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1、二中国哲学的背景2.1 背景对中西方哲学之影响（5.13）首先必须承认，中国哲学与外国之哲学是有很大的区别的，比如说，中国人的哲学思考往往都是从认知，或说由“感”而发的，而外国人的哲学思考则往往都是从假设开始的。而且中国人的哲学往往缺乏逻辑性，缺乏辨别性（冯友兰先生管这种现象叫做审美连续体，即把被观察者与观察者当做同一事物） ，相反的，外国人则颇具辨别性（这也许可以解释为什么从直觉出发的的哲学研究者偏爱相同的事物，而从假设出发的哲学研究者则偏爱需加以区分的事物。 ） 。而造成这严重的区别的，正是中国哲学与外国哲学所处的背景造成的，这，也同样是我今天要来探讨的话题。那么背景，则可大致分为人文背景
2、与地理背景，而其中的人文背景则又是通过千百年的积累产生的，所以可以说，地理背景即为对最早期的中国哲学的产生起到重大影响的。我国向来是农业大国，在古代更是如此，七雄争霸，秦国正是因为它在耕与战中都取得了巨大的优势所以才统一了六国。既然耕是很重要的，那么直接影响到耕作的农民的地位同样也是很重要的（古代地位排序为“士” “农” “工”“商” ） ，又因为农民时常与自然打交道，所以他们赞美自然， “儒” “道”两家则继承并发扬了这一认识，他们极力赞扬自然，贬低人为。西方则不然，众所周知，西方列强基本都与海相邻，他们致富的手段也往往是通过各类物品的交换来达到的（即为重商） 。因为实物及其繁多，他们不得不
3、定义许多抽象的概念，而这些定义的概念都是基于一种假设，所以可以说他们的哲学往往是偏假设性质的。 当然，万事万物都是会变的，伴随着科技的发展，中国不可能再孤立于四海之内了，它逐步走向现代化，而前文说道，中国哲学在清代时仍旧只是适用于过去的体系，现在开始步入现代化，那是不是那些哲学体系都已无用呢？冯先生的回答是：对，也不对，具体讲的话需要到本书末章，所以，预知后事如何，请听下下下下文分解。附：往往一个理论是应问题而生的，那我就尝试着用这个假设来解决一些问题。对于“仁者乐山，智者乐水，知者动，仁者静，智者乐，仁者寿。”（雍也 ） 的理解。可把智者比喻为西方的哲学家，他们以水为伴，东方哲学家自然为仁者，与山为友，由于山是静的，水是动的， “知者动，仁者静”也就很好理解了，又因为仁者崇尚化身天地，所以必然与天地同寿，而智者可解决几乎所有问题，必然是快乐的。为什么古人都已画山水画见长？前面说过，古代人重农，热爱自然，那么画大自然的风光也就不足为奇了。
