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1、人物采访稿人物采访稿 XXXX 以下是聘才小编为大家搜索整理的，欢迎大家阅读。 人物采访稿范文 XX 人是意识能动的主体，是实践的存在。人类通过社会 实践不断地认识世界、改造世界，创造各种条件，从而实 现自己的全面的自由的发展。作为人类实践活动之一的媒 体也应该体现人的真正存在，媒体自由作为一种理念，是 指媒体的行为不受外在力量的强迫压制，出于本心而采取 的行动。自由精神是媒体伦理精神的重要内容：“自由出 版物的实质，是自由所具有的应用的、理性的、道德的本 质。 ”梁启超也曾说：“思想自由、言论自由、出版自由， 此三大自由者，实惟一切文明之母，而近世种种现象皆其 子孙也。 ” 媒体自由理念的形
2、成，是和人的本质相吻合的。媒体 自由，体现了媒体工作者对自由的向往与追求.标志着社会 文明的进步。随着市场化程度的不断加深，内在于自由理 念之中的价值合理性与伦理道德责任渐被人们忽视，取而 代之的是工具价值渐备受推崇。在当今社会转型阶段，为 经济利益所驱使的媒体，忘记甚至抛弃自身的伦理道德责 任，背离了真实的媒体自由，由此新闻伦理道德的命题摆 到了我们的面前。因此，我们有必要对这一问题进行深入 探讨，重申媒体自由的伦理意蕴，重构真正的媒体自由。 媒体自由，象征着媒体主体独立地位的获得。鉴于此， 任一媒体都要“自由地、平等地、公开地和无所畏惧地服 务于全体人民” ，但是媒体组织及工作者，不能假借
3、“自由” 名义来侵犯被报道者的权益。时下，某些媒体组织及人士 为经济利益所诱惑、征服、驱使，背弃自由的初衷，媒体 自由已经不再坚持原真意义上的自由价值取向，已经出现 失范现象。 在市场理念的指导下，媒体自由迅速扩张，其价值导 向也出现背离现象。无所顾忌地追求“娱乐化” 、 “刺激性” ， 追求把新闻事件做得所谓“好玩”的倾向。有舆论导向功 能的媒体应该引导人们关注并反思社会现实问题，引导人 们追求真、善、美，引导人们树立正确的人生态度，端正 人生目的，积极探寻人生价值，这样媒体在价值导向上才 避免走向媚俗与庸俗。媒体在自由理念的这一外衣下，变 成了一个“自由”的媒体，成了一个只能满足受众感官刺
4、 激的工具，缺乏思想内涵与审美品位， “真、善、美”从精 神家园的高峰堕落为看得见的感官刺激享受。再有，刺激、 好玩的信息也直接影响到青少年的道德发展。珀杜大学研 究生格伦斯帕克斯也认为，电视暴力使社会失调，尤其 是儿童中的失调成为可能。霍勒斯格里利撰文批评传媒 娱乐化的反面教化：“便士报热衷于蛰伏在社会内部 恶魔般的欲望煽动点火，他们也许不会被指责犯有谋杀罪。 但是，他们的的确确是犯了制造谋杀者这种更恶劣的罪行。 ”一些媒体逐渐失去了道义评判能力及社会责任感，因此 饱受社会批评。有的媒体打着“受众有这个需求”的招牌， 为所欲为，以此做文章来招徕受众，吸引眼球，提高关注 度和收视率，很不道德。
5、在这一过程中，媒体失去了同情 心、责任心、道德心，让有良知、有道德责任感的民众很 是反感。其实， “一个职业化组织，当然是以为公众服务为 趋向。这种服务 ，不能以专门组织自己利益为基础，但 也不是自己的顾客要什么就给什么，而是基于他们的 需要。 ”伦理道德要求媒体对受众合情合理的需求要满足， 不合情不合理的需求绝不能迎合，还要做好批评和引导的 工作。所以，媒体应本着为民众负责的态度，绝不能忽视 它对民众的教化功能和舆论导向功能。对于新闻机构和从 业者，要记住的是，对媒体职业要有最诚挚的道德责任感 和合乎伦理的媒体事业才是真正意义上的媒体事业。在商 业气息浓厚的社会，媒体工作者既要有对职业的忠诚
