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1、一本好书读后感一本好书读后感 10001000 字字一本好书读后感 1000 字 童年是一幅美丽的画卷，画卷上画着美好的世界，童年充满着梦想，洋溢着快乐，每个人都有童年，并且每个人的童年是不同的。和高尔基相比，我们的童年是灿烂的;是彩色的;是幸福的;是没有烦恼和痛苦的;更是无忧无虑的。我们每个人的童年都没有高尔基那么贫苦，甚至不及他的百万分之一，那么，我们有什么理由不认真学习，不孝顺父母呢?我读了童年这一本书之后，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，才深知，我们这一代的孩子是：生在福中不知福。我们是父母的掌上明珠，从小被父母宠着，惯着，千依百顺，唯我独尊，没有受一点委屈和痛苦，还整天怨天尤人，做一点事
2、情就叫苦叫累。无论父母如何用心良苦，我们都不知道，不懂得尊重父母，理解父母。童年是马克西姆.高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它讲述的是阿廖沙(高尔基的小名)从三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我“去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我“去“人间“混饭吃结束。揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。四岁的主人公阿廖沙因为父亲去世，和母亲回到外祖父家，后来随母亲改嫁，和继父一起生活。在外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱，专横的濒临破产的小
3、染坊主外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙经常挨暴戾的外祖父的毒打。米哈伊洛舅舅和雅科夫两个舅舅为了分家不顾一切，常为了分家而争吵、大打出手;家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。但在这个黑暗的家庭，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事。外祖母也潜移默化地教他做一个不向丑恶现象屈膝的人。每次在外祖父打阿廖沙的时候，朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈“(伊凡)每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。阿廖沙还有两个都叫萨拉的表哥。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，
4、“好事情“等等。后来，阿廖沙不堪外祖父对母亲的打骂，离家出走了。不久，母亲就去世了，但是，阿廖沙没有屈服，他在这些困难中懂得，活下去就是希望，只有斗争才能生存。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过架，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服困难的精神与信念一直支撑着。让我们向高尔基看齐，一起做一个坚强的人;刻苦学习的人;学会生存的人;不管身处怎样的环境，面对怎样的挫折，都要执着求知、不怕困难、勇往直前，持之以恒，积极的态度对待学习和生活!那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈;不再浪费;我们要为长辈着想，体谅他们;我们更应该满足自己的幸福生活。
5、为了以后，为了将来，为了我们到“人间“的那一天，一起努力吧!上个暑假,我读了高尔基的自传体小说这个暑假,我读了高尔基的自传体小说童年,它给我的感触颇深。马克西姆高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中。在残暴的沙皇统治时期,高尔基吃尽了苦头：幼年丧父,却又受尽外祖父的虐待。他周围的人都是那么的自私,贪婪,充满了仇恨高尔基的童年是那么的悲惨,和他比起来,我可是幸福多了。走进了书香四溢的校园,也成了一个莘莘学子。充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了。老师热心地传授我们知识,同学们互相探讨,我们像一棵棵小树苗,茁壮成长。在这知识的海洋中,我结束了快乐的童年,开始走向成熟。我生活在一个充满人道主义的社会主义国
6、家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪婪,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事。这里的人是善良,纯洁,乐观的,因而我的童年是充满了幸福和快乐的。一本好书读后感 1000 字 读完乡党第十 ， 论语就读出一半了，觉得应该写点什么，尽管还有些朦胧，古语云“半部论语治天下” ，虽说“潜龙勿用” ，我无治天下之位、之责，也无需用心地想如何“用” ，何况我也许也无治天下之才、之志，但却深觉这话有理。呵呵!论语，字虽不多，但其蕴涵的道理却多得很难说得清。为师之道。言传，一部论语 、一句句“子曰” ，就是鲜活的例子。身教，夫子是讲自己所做的，因此才有颜渊的那句“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在
7、前，忽焉在后” ，这一句“评语” ，看似文采斐然，实则为“白描” 。启发式教学， “不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也” ，也正因此，弟子们疑其有所隐，夫子才发出那句“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行不与二三子者，是丘也。 ”与学生交朋友，一句“予所否者，天厌之!天厌之!”师生间“打趣”的情景活灵活现。为生之道。谦逊， “三人行，必有我师焉!”明辨， “择其善者而从之，其不善者而改之。 ”善思， “告诸往而知来者。 ”诚实， “知之为知之，不知为不知，是知也。 ”负责，“不迁怒，不贰过。 ”努力，需知学习贵在坚持， “譬如为山，未成一篑。 ”笃行，理论与实践相结合，如颜回般，做
8、个“语之而不惰者。 ”兼“学如不及，犹恐失之” ，一定要孜孜以求，力求知之、好之，乐之。对“道，要有份敬畏和渴慕， “朝闻道，夕死可矣，明白“道” 、悟得“道” ，即使一切在那一刻停息，也心满意足!游学之道。全面理解了“父母在，不远游，游必有方” ，为人父母者还会以“养儿防老”为由，不顾及儿女的志向和感受，固执地把儿女圈在自己身边吗?孩子有志向、有能力，想飞得高远些，就让他飞吧。人这一生，经历过，才会无悔。梦，是悔的根源。虽然梦碎，也会疼。沟通之道。桓魋来找麻烦，众弟子人心惶惶，夫子一句“天生德于予，桓魋其如予何?”提气提神，起到了稳定人心的作用。看似“知命” ，顺应天意，实则自信。把一切假于
9、天，易被理解和接受，足见其表达技巧，深谙沟通之道。敬神之道。 “祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。 ”夫子还说， “非其鬼而祭之，谄也。 ”夫子对神是个内心有份虔敬的人，但他的敬只体现在“祭”的那一刻，夫子是个典型的实践主义者，决不把自己的得失寄托于鬼神。反观现实，有多少人沉迷于卜神问鬼，而不是沉下心来，扎扎实实地做事呀!休闲之道。 “子之燕居，申申如也，夭夭如也。 ”多么令人神往!内心有着宁静和满足，眼中的神采也必然是淡定、欣然的，举手投足间气定神闲。娱乐之道。投入， “子在齐闻韶 ，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。 ”知足， “子钓而不纲，弋不射宿” ，留有余地，追求人与自然的和谐。以及做事之道， “放于利而行，多怨。 ”识人之道， “岁寒，然后知松柏之后凋也。 ”自省之道， “法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 ”更有为官之道，为政之道等等。用心体会， 论语中蕴涵的道理，不胜枚举。关键在于“信” ，我们只有相信他，才能用心体会他的话，才能领会其中的深意，才会乐于用他的理论、他的思想指导我们的实践并从中受益。
