰然如风中之石，泛兮似不系之舟。,老将行（七言歌行）：,写老将一生功成不赏的遭际，及老来犹思报国的精神。 由南朝鲍照五古代东武吟发端。 王维首创以七言歌行表现这一主题。,艺术：,1、大量用典，而气势奔放，激情澎湃。
15、 善用同类典故构成鲜明的形象和完整的境界。,三部分（按韵脚和内容）：,少年十五二十时，步行夺得胡马骑。 射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。 一身转战三千里，一剑曾当百万师。 汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。 卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。 10句。 写老将少年时智勇才德和转战沙场的英勇业绩。,射杀两句：描绘老将的智勇才德。少时就有李广之智勇，“步行”夺得过敌人的战马，引弓射杀过山中最凶猛的“白额虎”。曹操的次子曹彰故事，彰绰号黄须儿，奋勇破敌，却功归诸将。 卫青两句：汉武帝贵戚卫青所以屡战不败，立功受赏，官至大将军，实由“天幸”；与他同时的著名战将李广，不但未得封侯授爵，反而得罪、受罚，最后落
16、得个刎颈自尽的下场，是因“数奇”。“天幸”，幸运之“幸”，又指皇帝宠幸；“数奇”，运气不好，又指皇恩疏远。双关。,自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。 昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。 路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。 8句。 写被弃后卖瓜栽柳的寂寥生活。,昔时两句：昔日虽有后羿射雀而使其双目不全的本领，但久不习武，双臂就如同生了疡瘤，很不利落了。以“柳”谐“瘤”，且“杨”“柳”通假。以“杨”谐“疡”（疮）是照顾平仄声调。 故侯：指秦东陵侯召平，秦破，为布衣，种瓜于长安东城。 先生柳：陶渊明门前有五柳，自号“五柳先生”。,誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。 贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。 节使三河募年少，诏书五道出将军。 试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。 愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。 莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功