6、度， 也要有提高的自身素养自觉强化新闻伦理道德的理念，深 刻意识到自己的伦理选择对社会、对他人、对受众的重要 意义所在。 自由的媒体是民意和官方的双向代言人，可以代表民 意说话，也可以代表政府发言，媒体所具有的双重身份， 使得媒体具有非常大的话语权，为此需要有效监督，否则 可能变成一种腐败权力，事实证明确实如此。某些媒体机 构及从业者把媒体当成他们谋取个人私利的工具，于是以 公共话语权寻租的活动也出现了。 20 世纪 80 年代中期以来，媒体被推向市场，于是许多 媒体认为自己面临经济利益与社会责任的两难抉择。在激 烈的市场竞争之下，可以说几乎所有的媒体在运营方式方 法上都不同程度地表现商业化取
7、向，这也是人之常情，本 无可厚非，但是某些媒体的做法值得商榷，比如商业广告 的盛行。商业广告是广告主支付给媒体一定数额的金钱， 为达到招揽大众、吸引大众的目的，或提高自己品牌的知 名度、或扩大自己品牌的影响力，借助依附媒体以吸引尽 可能多地消费者来购买自己的产品。可以说商业广告无处 不在，无孔不入，在电视剧中插播，在某一档节目中插播， 尤其是收视率高的节目或作品之中广告更是泛滥成灾，在 商业广告中，广告主对某些特定时段的节目编排有很强的 影响力。 “商业广告的大显身手表明，大众传播媒介已经找 好了买主，顺利实现了收大于支的经济循环” 。媒体为了巨 额的广告费，受经济利益所驱使，甘愿去媚俗，甚至
8、造假， 比如前段时间某些卫视为某品牌瘦身机做宣传，瘦身机通 过甩掉身上多余脂肪，从而达到瘦身效果，后经专家证实 瘦身机瘦身不但不可能，而且还有可能会给消费者造成身 体伤害。 伴随着媒体逐渐走向市场，有偿新闻、甚至虚假新闻 也应运而生。目前有偿新闻的主要表现是电台、电视台将 时段或报纸，杂志将版面按照行业标准核算成具体数额与 个人或组织集团进行交易。这就不可避免地会出现媒体工 作者收受了他人钱财唱赞歌编写虚假报道的事情，或者以 曝光对他人不利的真相要挟勒索钱财，得逞后便厚颜无耻 地颠倒黑白。虚假新闻，表现形式为与事实严重不符，无 中生有、随意捏造，其本质是一种肮脏的钱权交易，是媒 体话语权与他人
9、利益的一种交换。媒体及其从业人员新闻 伦理道德的严重缺失，已不是他个人的问题，由于媒体的 影响力之大，对社会、对他人、对受众会产生广泛的不良 影响，鉴于此，媒体工作人员要把好传播新闻信息时的伦 理道德“关” ，由此媒体从业人员“新闻伦理道德”的养成 教育问题也进入有识之士的视线，成为目前急需解决的问 题。 媒体机构及其从业人员滥用自由权利，为话语权力寻 租，极大地损害了自己的形象，抛弃了自由理念所赋予的 道德责任，无形中也侵害了广大受众的利益，这社会上也 产生了不良的影响，应当说这是媒体自由进步的副作用。 殊不知，媒体的这种话语权来源于民众，这一桂冠是民众 授予的，是民众把自己的知情权、说话权
10、等集中起来，交 付给媒体。鉴于此，媒体更应有以事实为根据来说话，遵 守诚信原则，表达代言民意、关注民生的社会责任。 新闻媒体在“人文关怀”正日渐向“受众本位”回归 的这一过程中，滑向了媚俗的边缘。在媒体眼中，重要的 不是人们的心理状况、行为处境及价值取向引起的社会反 思，而是事件本身可能带来可以炒作的猛料，以提高点击 率或收视率或关注度。炒作、恶搞、有的甚至超出了道德 底线，触及了法律问题，这也增加了群众对媒体的不满意 度。在过度的不着边际的炒作、恶搞中，相当一部分媒体 失去了应有的社会良知及对人应有的尊重与关心。媒体声 称张扬人文关怀，但又总在自觉不自觉中伤害了许多善良、 无助和受害的人。媒
11、体过于关注和满足大众需求，而对社 会弱势、边缘人群缺乏关注，这在某种程度上加剧了边缘 群体的边缘化与弱势化。所以，对于大众媒体而言，真正 的人文关怀不仅是以受众为本位，而更应当以对受众，尤 其是社会的困难群体、边缘群体的人生终极关怀为最终目 的，这是真正的媒体自由所担负的社会责任的应然内涵。 实际上媒体自由是有伦理的限度的。但现实社会中的 媒体自由已经背离它的最初价值意义，这不得不引起人们 的高度重视，鉴于此，需要重构媒体自由理念。 任何时候，客观是媒体机构及工作者坚持的首要伦理 原则，也是媒体的生命所在。对于新闻媒体而言，客观， 即是实事求是。梁启超敬告我同业诸君一文，说： “西哲有言：报馆
12、者现代之史记也。 故治此业者不可不 有史家之精神。史家之精神何?鉴既往，示将来，导国民以 进化之途径者也。故史家必有主管客观二界，作报者亦然。 政府人民所演之近事，本国外国所发之现象，报之客观也; 比近事、察现象而思所以抽绎之，发明之，以利国民，报 之主观也主观之所怀抱，万有不齐，而要之以向导国 民为目的者，则在史家谓之良史，在报界谓之良报。 ”当今 社会，媒体故意歪曲事实甚至隐瞒事实的情况时有发生， 引起了人们的普遍不满。李大钊曾说新闻是现在新的、活 的、社会状况的写真。所以在新闻报道方面，严格说来媒 体组织与媒体从业者都必须具有一种实事求是的精神。近 几年，每年都评出“十大假新闻” ，可见
13、“虚假”性的严重 程度。 “虚假新闻”的存在，不仅是新闻界之耻，更是整个 社会之辱，损害了新闻的基本价值与信誉。著名人士克伊 尔安说：“新闻是一种非常重要的价值载体。假定新闻工 作者在报道新闻时施加其基本的价值预判于其中，任何一 个事件都将成为由各种不同的术语重新描述的作品。因此， 为了压过其他媒体以确保独家报道而寻求某种对消息的 合理的更正是毫无意义的。 ”从媒体伦理的角度而言， 它要求工作者必须学会发现真相、还原真相。可以看出， 客观公正报道事实与有偿虚假报道，本质上是势不两立不 相容的。但是这一原则的坚持，这关键取决于媒体机构及 媒体工作者的道德抉择，因此，媒体机构及工作者的道德 责任愈
14、发显得重要。 “正义”是一个复合词，是由“正直”与“义气”两 词组合而成。 “正义”是华夏文化流传千载不衰的正统思想， 是中华民族精神的精髓。源远流长的华夏文化传统认为正 直是为人必备之本，义气是为人必守之节。正义是伦理学 的基本范畴，是相对邪恶而言的，正义与否的客观标准主 要在于其行为是否符合社会发展的要求与广大群众的利益。 正义比太阳还要有光辉，能否秉持正义和公道，是媒体能 否获得支持的关键所在，也是媒体的又一原则， 。媒体应当 充当代表最广大人民的社会舆论的工具。马克思说：“人 民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就 会完全萎靡不振。 ” “揭发招摇撞骗的职责，在我看来是报
15、刊的首要职责” 。媒体要发挥自己的“手术刀”功能，勇敢 地时时解剖社会疮痂，以捍卫社会正义，维护社会良好的 秩序，为人类的和谐幸福追求以及和谐社会的构建尽自己 的一份责任。 孔子首倡“仁者爱人” ，孟子继承和发扬孔子的这一思 想，说“人皆有不忍人之心” ，强调“不忍人”的恻隐之心 是一个正常社会人所当具有的德性与品行，当然对于媒体 机构及其从业者而言，这更是他们做人的道德准则。媒体 追求自由，但是也有边界，所以任何媒体机构不能以“自 由”的名义侵犯被报道者的权益，比如对于公众人物也要 手下留情，给予他们一定的私人空间，要掌握适度原则， 不要侵犯隐私。某明星夫妇之女先天性唇腭裂，部分不良 媒体争
16、相高价购买该女囡的照片，有些网站甚至用其他同 病女婴的照片以假乱真，来提高自己的点击率，媒体的这 种行为根本无恻隐可言，无仁爱可言，深深地刺痛了做父 母的心。再如在报道一些社会弱势群体的时候，要保护他 们的隐私，维护他们的尊严，不能以自由名义无视被报道 者的自尊，侵犯被报道者的利益，也不能含沙射影。比如 曾有过媒体记者对于一个举报者做采访报道，本来答应被 采访者不会泄露其任何信息，谁知采访稿见诸报端之后， 被采访者的姓名、住址一应俱全，结果被采访者为了逃避 打击报复，只能背井离乡，一家人过着离散不能团圆的日 子。媒体的初衷本是要揭露非法和黑暗、保护弱者的，结 果适得其反，伤害了被报道者。所以要对某些媒体机构及 从业人员进行道德教育，通过外在的教化和自身道德的自 觉与修养等培育媒体的仁爱思想。 “诚信”是中华民族的优秀传统，古人十分重视诚信 问题，视诚信为自己的生命，认为诚信乃立身之本、立人 之本、立国之本。* 的老师顾毓琇于 96 岁高龄时在美国华 盛顿饭店赠言朱镕基：“智者不惑，勇者无惧，诚者有信， 仁者无敌。 ” “诚者有信”之外三句分别参见论语
